長(zhǎng)城與抗戰(zhàn)

2025年是中國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利80周年，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年。艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重大貢獻(xiàn)，也對(duì)人類歷史進(jìn)程中的國(guó)際格局和世界秩序產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

有鑒于此，抗戰(zhàn)史研究向來(lái)是國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)話題。吳雪杉著的《長(zhǎng)城：一部抗戰(zhàn)時(shí)期的視覺文化史》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年版）即是在研究方法上頗有新意的一部抗戰(zhàn)史研究著作。與以往大多數(shù)抗戰(zhàn)史研究論著相比，《長(zhǎng)城：一部抗戰(zhàn)時(shí)期的視覺文化史》一書的創(chuàng)新之處在于，作者在以美術(shù)史和視覺文化為中心的基礎(chǔ)上，兼及社會(huì)史、文化史等新史學(xué)理論方法的綜合運(yùn)用，特別是書中以搜集到的近200幅有關(guān)長(zhǎng)城這一具有獨(dú)特象征性意涵的歷史建筑物的視覺圖像（如攝影、漫畫、版畫等）為探討對(duì)象，多角度、多層面地呈現(xiàn)出這一古老的文明遺跡在中華民族步入20世紀(jì)中所具有的政治和文化意義。

正如作者在書中指出的，作為“東方文明”代表的長(zhǎng)城，與作為“中華民族”象征的“新長(zhǎng)城”，在物質(zhì)形態(tài)和精神意義上截然不同。前者代表的是那蜿蜒千萬(wàn)里、歷經(jīng)風(fēng)雨的實(shí)體“磚石的長(zhǎng)城”，而后者卻有一個(gè)“血肉”的軀體，且有著將所有中國(guó)人凝聚為一體的“民族魂”。那么，進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期后，如何將古老文明意義上的長(zhǎng)城創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成偉大民族意義上的長(zhǎng)城，就成為一個(gè)迫切的時(shí)代性問題。作者認(rèn)為，長(zhǎng)城作為“中華民族”的象征，主要經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：其一是1933年初的長(zhǎng)城抗戰(zhàn)，此時(shí)“人的長(zhǎng)城”“動(dòng)的長(zhǎng)城”“鐵血的長(zhǎng)城”一一提出，更有時(shí)人號(hào)召“只有血和肉做成的萬(wàn)里長(zhǎng)城才能使敵人不能摧毀！”；其二是1935年在中國(guó)共產(chǎn)黨文化工作者推動(dòng)下完成的《義勇軍進(jìn)行曲》歌詞，為新的長(zhǎng)城觀念塑造了一個(gè)經(jīng)典化的話語(yǔ)表達(dá)文本（“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”）；其三則是1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，新的長(zhǎng)城觀念很快普及到全中國(guó)，此時(shí)的“長(zhǎng)城”開始將“我們”與“中華民族”熔鑄為一個(gè)整體。

基于以上的問題意識(shí)，作者用圖像將物質(zhì)意義上的“長(zhǎng)城”，在民族面臨生死存亡的緊要關(guān)頭如何塑造、召喚所有中國(guó)人來(lái)組成一個(gè)“我們”的“血肉的長(zhǎng)城”的生成史進(jìn)行了深入闡發(fā)，從而為理解抗戰(zhàn)提供了豐富新穎的視覺文化解讀。