智能時(shí)代泛娛樂主義對青年價(jià)值觀的影響機(jī)制及糾治進(jìn)路

摘要：泛娛樂主義借助數(shù)智技術(shù)加速擴(kuò)散，在智能時(shí)代下呈現(xiàn)出新特征。文章從“知情意行”這一人的認(rèn)知和認(rèn)同的過程出發(fā)，將泛娛樂主義對青年價(jià)值觀的影響機(jī)制分成“生產(chǎn)—傳播—接受—外化”四個(gè)階段。在此基礎(chǔ)之上，從國家、平臺(tái)、青年自身三個(gè)方面提出了具體可行的、具有針對性的對策和建議。

關(guān)鍵詞：智能時(shí)代；泛娛樂主義；青年價(jià)值觀；糾治進(jìn)路

中圖分類號：G4"""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2025.06.075

習(xí)近平總書記指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”[1]。伴隨著智能時(shí)代下的娛樂供給愈加豐富和精準(zhǔn)，泛娛樂主義對青年價(jià)值觀的滲透也變得更加隱形和多樣。由此，以智能時(shí)代為背景，著眼于青年價(jià)值觀建設(shè)這一問題，揭示泛娛樂主義對青年價(jià)值觀的作用機(jī)制，不僅可以促進(jìn)青年實(shí)現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的協(xié)調(diào)平衡，還能助力智能時(shí)代下思想政治教育理論和方法的創(chuàng)新。

1"智能時(shí)代泛娛樂主義的特征

伴隨智能時(shí)代到來，泛娛樂主義將數(shù)字平臺(tái)作為出場場景，在技術(shù)賦魅下無形之中弱化了青年的理性思維，并呈現(xiàn)出與消費(fèi)主義、歷史虛無主義、民粹主義合流的趨勢。

1.1"以數(shù)字平臺(tái)為出場場景

馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致”[2]。就人與環(huán)境的關(guān)系而言，人總是生活在一定的環(huán)境中，并且受到環(huán)境的影響。智能時(shí)代，數(shù)字平臺(tái)基于平臺(tái)規(guī)則和技術(shù)手段營造了看似多對多、平等溝通的交流環(huán)境，沉浸在數(shù)字平臺(tái)的個(gè)體作為精神交往活動(dòng)的參與者更容易對平臺(tái)和內(nèi)容生產(chǎn)者認(rèn)同，給主流意識(shí)形態(tài)的削弱和異質(zhì)思潮的泛起提供了契機(jī)。

1.2"以弱化思維為技術(shù)指向

泛娛樂主義與個(gè)性化推薦算法結(jié)合，根據(jù)青年的網(wǎng)絡(luò)行為預(yù)測其興趣愛好，使得算法代替人腦進(jìn)行信息的過濾和鏈接，娛樂信息內(nèi)容的推送愈加同質(zhì)化和狹隘化，限制了青年的視野和思維方式。若青年自身的數(shù)字素養(yǎng)不足，則容易被外界的泛娛樂信息與日益強(qiáng)大的算法所支配，喪失思維的主動(dòng)性與主體性，其自身的主動(dòng)思考能力不能得到足夠鍛煉，最終導(dǎo)致思維的懶惰與淺層化。

1.3"以思潮合流為演變趨勢

泛娛樂主義愈發(fā)呈現(xiàn)出與消費(fèi)主義、歷史虛無主義、民粹主義合流的趨勢。其在行為目的、外在表現(xiàn)、驅(qū)動(dòng)邏輯上呈現(xiàn)出相似的特點(diǎn)。在智能時(shí)代，這些非主流思潮均呈現(xiàn)出以感官刺激和身心娛樂為目的的特點(diǎn)，鼓勵(lì)青年追求各種情感釋放和感官享受，通過各種豐富的娛樂產(chǎn)品和娛樂服務(wù)滿足多樣化的需求，行為的目的更多不是為了滿足自己的物質(zhì)生存需要和個(gè)體的豐富和完善，而是為了滿足自身在外界刺激下的欲望，進(jìn)而使青年自身沉浸在異質(zhì)思潮的泥沼之中。

