碑小乾坤大：平遙縣衙里的水利碑

平遙古城始建于周宣王時期，至今已有2700多年的歷史。平遙縣衙在古城中心，坐北朝南，是古代縣級政權(quán)機構(gòu)的所在地，保存下來最早的建筑始建于元至正六年（1346年），重建于明代洪武三年（1370年）。明萬歷四十七年（1619年），知縣楊廷謨對縣衙進行了大規(guī)模的修繕，在舊制的基礎(chǔ)上正式建立儀門。在縣衙儀門內(nèi)立有一塊名為《神明李老爺審斷永杜水患德政碑》的石碑，記載了乾隆年間的一樁水利糾紛案。作為記錄當時歷史的一手資料，這一水利碑為我們提供了透視地方水利社會發(fā)展的一扇窗口。

儀門立石：縣衙水利碑概覽

《神明李老爺審斷永杜水患德政碑》現(xiàn)存于平遙縣衙儀門內(nèi)，立石時間為清乾隆三十二年（1767年），青石質(zhì)地、圓首方趺，通高167厘米，碑高130厘米、寬63厘米、厚16厘米，座高37厘米、寬60厘米、長63厘米。額題“永杜水患”四字，碑文為楷書，計18行，滿行50字，趙伏龍書。碑文講述的是岳壁鄉(xiāng)梁村、西源祠村、趙壁村村民利用“神池”水進行農(nóng)田灌溉而產(chǎn)生的水利糾紛訴訟案。最終，這一訴訟案在知縣李玳馨的審理下順利結(jié)案，“神池”的水資源得到了合理分配。石碑上記載的“神池”位于平遙縣岳壁鄉(xiāng)西源祠村北河灘中。相傳，禹王治水空出晉陽湖后，該村東溝泉水涌流，古人視為上天所賜“神水”，在溝中修建水池一個，稱“神池”，并建起“源神廟”祀之。明萬歷版《平遙縣志》載：“源神廟在縣東南趙壁里，元泰定三年建。”元泰定三年是1326年，可推斷“神池”有近700年的歷史。

山西平遙有“先有神泉梁村，后有平遙古城”之說。梁村、西源祠村本為鄰村，位于縣城東南的岳壁鄉(xiāng)，地處惠濟河夾角處，平（遙）孟（山）必經(jīng)之地，自然環(huán)境得天獨厚。三村的水利糾紛案圍繞“神池”的水資源展開。原先，梁村、西源祠村兩村先人通過修筑欄墻將“神池”水分別引向兩個水渠，兩村共用灌溉農(nóng)田。清乾隆十九年（1754年），趙壁村的村民王成已等人未與兩村村民商議，私自引“神池”水灌溉農(nóng)田，使得欄墻傾塌，泉水被堵塞。兩村村民推舉趙順宇、喬維鼐向知縣上訴，后又向汾州府進行控訴，要求解決這一用水糾紛問題。汾州知府親自前往平遙進行勘測，并立即著手組織修繕，之后更是派人督促趙壁村王成已等人，要求他們在各水渠的關(guān)鍵位置設(shè)置閘門，不得再出現(xiàn)因私自引水導致水利設(shè)施被破壞的問題。但這些措施沒有徹底解決水渠淤泥過多、夏汛時期洪水泛濫的問題。之后，李玳馨就任平遙縣知縣，下令王成已等人按畝捐資整修“神池”，清理溝渠淤泥，又把水源引入東源祠村來灌溉農(nóng)田，這才徹底解決了夏汛洪水泛濫的問題。水利糾紛案結(jié)案后，四個村的村民都可以共享水利資源，一旦水利設(shè)施被沖毀，各負其責。此后，趙壁村村民、東源祠村村民也可以合理利用泉水來灌溉農(nóng)田。梁村村民和西源祠村村民對這一結(jié)果十分滿意，共同勒石以表知縣李玳馨的功績。

《神明李老爺審斷永杜水患德政》碑文如下：

神明李老爺審斷永杜水患德政碑記

昔謝安尚書仆射鎮(zhèn)廣陵，歲苦水漲沒民田，安筑埭蓄泄，民以召伯呼之。范仲淹為興化令，海水為患，田不可耕種，仲淹筑堤斷百里，以衛(wèi)民田，歲享其利，惠愛在人，光照史冊。平邑源祠梁村，有清泉一派，灌溉民田，俗名神池，即《縣志》所謂“源池泉涌”是也，先是村人報神功而均水利。磚欄墻，分水貳渠，永享惠澤。

因有侵害，乾隆十有九年，趙壁村王成已引他水溉田，不加提防，任水橫流，堵塞源池，欄墻傾圮，古跡漸致湮沒，民田半為淤泥，兩村人莫不痛心扼腕。因共推趙順宇、喬維鼐等既控前任，復伸控于府憲。蒙特授汾州府正堂記錄八次記大功一次顧批，平遙縣親勘明白，即飭修筑完固，毋任延累。后又蒙憲牌查催，蒙錢天委補憲范臺親詣趙壁村，諭王成已等各渠設(shè)閘，以免沖沒，顧閘雖設(shè)立，水無所歸，難免汛濫之夏。兼之泉水淤塞，民利未復。我侯李公下車伊始，顧而惜之，謂令王成已等各渠公出銀兩以為賠修神池之資。又令溉改挑渠尾，引水歸東源詞村灌溉民田，伊享其利澤。則后來倘任橫水沖沒源池，責有攸歸，因斷令趙壁、東源祠兩村人各具永不沖淹神池甘結(jié)，由是利澤以溥，爭訟以息，士民歡欣踴躍，謂我侯蓄泄有方，遺我民以無疆之休，直可與謝、范二公比烈焉。因共請勒石于儀門之內(nèi)以志公德于不朽耳。

