論中國(guó)古代詩(shī)歌中的自然意象與文化內(nèi)涵

自然界中的動(dòng)植物、山川河流，四季變換與天象變化等元素，既能給予詩(shī)歌源源不斷的素材，又包含著豐富的文化內(nèi)容。這些意象與天人合一、順應(yīng)自然等文化思想相融合，共同構(gòu)成中國(guó)古代詩(shī)歌的獨(dú)特藝術(shù)魅力?；诖?，本文將對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌自然意象類型進(jìn)行探究，以期揭示其承載的文化內(nèi)涵。

一、中國(guó)古代詩(shī)歌中自然意象的種類

（一）山水意象：雄偉的山、柔美的水

雄偉的山常常用來象征堅(jiān)定不移的意志和崇高的志向。杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，描繪了泰山的雄偉與詩(shī)人胸懷天下的豪情。李白《早發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，不僅突出了山勢(shì)的險(xiǎn)峻，也表現(xiàn)出詩(shī)人灑脫豪邁的性格。

相比之下，柔美的水則更多用來表達(dá)詩(shī)人細(xì)膩的情感和自然的柔情。王維《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”，以清泉的流動(dòng)映襯月光的靜謐，展現(xiàn)了一幅寧?kù)o優(yōu)美的山居圖。柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，則通過水的靜謐與雪的潔白，表達(dá)了詩(shī)人孤寂清高的心境。李白《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，借潭水的深邃表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友情的珍視。這種山水意象不僅在詩(shī)歌中展現(xiàn)了自然的壯麗與柔美，也反映了詩(shī)人對(duì)人生的思考和對(duì)理想的追求。山的雄偉與水的柔美交相輝映，使詩(shī)歌在表現(xiàn)自然景色的同時(shí)，傳達(dá)出詩(shī)人的哲思。通過山水意象，詩(shī)人表達(dá)了他們對(duì)自然的熱愛。

（二）四季意象：春花、夏荷、秋月、冬雪

中國(guó)古代詩(shī)歌中，四季變換常常作為詩(shī)人抒發(fā)情感與思想的載體，春花、夏荷、秋月、冬雪各具獨(dú)特的象征意義。

春花作為春天的代表，常常是生機(jī)與希望的象征。在詩(shī)歌中，春花意象承載著詩(shī)人對(duì)新生與美好的期待。例如，杜甫《江畔獨(dú)步尋花·其五》中的“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”，以春天桃花盛開的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生機(jī)勃發(fā)的春天的熱愛。楊萬里《小池》“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，通過對(duì)初夏荷花的描繪，表現(xiàn)出自然的清新和景物的活力。楊萬里《曉出凈慈寺宋林子方》則以“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”一句，表達(dá)了荷花美麗、獨(dú)特的姿態(tài)。

秋月意象常用來表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念以及對(duì)人生的感慨。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，秋月常常與寂寞、孤獨(dú)和離愁別緒相聯(lián)系，成為詩(shī)人表達(dá)情感的重要載體。例如，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”，通過描寫明亮的秋月，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方親人深切的思念之情。月光如水，照亮了遼闊的海面，也表露出詩(shī)人的孤獨(dú)與寂寞。在這首詩(shī)中，秋月不僅僅是夜空中的自然景象，更成為詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的象征。

冬雪意象常常表現(xiàn)出一種純凈的美，同時(shí)也帶有孤寂和冷清的意味。白居易《夜雪》“已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?，通過對(duì)夜雪的描寫，表現(xiàn)冬夜的寒冷和自己內(nèi)心的孤寂。柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，則通過冬雪的寂靜和孤舟釣翁的形象，表達(dá)了詩(shī)人高潔的品格和清高的心境。春花的生機(jī)、夏荷的清新、秋月的感懷、冬雪的靜謐，展現(xiàn)了自然的多樣美感，也深刻地反映了詩(shī)人對(duì)自然的觀察和對(duì)人生的感悟。

（三）天象意象：日月星辰、風(fēng)雨雷電

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，天象意象占據(jù)重要位置，這些自然現(xiàn)象不僅美麗壯觀，而且具有深刻的象征意義。日月星辰意象常用來表達(dá)時(shí)間的流逝、人生的變化以及詩(shī)人對(duì)永恒的追求。李白在《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖ㄟ^對(duì)明月的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中的“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”，則通過描寫永恒的月亮，表達(dá)了對(duì)時(shí)間流逝的感慨和對(duì)世事變更的嘆息。