2"智能時(shí)代泛娛樂主義對青年價(jià)值觀的影響機(jī)制

智能時(shí)代泛娛樂主義對青年價(jià)值觀的消極影響是多方作用的結(jié)果，從“知情意行”這一人的認(rèn)知和認(rèn)同的過程來看，泛娛樂主義對青年價(jià)值觀造成影響的發(fā)生機(jī)制可以分為“生產(chǎn)機(jī)制—傳播機(jī)制—接受機(jī)制—外化機(jī)制”四個(gè)部分。

2.1"生產(chǎn)機(jī)制

2.1.1"平臺(tái)資本引導(dǎo)下的生產(chǎn)邏輯

馬克思說：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)”[3]。現(xiàn)如今，數(shù)字平臺(tái)已經(jīng)構(gòu)成了娛樂內(nèi)容生產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施，數(shù)字平臺(tái)的影響力、支配力不斷擴(kuò)大，構(gòu)造出了虛擬與現(xiàn)實(shí)交融的虛幻場域。數(shù)字娛樂已經(jīng)成為人們生活不可缺少的重要組成部分，是資本爭相追逐的利潤增長點(diǎn)。資本為了獲取剩余價(jià)值，將娛樂變成可供消費(fèi)的商品，通過短、平、快的娛樂產(chǎn)品獲取流量，用空洞淺薄的內(nèi)容替代人們的理性娛樂和深度思考，將自由全面發(fā)展的人變成了娛樂資本的附庸。

2.1.2"智能技術(shù)賦魅下的生產(chǎn)方式

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)所驅(qū)動(dòng)的數(shù)據(jù)化進(jìn)程日漸成為新的科學(xué)范式，用于理解人的社會(huì)性和社會(huì)行為[4]，點(diǎn)擊率、瀏覽量、關(guān)注度、評論數(shù)、轉(zhuǎn)化率等便成為了其中重要的量化指標(biāo)。智能算法通過流量池算法機(jī)制、標(biāo)簽算法機(jī)制、付費(fèi)推薦算法機(jī)制等，抓住人們的享樂心理、獵奇心理、窺私心理等，將“有意思”而非“有營養(yǎng)”的信息推送給受眾，受眾被困于信息圈層之中，使得理性的思考被刷不完的娛樂信息流所沖擊。這些高度個(gè)人定制化的信息投喂更符合青年人的口味偏好，從而使其增加了娛樂時(shí)長和使用依賴，陷入到由算法所編織出的娛樂信息網(wǎng)之中。

2.1.3"多元主體參與下的生產(chǎn)鏈路

馬克思社會(huì)再生產(chǎn)理論將社會(huì)再生產(chǎn)過程分為生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，泛娛樂內(nèi)容的生產(chǎn)也遵循著一定的生產(chǎn)規(guī)律，形成了多元主體參與下以生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)為核心的產(chǎn)銷鏈路。內(nèi)容創(chuàng)作者通過迎合受眾偏好，捕捉社會(huì)熱議話題，并以最能激發(fā)受眾感官的方式處理原始素材，尋找將泛娛樂內(nèi)容推向市場的機(jī)遇，而數(shù)字平臺(tái)基于數(shù)據(jù)維度的考量分配泛娛樂流量，緊接著由共同興趣聚集的青年群體對娛樂內(nèi)容進(jìn)行文化加工和再創(chuàng)造，在娛樂圈層內(nèi)引發(fā)受眾的狂歡，促進(jìn)了泛娛樂圈層內(nèi)部的信息交流和娛樂再生產(chǎn)。

2.2"傳播機(jī)制

2.2.1"去中心化的娛樂表達(dá)

青年群體具有較高的話語表達(dá)欲望，渴望獲得社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，然而由于現(xiàn)實(shí)多種因素的疊加，使得青年無法知無不言，而娛樂場域中娛樂表達(dá)的去中心化增強(qiáng)了青年的在場感、參與感、互動(dòng)感，迎合了青年的娛樂情緒需求。同時(shí)，泛娛樂主義內(nèi)含反叛權(quán)威、拒斥崇高、調(diào)侃一切的價(jià)值傾向，這與青年人不成熟的心理需求不謀而合。在“把關(guān)人”缺失或監(jiān)管不到位的情況下，很多社會(huì)熱點(diǎn)話題都能被娛樂化討論，青年人忙于“吃瓜”，對于專業(yè)的分析和理性的討論往往不感興趣，泛娛樂、通俗、膚淺的娛樂表達(dá)使得熱點(diǎn)話題變得日益激烈，泛娛樂內(nèi)容在這個(gè)過程中被加速傳播。

