抓住主題，符合要求

大多數(shù)高考作文題的“主題”是顯而易見(jiàn)、容易捕獲的。但是，考生在備考時(shí)還是要從最難處著想，秉持兩個(gè)原則：其一，整體性原則。審題立意時(shí)從文題材料的中心意思出發(fā)，找準(zhǔn)對(duì)象，分清主次，辨清關(guān)系，使所確定的主題同材料的指向、命題的意圖保持一致。其二，篩選性原則。立意構(gòu)思時(shí)要精心選擇一個(gè)合適的寫(xiě)作角度?；诖?，考生可采用下面三條路徑立意構(gòu)思：一是基于材料→概括材料；二是分析材料→正面回答問(wèn)題；三是緊扣材料→分析議論。在具體寫(xiě)作中，考生要注意以下兩個(gè)方面：

1.弄清題意，把握指向

面對(duì)新材料作文題，考生務(wù)必通讀文題所供材料，全面理解，整體把握，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)材料內(nèi)涵——盡管角度可以自選、論述時(shí)側(cè)重點(diǎn)各有不同，但立意必須在材料所涉及的范圍之內(nèi)。事實(shí)上，命題者在選擇材料時(shí)，是有所預(yù)設(shè)和偏重的，其意圖和傾向是考生在審題時(shí)一定要“審”出來(lái)的?？忌鎸?duì)的文題材料，其實(shí)就是一個(gè)事件或現(xiàn)象，只要細(xì)讀材料，聯(lián)系背景，就可以找到議論的生發(fā)點(diǎn)、文采的展示點(diǎn)。考生可以基于概括材料的意識(shí)，合理切分材料層次，厘清其內(nèi)在邏輯，為精準(zhǔn)把握題意并多方面提煉角度打好基礎(chǔ)。

2.看清任務(wù)，逐一落實(shí)

高考作文命題材料的選擇與組合角度多樣，注重典型任務(wù)的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)考生在復(fù)雜情境、多種角度和開(kāi)放空間中充分展示思維過(guò)程與處理任務(wù)的方法。所以考生要對(duì)作文試題各個(gè)組成部分進(jìn)行全面審讀，明確“寫(xiě)作任務(wù)”是什么，然后不折不扣地按要求完成“任務(wù)”。相關(guān)指令有：內(nèi)容指令、思維指令（聯(lián)想、思考、感悟、認(rèn)識(shí)、看法）、情境指令、對(duì)象指令、體式指令等。寫(xiě)作時(shí)可以從文題材料中分析、提煉出兩到三個(gè)本質(zhì)性的關(guān)系詞，和核心關(guān)鍵詞一起勾連成凝練的中心句，作為分論點(diǎn)穩(wěn)穩(wěn)地支撐中心論點(diǎn)。

【文題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

蘇軾：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”

馬可·奧勒留：“但凡我們所聽(tīng)，只是觀點(diǎn)，而非事實(shí)。但凡我們所見(jiàn)，只是視角，而非真相?！?/p>

對(duì)此，你有什么思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【思維分析】

這道作文題關(guān)聯(lián)教材，體現(xiàn)了新高考與教材聯(lián)系的命題指向。同時(shí)，這也是一道觀點(diǎn)碰撞、思想交鋒的新材料作文題，思辨性強(qiáng)，呼應(yīng)高考的命題方向。審題時(shí)，要先概括材料，找準(zhǔn)爭(zhēng)論的核心事件或現(xiàn)象。蘇軾的觀點(diǎn)可以總結(jié)為：要想獲得事實(shí)、真相，必須耳聞目睹，不可主觀臆斷。馬可·奧勒留的觀點(diǎn)可以總結(jié)為：我們聽(tīng)來(lái)的都是別人的觀點(diǎn)，不是事實(shí)真相；我們看到的只是自我視角，也不是事實(shí)真相。

這兩則材料解讀起來(lái)，是有一定難度的。難點(diǎn)一，蘇軾這句文言話語(yǔ)中，“事”的概念是關(guān)鍵。聯(lián)系馬可·奧勒留的名言可以發(fā)現(xiàn)二者的交集：蘇軾話語(yǔ)中的“事”即馬可·奧勒留話語(yǔ)中的“事實(shí)”“真相”。難點(diǎn)二，蘇軾的觀點(diǎn)和馬可·奧勒留觀點(diǎn)的交鋒點(diǎn)在哪里？蘇軾認(rèn)為“目見(jiàn)耳聞”可以探得事實(shí)真相，而馬可·奧勒留認(rèn)為，即使是“目見(jiàn)耳聞”（“我們所見(jiàn)”），也“只是視角，而非真相”。馬可·奧勒留指出“目見(jiàn)耳聞”的局限，它的自我視角使它不可避免具有主觀色彩，與事實(shí)真相還是有距離的。難點(diǎn)三，蘇軾的“耳聞”和馬可·奧勒留的“我們所聽(tīng)”是不是同義？不是。蘇軾說(shuō)的是自己“聽(tīng)聞”考證，馬可·奧勒留說(shuō)的是我們所聽(tīng)到的是別人的觀點(diǎn)。不少考生以為二者的觀點(diǎn)是相同的，所以集中討論該如何抵抗他人的觀點(diǎn)，不讓自己頭腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)，以及怎樣成為一個(gè)獨(dú)立思想者。這樣的立意是偏離主題的。