巧斷息訟：官民聯(lián)動化糾紛

石碑上記載的“神池”古泉位于平遙縣岳壁鄉(xiāng)西源祠村村北河灘中，據(jù)清光緒八年版《平遙縣志》記載：“源池水，在縣東南十五里，平地涌泉，其清可鑒。分流灌溉民田，北注中都，西入汾水，以泉上有祠，故俗名源祠。”汾河是黃河的第二大支流，山西境內(nèi)第一大河流，流經(jīng)晉中平遙。惠濟河是汾河的重要支流，惠濟河上游分東、西兩支，西支流經(jīng)東泉鎮(zhèn)，東支流經(jīng)源祠。到了明清時期，人口急劇增加，對糧食的需求量大增，土地的開墾量也大大增加，大量的毀林開荒使得汾河及其支流的徑流量減少，泥沙含量增加，自然環(huán)境遭到了極大破壞，水資源短缺成為一種必然的趨勢。山西地區(qū)一直流傳著“莊稼離開水，好比人沒有腿”的民謠，圍繞水資源使用權(quán)展開爭奪，既是歷史發(fā)展的必然，也是難以回避的現(xiàn)實問題。

中國地域遼闊，清朝入主中原后吸取了中國古代“治大國若烹小鮮”的治理經(jīng)驗，實現(xiàn)了基層治理的多樣化。官員在地方治理中，尤為注重教育與道德教化。乾隆年間，緩解人地矛盾，提升地方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平成為當務之急。農(nóng)田水利作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對農(nóng)業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。官員能否有效解決地方農(nóng)田水利問題，成為統(tǒng)治者衡量其執(zhí)政能力的重要標尺。因此，無論是汾州府還是平遙歷任知縣都十分重視水利糾紛案。在清代，國家官僚體制的有效管理范圍主要局限于縣一級，清政府通過支持與利用各類民間主體來實現(xiàn)地方的治理，其中鄉(xiāng)賢就充當了中央政府與基層社會的紐帶，起著協(xié)調(diào)、溝通的作用。趙順宇、喬維鼐作為兩村鄉(xiāng)賢，就在這一糾紛案中起到了維護村民的利益，幫助政府化解地方社會矛盾的作用。

澤被后世：碑存人逝警后人

清代詩人王綬在《源池泉涌》一詩中寫道：“水經(jīng)不住訝天工，郁氣山川泄此中。暗浸海波源自遠，全浮地軸脈能通。鷗猜孤影徐徐下，日射重輪晃晃同。鑒我須眉尤古澹，新沙堤柳共春風。”生動地展現(xiàn)了源池泉水涌動而出的壯麗景色。在清光緒八年的《平遙縣志》中，記載了“平遙八景”，其中“源池泉涌”被譽為“神水之地”，吸引著無數(shù)游客前來探訪?！吧癯亍睘閳A形，有內(nèi)欄墻和外欄墻，池高2.4米，由石頭砌成。內(nèi)欄墻與池同為圓形，下石上磚，高1.2米；外欄墻呈八卦形，磚砌成，高3.5米，最上面為花墻?！吧癯亍睎|、西水口各一，東的稍偏北，西的稍偏南，村人稱“龍口”。20世紀50年代興修水利時，由于在西源祠村北的梁村開鑿深層井，挖截流溝，地下水流向改變，泉水驟減，幾近枯竭。盡管如此，源池泉涌仍然是當?shù)厝诵闹械囊欢螌氋F記憶。

石刻的特點在于能夠歷經(jīng)歲月滄桑而長久保存，且具備佐證史料記載、補充歷史記載以及糾正官方史書錯誤的功能。乾隆年間留存的這一水利碑，對于深入研究清代水利史與社會史有一定價值。這樁水利糾紛案可以看作是清代政府加強對基層地方社會控制的典型案例。水利糾紛案能否合理解決是考核官員政績的標準之一。知縣李玳馨巧妙地審斷了案件，同時以其權(quán)威性確認了水權(quán)公共性，平衡了各方利益，緩和了社會矛盾。將碑刻立于縣衙內(nèi)，對區(qū)域內(nèi)民眾用水具有一定的規(guī)范作用，有利于預防類似糾紛的發(fā)生。同時，刻立石碑也是古代政府進行民間水利管理的有效手段。

平遙縣衙內(nèi)的這塊《神明李老爺審斷永杜水患德政碑》是當時平遙水利社會發(fā)展的一個映射，對于研究中國古代水利社會具有一定的參考價值。水利糾紛的解決有利于緩和社會矛盾，利于社會秩序的穩(wěn)定。歷史已然過去，但碑刻里的“神池”作為美麗的地方景觀留存至今，為后世地方社會治理提供了借鑒。