2.2.2"日常融入的娛樂嵌入

智能時(shí)代的泛娛樂主義悄然融入了社會(huì)大眾尤其是青年的日常生活。一方面，娛樂活動(dòng)呈現(xiàn)出日常化、碎片化、便捷化的特征。在數(shù)智技術(shù)的賦能下，各種娛樂綜藝、八卦訊息侵蝕著空閑時(shí)間，融入青年生活的方方面面，包括工作、學(xué)習(xí)的間隙、交通出行時(shí)間、就餐過程中等，娛樂已經(jīng)無處不在，無時(shí)不有。另一方面，與傳統(tǒng)的宏大敘事不同，泛娛樂內(nèi)容的滲透采取的多是生活敘事或解構(gòu)敘事的方式。例如一些電影為了迎合觀眾的消費(fèi)偏好和娛樂傾向，改編、曲解、肆意加工時(shí)代榜樣和先進(jìn)人物的真實(shí)事跡，，將人物高尚的精神世界套上媚俗的商業(yè)模板。宏大敘事的高尚精神內(nèi)核被侵蝕，文化娛樂消費(fèi)變得愈發(fā)地功利化和空洞化。

2.2.3"視覺景觀的娛樂呈現(xiàn)

數(shù)智技術(shù)的廣泛應(yīng)用為社會(huì)大眾，尤其是價(jià)值觀還處在形成和確立時(shí)期的青年?duì)I造了一種基于真實(shí)存在之上的景觀空間。“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)新的人類環(huán)境”[5]。數(shù)智技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，為社會(huì)信息的迅速觸達(dá)、事件的全方位展示提供了沉浸式、全方位、臨場感的互動(dòng)體驗(yàn)。但與此同時(shí)，也使得泛娛樂主義加劇了對個(gè)體的圍困。通過短視頻、AR、VR等新興視覺技術(shù)，娛樂被展現(xiàn)為一種視覺圖景，形成少數(shù)人在場而眾人圍觀的娛樂錯(cuò)覺，人為加工的視覺圖景形成了一種娛樂暗示，即人人都是娛樂的制造者和參與者，現(xiàn)實(shí)的場景被符號構(gòu)建的娛樂景觀所取代。

2.3"接受機(jī)制

2.3.1"以青年的社會(huì)處境為切入

伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的到來，青年的生活也變得日益內(nèi)卷化?！耙粋€(gè)競爭激烈的內(nèi)卷社會(huì)中，競爭的目標(biāo)通常是零和的，贏者的名稱和位置有限”[6]，內(nèi)卷的社會(huì)環(huán)境加劇了青年的自我剝削，嚴(yán)重的身心疲勞促使青年的娛樂需求進(jìn)一步放大，而泛娛樂主義以一種廉價(jià)易得、充滿輕松感的方式打造了一個(gè)虛幻的“娛樂烏托邦”，為青年提供了一個(gè)暫時(shí)遠(yuǎn)離競爭、舒緩壓力的媒介場域，青年用娛樂的方式來發(fā)泄對現(xiàn)實(shí)生活的不滿，在與群體的互動(dòng)、轉(zhuǎn)發(fā)、評論中獲得個(gè)人的存在感，青年本我中追求快樂與回避痛苦的原始欲望被激發(fā)，精神快感成為對現(xiàn)實(shí)規(guī)訓(xùn)的一種無聲的抵抗。

