中國式現(xiàn)代化背景下文化推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展研究

摘" 要：鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展，內(nèi)部邏輯是村民對于自身文化的認同，外部邏輯是村民行動團結(jié)一致，這也是鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動力的關(guān)鍵。文化是社會發(fā)展的延續(xù)，其承載著歷史和傳統(tǒng)，在鄉(xiāng)村振興過程中可以促進村民新思想觀念發(fā)展。為進一步分析文化推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展困境，通過文化傳承、創(chuàng)新和政策支持，實現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，從而推動文化與鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；文化；鄉(xiāng)村振興；內(nèi)生發(fā)展；鄉(xiāng)村文化振興

中圖分類號：F320.3" " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2025）04-0181-04

Abstract： For the endogenous development of rural revitalization， the internal logic is the villagers' identification of their own culture， and the external logic is that the unity of villagers' actions is the key to the endogenous driving force of rural revitalization. Culture is a continuation of social development. It carries history and traditions and can promote the development of villagers' new ideas and concepts in the process of rural revitalization. In order to further analyze the endogenous development difficulty of culture in promoting rural revitalization， we can achieve sustainable rural development through cultural inheritance， innovation and policy support， thereby promoting the coordinated development of culture and the endogenous development of rural revitalization， and stimulating the endogenous motivation of rural revitalization.

Keywords： Chinese modernization; culture; rural revitalization; endogenous development; rural cultural revitalization

隨著中國式現(xiàn)代化的深入推進，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被提升到了國家戰(zhàn)略的高度。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，它不僅追求經(jīng)濟的增長，更追求文化、社會、生態(tài)等多方面的全面發(fā)展。盡管中國鄉(xiāng)村發(fā)展取得了顯著的成就，但仍然存在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村內(nèi)生動力的不足等問題。本研究旨在探討文化在推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的作用，分析當前鄉(xiāng)村文化資源的利用狀況，探討文化與鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，提出可行的策略。

1" 中國式現(xiàn)代化背景下推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的必要性

1.1" 鄉(xiāng)村振興是中國式現(xiàn)代化的必然要求

中國式現(xiàn)代化不僅是城市現(xiàn)代化，還包含農(nóng)村現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，有助于縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；有助于優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是發(fā)展中國式現(xiàn)代化的鮮明底色，基層建設(shè)的中心環(huán)節(jié)在于鄉(xiāng)村，中國式現(xiàn)代化發(fā)展離不開它。鄉(xiāng)村文化代表著一定地區(qū)特定群體的價值觀念、精神信仰、思維方式，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出可以保護和傳承鄉(xiāng)村文化，增強民族文化自信。鄉(xiāng)村振興不僅是中國式現(xiàn)代化的重要舉措，而且是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。

1.2" 鄉(xiāng)村振興內(nèi)生式發(fā)展的本質(zhì)與邏輯

內(nèi)生發(fā)展由來自瑞典的達格·哈馬爾財團于1975年在聯(lián)合國大會上提交的《另一個發(fā)展》報告正式提出[1]。內(nèi)生發(fā)展強調(diào)一個社區(qū)發(fā)展要依賴內(nèi)部資源能力等多方面，而不是僅依賴外部資源。內(nèi)生發(fā)展理論認為每個社區(qū)都有屬于自身獨特的資源優(yōu)勢，通過發(fā)揮傳統(tǒng)文化優(yōu)勢突顯內(nèi)部資源可利用價值的方式，促進經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展。內(nèi)生發(fā)展并不是獨立和封閉發(fā)展的，其是以一種開放形式吸收外來經(jīng)驗、資源，為本土發(fā)展提供參考和幫助。鄉(xiāng)村振興需要依托鄉(xiāng)村自身資源，其包括自然資源、文化資源、人力資源和社會資源等，通過整合資源形成地方特色的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟模式。例如杭州臨安區(qū)，其通過“鄉(xiāng)村運營”模式，運營商與村委會合作，盤活閑置資產(chǎn)，吸引外部投資，動員村民參與，打造開放式鄉(xiāng)村旅游目的地，有效帶動了村集體和村民收入。

