禮儀之大，服章之美

漢服不僅是審美載體，更是文明基因的物化呈現(xiàn)。

“我們的許多演出服裝道具都是自制的，一方面受限于市場(chǎng)供給，另一方面則是出于‘正本清源’的初衷?！碧K州江南文化傳播者聯(lián)盟牽頭單位、蘇州吳門漢韻傳統(tǒng)文化社社長(zhǎng)朱軍的這番話，不僅道出了一個(gè)漢服文化社團(tuán)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐路徑，也折射出了漢服周邊市場(chǎng)的供給現(xiàn)狀。

構(gòu)建漢服文化傳承體系

朱軍對(duì)傳統(tǒng)文化的癡迷，萌芽于初中時(shí)期。自那時(shí)起，他便一頭扎進(jìn)傳統(tǒng)文化的世界，尤其對(duì)漢服文化情有獨(dú)鐘，對(duì)“衣冠載道”的理念產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴?！皾h服不僅是審美載體，更是文明基因的物化呈現(xiàn)。”2016年，22歲的朱軍集結(jié)同好創(chuàng)立吳門漢韻，開(kāi)啟系統(tǒng)化傳承實(shí)踐。

漢民族文化有著兩種顯著的外在表現(xiàn)形式，即服飾與禮儀。正如《左傳正義》所云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！敝燔姀?qiáng)調(diào)：“服裝與禮儀相輔相成，密不可分。”他的文化社構(gòu)建了一個(gè)完整的體系，設(shè)有專門負(fù)責(zé)服飾的成員，精心挑選、制作每一件漢服，確保其形制、色彩、圖案都符合歷史文化背景；有專門負(fù)責(zé)妝造的成員，通過(guò)妝容與發(fā)型的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)不同時(shí)代的風(fēng)貌；還有專門研究其背后文化的成員，深入挖掘服飾、禮儀所承載的文化內(nèi)涵。

以歷史人物還原這一常見(jiàn)表演形式為例，想要精準(zhǔn)還原絕非易事，如文化社的成員會(huì)深入探究，為什么這身服飾代表李白而非杜甫，他們致力于探尋服飾背后的文化脈絡(luò)和歷史緣由。在常熟虞山的一次大型漢服文化演出活動(dòng)中，文化社精準(zhǔn)還原了明嘉靖年間的抗倭英雄、常熟知縣王鈇形象。他們給王鈇扮演者配備了一把明代的文士劍，這是經(jīng)過(guò)對(duì)歷史的深入研究后作出的選擇。因?yàn)橥踱a是七品文官，文士劍既符合其身份，也體現(xiàn)了對(duì)歷史的真實(shí)還原。

談及傳統(tǒng)禮儀，朱軍的自豪之情溢于言表：“毫不夸張地說(shuō)，我們是蘇州屈指可數(shù)的深入研習(xí)、嚴(yán)格沿襲并傳承傳統(tǒng)禮儀的社團(tuán)之一?！睘榱颂岣呱鐔T們的整體禮儀素養(yǎng)，培養(yǎng)他們的禮儀之美，文化社定期組織培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，例如射箭，他們表演時(shí)的射箭技藝并非徒具形式，而是通過(guò)每周一次的訓(xùn)練得來(lái)的。

自制漢服“周邊”

與朱軍交流時(shí)，筆者的目光一下被他桌上一頂鑲嵌著近百顆珠子的宋代頭冠吸引住了。朱軍介紹，這頂頭冠是他親手制作的，珠子也是一針一線綴飾上去的，“這頂頭冠并沒(méi)有特別講究，用的都是塑料珠子，成本不足15元，但整個(gè)頭冠做下來(lái)需要大半個(gè)月時(shí)間，定價(jià)是個(gè)難題，所以市場(chǎng)上買不到?！?/p>