2.3.2"以青年的群體特征為依托

馬克思指出：“人作為對象性的、感性的存在物，是一個(gè)受動(dòng)的存在物；因?yàn)樗械阶约菏鞘軇?dòng)的，所以是一個(gè)有激情的存在物。激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量”[7]。青年群體充滿活力、渴望接觸新鮮事物，敢于標(biāo)新立異、追求自我，而泛娛樂主義迎合青年群體的身心發(fā)展特征，塑造輕松愉悅的娛樂景觀，通過新穎的娛樂方式、新潮的網(wǎng)絡(luò)熱梗、新鮮的熱點(diǎn)事件使得青年群體無形之中成為了泛娛樂內(nèi)容的接受者、傳播者和重要的內(nèi)容生產(chǎn)者。

2.3.3"以青年的心理特點(diǎn)為靶向

泛娛樂主義迎合了青年“佛系躺平”的消極心理。適度佛系的生活方式、娛樂方式在激烈的社會(huì)競爭中有利于減輕青年的精神內(nèi)耗與時(shí)間焦慮，但在泛娛樂主義打造的無休止、無原則的娛樂景觀中，佛系必然會(huì)滑向?qū)嵺`層面的“躺平”。各種娛樂游戲、八卦綜藝、實(shí)時(shí)熱點(diǎn)不停地?cái)D占著青年的時(shí)間，使得青年沉醉于廉價(jià)的“奶頭樂”當(dāng)中無法自拔，短視頻的上癮機(jī)制使得自制力不強(qiáng)的青年群體沉浸在低級的感官滿足之中，而對現(xiàn)實(shí)生活變得日益麻木與遲鈍。

2.4"外化機(jī)制

2.4.1"“流量至上”下青年的精神缺失

休閑娛樂不僅是人的一種基本生活方式，也是青年全面自由發(fā)展的客觀需要。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中將“今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[8]的勞動(dòng)和休閑方式視為理想的生活狀態(tài)。但在流量至上的智能時(shí)代下，渴望一夜暴富、一舉成名成為眾多人追求的目標(biāo)，注意力經(jīng)濟(jì)下部分青年的價(jià)值坐標(biāo)發(fā)生了偏移，在數(shù)字景觀聲色犬馬的背后是青年精神世界的荒漠化。青年的奮斗精神受到削弱，價(jià)值觀日趨功利化、利己化和實(shí)用化，呈現(xiàn)出了較高的名利追求動(dòng)機(jī)，削弱了對人生價(jià)值和意義的追求。

2.4.2"“數(shù)字規(guī)訓(xùn)”下青年的道德失范

深受數(shù)字規(guī)訓(xùn)的青年沉浸在算法編制的注意力陷阱之中，在資本商業(yè)模式的桎梏下被迫無意識(shí)地參與網(wǎng)絡(luò)狂歡。青年不自覺地跟隨各種時(shí)事熱點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)事件，成為網(wǎng)絡(luò)暴力的加害者、輿情擴(kuò)散的助推者。泛娛樂主義所形成的特殊場域使得青年群體在虛擬世界的信息刺激下情緒先行、理性缺位、共識(shí)難得。在智能時(shí)代，青年有著多樣的信息媒介來獲取外界信息，但是在數(shù)字規(guī)訓(xùn)之下，青年的理性思維受到了削弱與沖擊，突發(fā)事件、公共議題是什么、為什么已經(jīng)不再是問題的重點(diǎn)，情緒的發(fā)泄和戾氣的傳播成為了目的。這就使得青年容易陷入到觀念的極端化，成為網(wǎng)絡(luò)暴力的加害者、輿情擴(kuò)散的助推者。

2.4.3"“產(chǎn)銷鏈路”下青年的理性缺位

“數(shù)字空間中身體不在場的虛擬感以及由數(shù)字帶來的快感使部分青年產(chǎn)生沉湎數(shù)字娛樂、囿于數(shù)字鴻溝以及深陷數(shù)字消費(fèi)等失范行為”[9]。青年容易陷入淺層次、庸俗化的消費(fèi)之中，表現(xiàn)出消費(fèi)的無理性和符號化?！扒嗄旰芸赡鼙晃幕M(fèi)主義圍困進(jìn)而精神文化生活陷入諸多現(xiàn)實(shí)困境”[10]。在資本邏輯的運(yùn)作之下，青年的消費(fèi)行為偏離了正常的價(jià)值取向，消費(fèi)變成了一種實(shí)現(xiàn)虛榮心滿足的方式，各種符號化的商品打造了自我建構(gòu)的幻夢，青年用符號化的商品實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)建，個(gè)體的主體性也在消費(fèi)的過程中被商品所物化。