1.3" 推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義

中國式現(xiàn)代化強調(diào)全體人民共同富裕，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正是實現(xiàn)這一目標的關(guān)鍵途徑。鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展能夠促進農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展，推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展。內(nèi)生式發(fā)展有助于激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)在潛力，實現(xiàn)鄉(xiāng)村自我發(fā)展。內(nèi)生發(fā)展有助于抑制過去過度依賴的發(fā)展方式而造成的險境和問題，創(chuàng)造有利條件使得鄉(xiāng)村主體、資源和要素有意識地推動發(fā)展，因地制宜制定發(fā)展策略來實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)持續(xù)健全發(fā)展。在挖掘鄉(xiāng)村“沉睡資源”效果突出，抓住“沉睡資源”的創(chuàng)造性利用和開發(fā)，實現(xiàn)社會不僅是經(jīng)濟發(fā)展還有發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村美的發(fā)展[2]；另外，一些成功的案例也展示了鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的有效途徑。比如四川省成都市蒲江縣甘溪鎮(zhèn)的明月村，依托其陶藝文化和自然景觀資源，通過農(nóng)旅融合和文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，成功推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，使農(nóng)民收入增加。

2" 文化推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的價值闡釋

2.1" 鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容與本質(zhì)

鄉(xiāng)村文化代表了農(nóng)民在長期生產(chǎn)生活的歷史發(fā)展過程中所形成的生產(chǎn)水平、生活狀態(tài)以及精神面貌，鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容非常廣泛，有物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化、生產(chǎn)文化和思想文化等。鄉(xiāng)村文化不僅是民族文化的根源，也是鄉(xiāng)村的精神，其由人所創(chuàng)造，為人所持有。所以，鄉(xiāng)村文化的傳承和收獲在發(fā)展過程中對中國文化的傳承效果有一定的影響，對改善農(nóng)民精神生活也有影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是鄉(xiāng)村文化的源泉，繼承了農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)村文化的精髓?，F(xiàn)階段，當務(wù)之急是保護村莊的歷史記憶，傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，把保護和傳承結(jié)合起來，賦予中華農(nóng)耕文明新的時代內(nèi)涵。這包括對傳承農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土建筑文化、鄉(xiāng)村節(jié)慶文化、鄉(xiāng)村民間藝術(shù)文化以及鄉(xiāng)村道德倫理觀念的挖掘和保護。

2.2" 文化推動鄉(xiāng)村振興的價值與作用

文化是一個國家、民族的靈魂。文化是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分，承載著歷史民族回憶。鄉(xiāng)村文化有鄉(xiāng)村振興這個平臺，為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了機會[3]。保護傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化可以增強民族文化自信和活力，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素進行創(chuàng)新融合激活發(fā)展動力。鄉(xiāng)村發(fā)展要根據(jù)鄉(xiāng)村內(nèi)部條件出發(fā)，以當?shù)噩F(xiàn)有的特色資源為基礎(chǔ)，以農(nóng)民為主體挖掘利用鄉(xiāng)村文化資源，開發(fā)文化體驗和文化旅游，促進鄉(xiāng)村的多樣化發(fā)展。發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，為農(nóng)民提供就業(yè)機會，吸引外來人才的加入。鄉(xiāng)村文化振興是實現(xiàn)文化自信的重要途徑，通過文化教育和實踐來提高鄉(xiāng)村村民素質(zhì)；加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，可以提升農(nóng)民素質(zhì)和鄉(xiāng)風(fēng)文明進程促進鄉(xiāng)村社會文明程度的提高，開展豐富的文化活動以滿足村民的精神文化需求，開設(shè)文化活動中心、博物館等，為村民提供社區(qū)學(xué)習(xí)娛樂中心促進文化交流。

2.3" 文化推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生式發(fā)展的具體形式與邏輯

2.3.1" 樹立文化自信

文化自信是對民族和國家自身文化價值的肯定，其是民族復(fù)興的基礎(chǔ)和標志。文化自信本質(zhì)就是對中國特色社會主義的自信，中華文化根基深厚的組成部分是鄉(xiāng)村文化。農(nóng)民通過實踐，創(chuàng)造屬于農(nóng)村特有的鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化在經(jīng)歷了漫長的生產(chǎn)實踐過程沉淀下來，具有屬于自己的獨特性和鄉(xiāng)土性。文化自信源于對本民族文化深深的依戀和認同，也源自以文化為支撐的國家發(fā)展。想要激發(fā)農(nóng)民的熱情就要創(chuàng)造機會讓他們展現(xiàn)自我，在文化活動中樹立信心。在村里多開展農(nóng)村藝術(shù)活動，鼓勵農(nóng)民創(chuàng)造藝術(shù)作品，為其保留原始材料，可設(shè)立鄉(xiāng)村資料館，還可以通過教育和媒體宣傳讓社會主義核心價值觀深入人心。

