感懷亞圣思想，明晰德法意義

戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，“霸道”橫行，君主施行暴政，民不聊生。圣賢孟子為實(shí)現(xiàn)天下太平、海清河晏的盛世圖景，提出了“仁政”的主張，認(rèn)為“以民為本”“發(fā)政施仁”方可定天下。《孟子·梁惠王上》記載孟子第二次來到齊國，告誡齊宣王“保民而王”“制民之產(chǎn)”“推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”，正是體現(xiàn)了孟子的仁政思想。

孟子的仁政思想無論是當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都具有積極意義，為當(dāng)代社會(huì)治理提供了有益的思想借鑒。但不可否認(rèn)的是其亦有狹隘不足之處。首先，孟子的“以民為本”實(shí)則是建立在“王天下”的目標(biāo)之下的，并非單純地為民著想。其次，孟子認(rèn)為人性本善，過分強(qiáng)調(diào)以德服人，忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)的情況下僅僅靠以德服人怎能使天下順服？

伯克說：“良好的秩序是一切美好事物的基礎(chǔ)?！痹谑┬腥收耐瑫r(shí)，還要完善法治，讓社會(huì)治理更有章法。國無法不治，民無法不立。法治是調(diào)整社會(huì)關(guān)系、判斷是非曲直、處理矛盾和糾紛的一把標(biāo)尺。荀子在《勸學(xué)》中曾云：“木受繩則直，金就礪則利。”法治為我們衡量自己與他人的行為規(guī)范提供了準(zhǔn)繩，也維護(hù)著我們應(yīng)有的權(quán)益。

并且，法治可以推動(dòng)仁政更好地實(shí)現(xiàn)。首先，仁政需要法治的保障。國家在實(shí)施仁政措施時(shí)，必須遵循法律法規(guī)，確保政策的合法性和公正性。其次，法治也為仁政提供了有力的支持，為民生問題的解決提供了法律保障。同樣的，法治也需要仁政的滋潤(rùn)。法律是冷硬的規(guī)則，而仁政則賦予法律以溫度。在實(shí)施法律的過程中，國家應(yīng)關(guān)注民生，傾聽民眾的聲音，使法律更加貼近民心，更加符合社會(huì)發(fā)展的需要。這樣，法治才能更好地發(fā)揮其作用，為國家的長(zhǎng)治久安提供堅(jiān)實(shí)的保障。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“法治和德治兩手抓，兩手都要硬?！敝挥蟹ㄖ闻c德治相輔相成，相互結(jié)合，方能實(shí)現(xiàn)政治清明、社會(huì)公平、民心穩(wěn)定、國家長(zhǎng)治久安。

法治德治各有妙用，相得益彰共創(chuàng)美好。前者多了一份剛硬，后者多了一絲柔和。當(dāng)我們做到“剛?cè)峒鏉?jì)”，離孟子所設(shè)想的政通人和、和諧美好的理想社會(huì)，又怎會(huì)遙遠(yuǎn)？

【江蘇盱眙中學(xué)高一（12）班】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文結(jié)構(gòu)清晰，分析深入，觀點(diǎn)鮮明，認(rèn)為孟子“仁政”思想過于強(qiáng)調(diào)以德服人，而忽視了法治的重要性；并進(jìn)一步探討了法治在維護(hù)社會(huì)秩序、保障人民權(quán)益方面的重要性，提出德法共治的獨(dú)到見解。