風(fēng)雨雷電的意象常用來表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的激蕩與對(duì)世事的憂慮。例如，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的 “俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，用狂風(fēng)暴雨來臨前烏云密布、天色陰沉的景象，為下文屋破漏雨、徹夜難眠作鋪墊，間接表露出作者憂國(guó)憂民的心境，以及對(duì)自身命運(yùn)飄零的喟嘆。在杜甫《秋興八首》中，詩(shī)人通過“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”幾句，以秋風(fēng)和烏云營(yíng)造出蕭瑟的自然環(huán)境，寫出秋天的凄美和壯闊，同時(shí)也反映了詩(shī)人對(duì)于世事變更的感慨。李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》中的“乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”，則通過秋風(fēng)的急促，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和惆悵。天氣意象不僅豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，也使得詩(shī)歌在描繪自然現(xiàn)象的同時(shí)，更具哲理性。日月星辰、風(fēng)雨雷電等天象意象，既展示了自然界的壯麗，也反映了詩(shī)人對(duì)人生和生活的深刻思考。

（四）植物意象：松竹梅蘭、桃李杏梨

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，植物意象常常被用來象征人物的品格、情感和生活態(tài)度。松竹梅蘭作為古代詩(shī)歌中常見的意象，分別象征著堅(jiān)韌、高潔、堅(jiān)強(qiáng)和優(yōu)雅。例如，王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照”，通過對(duì)竹子的描寫，詩(shī)人表達(dá)了自己隱居山林、追求寧?kù)o的心境。陸游《卜算子·詠梅》中的“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”，則借詠梅表達(dá)了自己高潔、堅(jiān)強(qiáng)的品格。

古代詩(shī)歌還多用桃李杏梨等意象表現(xiàn)自然的生機(jī)勃勃。如白居易《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來?！苯杼一ㄊ㈤_于山寺的景象，傳遞出詩(shī)人的驚喜之情與對(duì)春景的陶醉。羊士諤《野望二首》中的“萋萋麥隴杏花風(fēng)，好是行春野望中”，以杏花在風(fēng)中搖曳之景，表達(dá)對(duì)自然的喜愛。

（五）動(dòng)物意象：鶴、魚、鳥

鶴、魚、鳥等動(dòng)物意象在中國(guó)古代詩(shī)歌中占據(jù)著重要的地位，常常被詩(shī)人用以寄托特殊的情感與思想。

鶴意象往往彰顯著高潔與自由。蘇軾《放鶴亭記》中的“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適”，借鶴的飛翔姿態(tài)，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自由生活的憧憬以及對(duì)高潔品性的追求。劉長(zhǎng)卿《送方外上人》中的“孤云將野鶴，豈向人間住”，以野鶴超脫凡俗的品行，引出下文對(duì)上人隱居深山的規(guī)勸。

魚意象通常用來象征自由與幸福。例如，陶淵明《歸園田居》中的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，以“池魚”比自己，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的向往。再如，范仲淹《岳陽樓記》中的“沙鷗翔集，錦鱗游泳”，以魚鳥的動(dòng)態(tài)傳達(dá)出作者對(duì)自由生活的向往。

鳥意象多用來寄托詩(shī)人自由、孤獨(dú)與思鄉(xiāng)之情。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯”，在蕭瑟的秋景里，黃昏中歸巢的烏鴉更顯孤獨(dú)，借此引發(fā)游子對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，也暗示出詩(shī)人漂泊天涯的孤寂與對(duì)歸鄉(xiāng)的渴望。李白《蜀道難》中的“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，以鳥在古木間的悲啼，凸顯出環(huán)境的險(xiǎn)峻，同時(shí)也烘托出詩(shī)人對(duì)蜀道艱難的驚嘆以及內(nèi)心的寂寥與悵惘。這些動(dòng)物意象豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵，使其蘊(yùn)含自然的神韻，也深刻地折射出詩(shī)人對(duì)自然環(huán)境細(xì)致入微的觀察以及對(duì)理想境界的不懈探尋。

二、中國(guó)古代詩(shī)歌中自然意象的文化內(nèi)涵

（一）自然意象與儒家思想的聯(lián)系

儒家思想在中國(guó)文化中占據(jù)重要地位，其強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范，注重人與人之間的和諧關(guān)系。在古代詩(shī)歌中，自然意象常與儒家思想緊密相連。杜甫《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，以草木花鳥等自然意象，寫出長(zhǎng)安淪陷的破敗之景，突出了杜甫對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩的擔(dān)憂，與儒家仁愛思想不謀而合。