2.3.2" 建構(gòu)文化認同

傳統(tǒng)文化是文化認同的基礎(chǔ)。通過教育、藝術(shù)等形式弘揚傳統(tǒng)文化的價值和精神以增強人們的文化認同感和歸屬感。用跨文化交流的方式促進不同文化的理解和尊重。例如古代的絲綢之路是一條連接?xùn)|西方的商貿(mào)之路也是東西文化交流之路。在1986年，貴州從江縣小黃村侗族大歌在法國巴黎金秋藝術(shù)節(jié)亮相，驚艷四座。在鄉(xiāng)村文化發(fā)展過程中要保護文化的多樣性，尊重和保護少數(shù)民族的文化特色。農(nóng)民是推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的主體，農(nóng)村文化自主可以提高農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化認識。文化自主促進農(nóng)民文化意識和主觀意識，鄉(xiāng)村文化自主組織是讓農(nóng)民有意識地將自己視為文化建設(shè)主體所形成的自我決策、自我管理、自我發(fā)展的群眾性的文化組織[4]。文化自主是不同類型的社會自主團體，例如有歌舞團、書畫社團等把有才藝的農(nóng)民組織起來，通過農(nóng)民參演的形式反映新時代鄉(xiāng)村社會發(fā)展的公共文化活動，沉浸式體會到鄉(xiāng)村文化的魅力，從而推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展，實現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化的認同。

2.3.3" 推動實現(xiàn)現(xiàn)代化治理

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是國家現(xiàn)代化治理的最大優(yōu)勢?，F(xiàn)代化治理是以人為本的發(fā)展理念，鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的活力來源于人民群眾，所以鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵是要提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化治理能夠激起內(nèi)生動力的持久動力。首先，加強完善制度建設(shè)。以制度建設(shè)為主線，推動治理體系和能力現(xiàn)代化，增強干部隊伍政治道德建設(shè)。為了給鄉(xiāng)村社會治理供給良好的干部示范效果，在培養(yǎng)鄉(xiāng)村干部過程中，融合傳統(tǒng)文化政治道德要素，將職業(yè)道德與道德修養(yǎng)建設(shè)結(jié)合起來。其次，推動科技創(chuàng)新?？萍际乾F(xiàn)代化治理的支撐，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代化科技手段提高現(xiàn)代化治理水平。最后，鼓勵社會組織多元參與治理，根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進社會組織建設(shè)，營造共建、共治、共享的治理格局。

3" 文化推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的現(xiàn)實困境

文化為鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展激發(fā)了動力。鄉(xiāng)村振興成果顯著，然而在內(nèi)生動力發(fā)展的同時，也有許多的不足。積極探索有效的措施，逐步解決問題，加快鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的進程。

3.1" 鄉(xiāng)村文化的虛化

鄉(xiāng)村文化的虛化是指在現(xiàn)代化進程中鄉(xiāng)村文化的價值和傳統(tǒng)生活方式逐漸淡化、邊緣化甚至是消失。這是在鄉(xiāng)村人口流失、政府政策不足、市場沖擊下形成的。鄉(xiāng)村的青壯年大多數(shù)都外出務(wù)工，鄉(xiāng)村的文化傳承出現(xiàn)了斷裂導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化發(fā)展停滯。外來文化的沖擊讓當?shù)卮迕駥ψ约何幕蛔孕沤档土宋幕J同，所以鄉(xiāng)村文化的影響力越來越弱。在鄉(xiāng)村文化發(fā)展過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的是基層政府，但由于鄉(xiāng)村文化傳承的方式不科學(xué)導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承效果不佳，對農(nóng)民以及本地文化的情況了解不夠充分，大多數(shù)只是為了應(yīng)付檢查，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化傳承無法實現(xiàn)。另外，基層政府對于大眾傳媒未能正確引導(dǎo)，鄉(xiāng)村文化價值受到影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，為了博眼球，大眾媒體拍攝的內(nèi)容有些存在虛假，鄉(xiāng)村文化被商家利用，只是作為賺錢的工具根本不顧內(nèi)容。

3.2" 鄉(xiāng)村文化的弱化

導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化弱化的因素有很多。隨著現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)村生活受到影響，年輕一代更喜歡城市化的方式，導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村人口減少文化傳承困難。許多傳統(tǒng)村落、古建筑因缺乏保護而逐漸消失，鄉(xiāng)村文化的象征也在減少。鄉(xiāng)村的公共文化設(shè)施比較落后，農(nóng)民缺乏文化活動和教育資源，這限制了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。在追求經(jīng)濟效益過程中，鄉(xiāng)村文化價值被忽略，導(dǎo)致了文化與經(jīng)濟發(fā)展得不到聯(lián)系。村民對本土文化的不自信，傳統(tǒng)文化的傳承和保護受到挑戰(zhàn)。政府在鄉(xiāng)村文化發(fā)展中的主導(dǎo)作用未發(fā)揮出來，對鄉(xiāng)村文化工作調(diào)配不足和政策力度不夠。鄉(xiāng)村公共文化生活逐漸敗落，在本就缺乏優(yōu)秀文化娛樂活動的地區(qū)，不正之風(fēng)和舊有陋習(xí)乘虛而入，封建迷信、黃賭毒等惡習(xí)起死回生[5]。