3"智能時(shí)代泛娛樂主義對青年價(jià)值觀消極影響的糾治進(jìn)路

智能時(shí)代下泛娛樂主義的進(jìn)一步傳播對青年的價(jià)值觀造成諸多負(fù)面影響。對此，國家要引導(dǎo)數(shù)字資本健康發(fā)展，強(qiáng)化對平臺(tái)的監(jiān)督制約作用，數(shù)字平臺(tái)要強(qiáng)化自身責(zé)任意識(shí)、踐行科技向善，同時(shí)青年要提高自身的數(shù)字素養(yǎng)，養(yǎng)成一種健康的生活方式。

3.1"引導(dǎo)資本健康發(fā)展，強(qiáng)化制度建設(shè)

馬克思指出：“科學(xué)對于勞動(dòng)來說，表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)利”[11]。在智能時(shí)代，資本誘導(dǎo)下的過度娛樂沒有充盈青年的內(nèi)心生活，反而侵蝕了青年的精神生活。馬克思認(rèn)為要消滅技術(shù)異化的現(xiàn)象，就要消滅資本主義私有制，使技術(shù)的邏輯服務(wù)于人的自由和全面發(fā)展。從我國發(fā)展的國情來看，數(shù)字資本作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量在科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、方便人民生產(chǎn)生活等各個(gè)方面一定程度上發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用，有其存在的合理性。就此情形，國家要發(fā)揮制度的監(jiān)督與制約作用，使得數(shù)字平臺(tái)的發(fā)展和人本導(dǎo)向之間相協(xié)調(diào)，促進(jìn)其健康發(fā)展。

3.2"增強(qiáng)平臺(tái)責(zé)任意識(shí)，完善監(jiān)管機(jī)制

數(shù)字平臺(tái)作為技術(shù)實(shí)施的主體，要切實(shí)肩負(fù)起主體責(zé)任。一是要貫徹以人為本的原則，減少對人的成癮性設(shè)計(jì)，提高用戶的自主性，在技術(shù)開發(fā)與商業(yè)模式設(shè)計(jì)的時(shí)候要加入科技倫理的考量，例如設(shè)置防沉迷模式、加入時(shí)間提醒功能、減少平臺(tái)中的信息冗余等。二是要自覺擔(dān)任起用戶個(gè)人信息保護(hù)的守門人角色，合理合法合規(guī)地使用用戶的信息數(shù)據(jù)，讓個(gè)人信息的收集和使用在法律的框架之內(nèi)。三是發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)作用。平臺(tái)既要積極引導(dǎo)內(nèi)容創(chuàng)作者創(chuàng)作高質(zhì)量、創(chuàng)新型的內(nèi)容，又要提高優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的推送權(quán)重，讓向上向善的文化內(nèi)容獲得更多的展示機(jī)會(huì)，從而更好滿足青年的精神需求。

3.3nbsp;提高青年數(shù)字素養(yǎng)，凝聚價(jià)值共識(shí)

一方面，青年需要通過線下的娛樂活動(dòng)構(gòu)建虛擬和現(xiàn)實(shí)的合理邊界。對數(shù)字世界過度的沉溺根源于生活方式的失衡，通過積極拓展一些健康的線下娛樂活動(dòng)，增強(qiáng)與同輩群體之間的交流溝通，從多元的社會(huì)關(guān)系和健康的日?；顒?dòng)中獲得滋養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)生活中找尋人生的價(jià)值和意義，形成相似的價(jià)值觀共識(shí)和常態(tài)化認(rèn)知。另一方面，青年要合理規(guī)劃娛樂時(shí)間，將數(shù)字平臺(tái)上的娛樂時(shí)間控制在合理的范圍內(nèi)，例如通過為APP設(shè)置時(shí)間限額、卸載非必要的娛樂應(yīng)用、使用智能手環(huán)或智能手表作為手機(jī)功能替代等方式來減少使用時(shí)長。

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