《論語》寫道：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 在儒家思想觀念中，仁人君子當(dāng)有堅(jiān)韌不屈的精神品質(zhì)，無論外界環(huán)境如何變化，都能堅(jiān)守本心、剛正不阿。鄭燮《竹石》寫道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！弊髡咭詭r竹自比，把風(fēng)比作復(fù)雜的外部環(huán)境，既寫出巖竹頑強(qiáng)的生命力，也表達(dá)出自己正直不屈、無所畏懼的精神，與儒家思想中君子的品質(zhì)相契合。

（二）自然意象與道家哲學(xué)的融合

道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、返璞歸真。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，自然意象常常被用來表現(xiàn)道家的哲學(xué)思想，展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然的崇敬和對(duì)人生的思考。例如，陶淵明《歸園田居》中的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了其對(duì)隱居生活的向往。這種對(duì)自然的熱愛，反映了道家天人合一的思想。以王維的《終南別業(yè)》為例，其中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一句，通過描繪行至水邊、靜坐觀云的場(chǎng)景，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)寧?kù)o生活的向往。劉志淵《萬年春·活計(jì)安閑》，以“活計(jì)安閑，日日風(fēng)月為真宰，心無掛”一句，描繪了安逸自在、無牽無掛的生活狀態(tài)，與道家倡導(dǎo)的自然無為的生活態(tài)度相契合。

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，自然意象的運(yùn)用不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)手法，而且深刻地體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于生活和哲學(xué)的獨(dú)到見解。自然意象往往超越了純粹的風(fēng)景描寫，成為詩(shī)人情感抒發(fā)和哲理思考的載體。這種借助自然景象來表達(dá)內(nèi)心世界的技巧，使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種動(dòng)靜結(jié)合的美，同時(shí)引發(fā)讀者對(duì)生活本質(zhì)的深刻思考。

三、結(jié)語

中國(guó)古代詩(shī)歌中的自然意象既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于自然美的體察，又體現(xiàn)出深刻的文化內(nèi)涵與哲學(xué)思考。通過分析這些形象，我們可以更加深入地了解中國(guó)古代文人是怎樣通過詩(shī)歌這一藝術(shù)形式表現(xiàn)他們對(duì)自然的崇敬，對(duì)生命的關(guān)愛以及對(duì)人生的思考。自然意象在豐富詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，也推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在詩(shī)歌中的繼承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱紅秋，龔新宇.2017年中國(guó)古代詩(shī)歌研究碩士論文索引[J].中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)，2021（02）：

253-290.

[2]郭玥.2017年中國(guó)古代詩(shī)歌研究博士論文索引及摘要[J].中國(guó)詩(shī)歌研究動(dòng)態(tài)，2021（02）：291-366.

[3]郭文睿.中國(guó)古代詩(shī)歌中春雨意象研究[J].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，11（05）：6-8.

[4]顧友澤，袁昕澄.論中國(guó)古代詩(shī)歌的交際性傳統(tǒng)[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2021（05）：181-189.

[5]于瑞哲.從文化基因角度解析中國(guó)古代詩(shī)歌中的鯉文化[D].河南師范大學(xué)，2021.

[6]李遇春，段玉亭.俞平伯舊體詩(shī)詞創(chuàng)作與中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)[J].人文雜志，2021（03）：66-78.

[7]姜明，王愛華.意向符號(hào)與文本的結(jié)合體——詩(shī)歌語言的話語闡釋[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（05）：12-17.

[8]陶先杰.明月千里寄相思——淺談古詩(shī)詞中“月”的意象的主要含義及形成原因[J].吉林教育，2009（01）：88.

[9]白靖.古詩(shī)詞中“流水”意象的研究[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2015（05）：107.

[10]朱秋華.楊花落盡子規(guī)啼——解析古詩(shī)詞中的杜鵑意象[J].新校園，2024（11）：87-88.

[11]周瑞英，陳建文.從概念整合理論看古詩(shī)詞中子規(guī)愁苦意象[J].山西能源學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，37

（05）：57-59.

[12]唐曉嵐，李旸.基于古詩(shī)詞文本分析的棲霞山詩(shī)意景觀感知研究[J].浙江工藝美術(shù)，2024（08）：190-192.

（作者簡(jiǎn)介：朱珊，女，本科，四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，副教授，研究方向：漢語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）