3.3" 鄉(xiāng)村文化的邊緣化

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村人口流動性變大漸漸削弱了鄉(xiāng)村地區(qū)社會的血緣性和地緣性[6]，有些自然村落逐漸沒落和失傳。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化面臨存續(xù)危機，農(nóng)村對于民俗節(jié)慶越來越淡漠，許多農(nóng)耕生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)技藝逐漸消失。由于農(nóng)村社會責(zé)任道德意識淡化，有悖家庭倫理和社會公德的現(xiàn)象增多。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的規(guī)范和約束作用減弱，一些鄉(xiāng)村宗族組織甚至成為鄉(xiāng)村自治的阻礙。鄉(xiāng)村文化傳承環(huán)境遭到損害，內(nèi)生性發(fā)展失去了天然的發(fā)展土壤。現(xiàn)代文明多元發(fā)展觀念沖擊著鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)觀念，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化價值受到?jīng)_擊。在城鄉(xiāng)一體化的過程中，鄉(xiāng)村文化常被視為非主流的文化，其價值被忽略，城市文化對鄉(xiāng)村文化的引用只是簡單地“復(fù)制”加劇了鄉(xiāng)村文化邊緣化。

4" 文化推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的實現(xiàn)路徑

4.1" 推動鄉(xiāng)村文化的主體認同

人才是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要力量，加強人才培養(yǎng)也是促進文化推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的有效舉措。青少年是祖國的花朵，未來的希望，鄉(xiāng)村文化傳承的核心更是需要他們。鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村重要的文化場所，承擔(dān)著傳播鄉(xiāng)村本土文化的使命，在教育中培育村民的責(zé)任感和使命感，鼓勵村民參與文化傳播。貴州榕江縣將本土傳統(tǒng)音樂文化侗族大歌引入課堂，既培養(yǎng)了青年的責(zé)任感又可以把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。由于鄉(xiāng)村發(fā)展環(huán)境、資源、政策各種局限，青年擔(dān)心無法發(fā)揮自身優(yōu)勢，所以完善鄉(xiāng)村相關(guān)政策，開拓人才發(fā)展空間是非常有必要的。為了加快人才的發(fā)展，各地區(qū)的政策把人才培養(yǎng)放在首位，為人才提供資金、技術(shù)、政策等方面支持。老一輩中潛藏著許多專家，深入挖掘這些人才，要鼓勵他們發(fā)揮領(lǐng)頭作用，充分發(fā)揮現(xiàn)有的資源并著重培養(yǎng)傳承人。通過政府出臺政策引導(dǎo)，推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)多功能價值的帶動作用，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。

4.2" 強化鄉(xiāng)村文化的載體建設(shè)

鄉(xiāng)村歷經(jīng)悠久的發(fā)展，形成了獨特的傳統(tǒng)文化體系，保護鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)就是鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)。通過創(chuàng)新的方式比如文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)、數(shù)字化融合等煥發(fā)鄉(xiāng)村的活力。鄉(xiāng)村文化在實踐過程中摸索出適合自身創(chuàng)新的發(fā)展道路。教育是傳承鄉(xiāng)村文化的重要途徑，培養(yǎng)青少年對本土文化認同和文化自信，可以延續(xù)鄉(xiāng)村文化的壽命。設(shè)立公共文化設(shè)施比如文化館、博物館等，開設(shè)文化講座、演藝活動等，提高村民的文化素養(yǎng)。培養(yǎng)鄉(xiāng)村明星可以激發(fā)鄉(xiāng)村振興文化傳播內(nèi)生發(fā)展動力，使得農(nóng)民成為鄉(xiāng)村文化傳播的資深參與者，在這種方式的助力下，鄉(xiāng)村進入內(nèi)生發(fā)展階段會發(fā)展得更好。政府出臺相關(guān)支持政策，引導(dǎo)社會資源來到鄉(xiāng)村，形成社會共同參與的良好局面。