朱軍介紹，漢服的周邊產(chǎn)品涉及面非常廣泛。比如，服飾方面就分為首服，也就是頭飾和冠帽；身服，也稱“體衣”；足服，即鞋襪。武備部分，既包括刀劍、弓箭等傳統(tǒng)武器，也包括甲胄等。而文人常用的文化用品，如扇子、筆墨、香爐、燈籠等，也能算周邊?！鞍ê芏喾沁z物品，我們也會(huì)用得上，所以，漢服也是非遺的展示平臺(tái)。”吳門漢韻使用的漢服周邊，要么是文物的復(fù)刻款，要么是文物的二次創(chuàng)作款。這就帶來(lái)了供應(yīng)鏈上的挑戰(zhàn)，于是，很多“周邊”，他們干脆自己動(dòng)手制作。

在文化社，朱軍制作的兩盞盧宅珠燈格外奪目。盧宅珠燈起源于明代，盛行于清代，是世界百大瀕臨危險(xiǎn)的文化遺址浙江東陽(yáng)盧宅肅雍堂內(nèi)的一盞大堂燈。按習(xí)俗，盧宅珠燈只在閏年才會(huì)懸掛，因此這盞燈遵循古制四年一懸。面對(duì)盧宅珠燈復(fù)刻的難題，朱軍選擇在充分理解文物的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，“文化傳承需敬畏歷史，更需創(chuàng)新表達(dá)?！?/p>

蘇州吳門漢韻傳統(tǒng)文化社歷經(jīng)九年發(fā)展，既有了深厚的文化沉淀，也有了人才沉淀，所以有能力自制“周邊”，而大多社團(tuán)不一定具備這樣的條件，因此，他們經(jīng)常將自制的“周邊”外借給其他社團(tuán)。朱軍感慨道：“我們當(dāng)年起步的時(shí)候，有不少人幫助我們。直到今天，依然有不少人在幫我們。所以，我們很樂(lè)意對(duì)其他社團(tuán)伸以援手。大家一起努力，把漢文化發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

推動(dòng)漢文化傳承發(fā)展

朱軍與團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守漢韻傳承正源，不僅有力推動(dòng)了漢文化的有效傳承，更在潛移默化中提升了文化社的知名度。朱軍入選中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)《漢服著裝指南》編撰組，參與制訂漢服著裝體系標(biāo)準(zhǔn)；擔(dān)任北京歷代帝王廟“明代皇家大射禮復(fù)原”禮儀指導(dǎo)、蘇州狀元博物館特邀國(guó)學(xué)老師等。文化社連續(xù)三屆成為江南漢文化藝術(shù)節(jié)的戰(zhàn)略合作協(xié)辦單位。

然而，談到當(dāng)下的“漢服圈”時(shí)，朱軍認(rèn)為，漢服需要專業(yè)性，但大眾對(duì)漢服的認(rèn)知大多停留在歷史文化街區(qū)漢服租賃商店里那些專為方便拍照設(shè)計(jì)的改良服飾上。因此，在文化社活動(dòng)之外，朱軍不遺余力地推動(dòng)漢服文化的傳承與弘揚(yáng)。他長(zhǎng)期帶領(lǐng)社員致力于國(guó)學(xué)志愿服務(wù)，希望通過(guò)國(guó)學(xué)啟蒙教育，讓更多的孩子從小就了解并愛(ài)上漢服文化。“真正的危機(jī)不是商業(yè)沖擊，而是文化斷代?！敝燔姴粌H在課堂上講解漢服的歷史淵源和設(shè)計(jì)理念，還讓孩子們?cè)诖┐髦懈惺軡h服的魅力，并邀請(qǐng)孩子們參加文化社的一些公開(kāi)演出活動(dòng)，讓他們身臨其境地了解漢服文化，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

交流過(guò)程中，朱軍多次說(shuō)到這樣一句話：“道路雖曲折，但我始終相信前途定光明。”朱軍和他的文化社堅(jiān)守漢韻傳承正源的態(tài)度、決心和行動(dòng)，不僅為漢服文化注入新的活力，也為傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和啟示。

編輯 王冬艷 437408345@qq.com