根據(jù)上面的分析，我們可以形成一個(gè)議論生發(fā)點(diǎn)：目見(jiàn)耳聞，能不能獲得事實(shí)、真相？梳理材料中二人的觀點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)后者是對(duì)前者的補(bǔ)充，根據(jù)其邏輯體系，可以得出“事須目見(jiàn)耳聞，又須辯證看待”的道理。二人之言雖有深淺之異，然而本質(zhì)卻是一致的：要從多方位展開(kāi)實(shí)踐，才能獲得更全面的事實(shí)、更完整的真相。

【寫(xiě)作示范一】

“事不目見(jiàn)耳聞”，固不可臆斷其有無(wú)，萬(wàn)事唯有親歷，言語(yǔ)時(shí)才有所倚仗。但又有言“親眼所見(jiàn)亦非真實(shí)”，此也謂“當(dāng)局者迷”，故一人所見(jiàn)仍不足以為據(jù)，而需探究萬(wàn)事之本而成擲地有聲之音。事要目見(jiàn)耳聞且需多維考量，唯有：足下親臨，雙眼獲灼灼真知；擺脫偏見(jiàn)，多維見(jiàn)落落全局。

“親歷”是睹全局之始端，是得真知之途徑。不去“親歷”而只會(huì)“輕信”之人，現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，他們也因而失去自己的思想，成為別人架構(gòu)的虛幻故事中的囚徒，卻自以為明曉天下之理。故“親歷”是我們自持的護(hù)盾，是我們獲得真知的正確途徑。而如若只看表象，片面判斷思考，恐也將限于偏見(jiàn)，難見(jiàn)全局。故“多維”是睹全局之密鑰，是獲真知之法寶。古之掌全局者，皆見(jiàn)多識(shí)廣而養(yǎng)從容之氣?！岸嗑S”并非叫我們當(dāng)墻頭草，而是去聆聽(tīng)更真實(shí)、更廣泛的聲音，將問(wèn)題看得更透徹，去獲取灼灼真知，去把握宏大局面。

——一考生《親歷得灼灼真知，多維見(jiàn)落落全局》

點(diǎn)評(píng)

上面的片段論點(diǎn)鮮明，立意深刻，緊扣“事要目見(jiàn)耳聞且需多維考量”的主旨，契合生活與求知的常理，指出輕信、片面判斷之害，呼吁探尋真相，把握全局。

【寫(xiě)作示范二】

蘇軾在千年以前就向我們發(fā)問(wèn)：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”答案一定是不可以?？v使世間迷霧繚繞，縱使人性紛繁復(fù)雜，我們也要拂去浮塵，窺見(jiàn)事物的本質(zhì)和真相。

為何總有浮塵遮人眼？為了融入眾人隨大流，又或是為了達(dá)到自己的某種目的。人們通常只看到表象，而真相卻隱藏在浮塵之下。這就需要我們拂去浮塵，而且要親手去拂。正如蘇軾所說(shuō)，要目見(jiàn)、耳聞、實(shí)踐。理論是灰色的，而實(shí)踐之樹(shù)常青。只有自己親身經(jīng)歷過(guò)，才能拂去浮塵，觸及事物的本質(zhì)。司馬遷為寫(xiě)《史記》，網(wǎng)羅天下舊聞，踏遍山河大地，終成一家之言；蒲松齡歷經(jīng)數(shù)十年著成《聊齋志異》，從尋常百姓口中不知記錄下多少奇聞逸事，將人性丑惡與時(shí)代黑暗借故事之喻展現(xiàn)在人們眼前。探尋世事真相若沒(méi)有自己的所為所思，而只是憑借一張嘴言說(shuō)，終是沒(méi)有辦法拂去浮塵，見(jiàn)本質(zhì)、聞?wù)胬?、踐真知。

——一考生《拂去浮塵，方窺其本》

點(diǎn)評(píng)

這個(gè)片段抓住主題，立意精準(zhǔn)。先拋出“浮塵遮眼”的現(xiàn)象及成因，點(diǎn)明不能主觀臆斷，而要探尋真相的核心觀點(diǎn)，借蘇軾之問(wèn)切入，順勢(shì)剖析現(xiàn)象，闡述解決辦法，邏輯連貫。