4.3" 加強鄉(xiāng)村文化的要素保障

通過開展主題文化活動鼓勵鄉(xiāng)村文化傳承者舉辦鄉(xiāng)村節(jié)日活動以及群眾文化活動，推動鄉(xiāng)村文化活動常態(tài)化。我國正處在轉(zhuǎn)型升級的重要時期，為鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的長效發(fā)展，應(yīng)加強法律制定，完善鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護制度。發(fā)展非物質(zhì)文化助力鄉(xiāng)村振興，加強中國文化藝術(shù)之鄉(xiāng)的建設(shè)，以保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在社會的發(fā)展下農(nóng)民用大量時間處在勞動生產(chǎn)的情況將會消失，而處于休閑生活的時間會逐漸增多，尤其是對文化生活的需求會大幅增加。培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化人才，吸引社會人才加入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，帶動科技進入鄉(xiāng)村。大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育，提升村民文化素質(zhì)水平是非常有必要的。為了讓村民自身認識到受教育的重要性，形成好學(xué)的社會風(fēng)氣，應(yīng)提升教育資源和改善教育條件，為鄉(xiāng)村文化振興儲備人才。

4.4" 促進鄉(xiāng)村文化的融合發(fā)展

促進鄉(xiāng)村文化融合發(fā)展是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑，其觸及到文化與產(chǎn)業(yè)的融合、城鄉(xiāng)文化互補、文化資源的保護等。首先，在農(nóng)業(yè)文化和旅游資源整合方面，如今已有不少鄉(xiāng)村旅游景區(qū)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合形成文旅產(chǎn)業(yè)，立足于實際情況，依托這些鄉(xiāng)村旅游景區(qū)來規(guī)劃鄉(xiāng)村藝術(shù)場館，如以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)音樂為主要內(nèi)容的音樂廳、展覽館等。以廣西民族音樂《劉三姐》的發(fā)展傳承為例，其來源于神話傳說，新中國成立后，作為了廣西壯族自治區(qū)柳州市迎接國慶十周年的禮物，劉三姐的故事原型經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作，形成了彩調(diào)劇。經(jīng)過逐步地推廣，劉三姐的故事被搬上了銀幕，通過主流媒體達到了廣為人知的文化傳播目的。創(chuàng)意設(shè)計、演出、節(jié)慶會展等文化業(yè)態(tài)與鄉(xiāng)村旅游深度融合，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。

4.5" 推動鄉(xiāng)村文化的多元發(fā)展

打造“村”字號文化活動品牌，提供優(yōu)質(zhì)的農(nóng)村文化服務(wù)，引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)文化下鄉(xiāng)，以及發(fā)展農(nóng)民體育，滿足村民多樣化需求。例如貴州省榕江縣民間足球賽事“村超”，成功將足球運動與當?shù)氐拿褡逦幕嘟Y(jié)合。比賽期間，這里不僅有激烈的足球?qū)?，還有豐富的民族文化表演，如侗族大歌、苗族舞蹈等，帶動了當?shù)氐穆糜魏拖嚓P(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。利用信息技術(shù)虛擬公共藝術(shù)空間更好地宣傳文化藝術(shù)，手機的使用突出了公共文化空間獨立性特點，鄉(xiāng)村作為媒介可以建立起公共文化空間。鄉(xiāng)村有古村落、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)手藝等可利用信息技術(shù)創(chuàng)立“數(shù)字藝術(shù)館”“非遺傳承數(shù)字虛擬展廳”等智慧化公共藝術(shù)空間。在各地區(qū)基于鄉(xiāng)村文化特色基礎(chǔ)上，打破地理空間限制，利用視頻解說、實景模擬、活態(tài)傳承等方式為村民提供沉浸式體驗機會[7]。通過構(gòu)建多元化鄉(xiāng)村文化發(fā)展體系，提升村民的積極性以推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展，為中國現(xiàn)代化發(fā)展貢獻力量。

5" 結(jié)束語

中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略環(huán)節(jié)，結(jié)合實際情況，尋找符合中國鄉(xiāng)村文化推動鄉(xiāng)村振興內(nèi)生發(fā)展的路徑。并且，需要注意的是在鄉(xiāng)村發(fā)展中出現(xiàn)內(nèi)生動力不足或者文化資源開發(fā)的不完善等相關(guān)問題時，應(yīng)通過科學(xué)的政策制度引導(dǎo)，激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力，從而全面實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村文化未來發(fā)展必然是多元化的，既認同本土文化又適應(yīng)多樣性發(fā)展是鄉(xiāng)村文化發(fā)展必然趨勢。

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