《紅樓夢》中的女性形象與社會地位分析

［摘要］《紅樓夢》是清代曹雪芹創(chuàng)作的一部不朽的文學(xué)巨作，是中國古典小說的巔峰之作。在眾多的人物中，女性形象占據(jù)了舉足輕重的地位。她們以其獨(dú)特的性格、情感和命運(yùn)，成為整部小說中不可或缺的重要組成部分。對《紅樓夢》中的女性形象進(jìn)行分析，探討女性在當(dāng)時社會中的地位和命運(yùn)。旨在通過分析和探討，更好地理解曹雪芹的創(chuàng)作意圖和這部偉大作品的文學(xué)價值，對今天的社會和女性問題提供有益的啟示和借鑒。

［關(guān)"鍵"詞］《紅樓夢》；女性形象；文學(xué)價值；社會地位；人物特點(diǎn)

引言

《紅樓夢》是我國古代章回體長篇虛構(gòu)小說，古典四大名著之一，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以一塊神奇的通靈寶玉為視角，以貴公子賈寶玉與林黛玉的悲劇愛情故事為主線，描繪了人生百態(tài)，展現(xiàn)了人性之美和悲劇之美［1］。

作者曹雪芹出身于清代內(nèi)務(wù)府正白旗包衣世家，是江寧織造曹寅之孫、曹顒之子。曹雪芹一生經(jīng)歷了家族興衰、人生滄桑，這些經(jīng)歷也深刻地反映在他的作品中，其才華和創(chuàng)作精神為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

在這部作品中，曹雪芹以獨(dú)特的洞察力和深刻的思考，刻畫了一系列生動而飽滿的人物形象。本文選擇《紅樓夢》中的多個不同地位、不同性格的女性人物作為研究對象，再從女性形象、社會地位及最終結(jié)局展開探究，分析這些女性人物形象形成的原因。

一、《紅樓夢》中女性的形象

（一）林黛玉

林黛玉是我國文學(xué)史上的一個典型的人物形象。小說第二回寫到了林黛玉的家世：林家擁有與賈府平起平坐的門戶地位，林黛玉五歲時因父做官遷居揚(yáng)州，六七歲時母親病故，父親將黛玉送到岳母賈母處生活。之后林如海在揚(yáng)州重病而亡，從此林黛玉便常住賈府。

林如海聘請賈雨村教導(dǎo)黛玉，使其受到正統(tǒng)的教育，成就了一身的才華?！耙娝斆髑逍悖阋灿顾x書識得幾個字，不過假充養(yǎng)子之意”，這里說明黛玉的學(xué)習(xí)不單純是一般的讀書識字，而帶有若干男性化的成分，這與別家的貴族名媛是不一樣的，所以黛玉自幼就孤獨(dú)、任性。這種超越性別的教育無形中降低甚至可以抵銷三從四德之類施加在女性身上的馴化力量。

初進(jìn)賈府時，黛玉謹(jǐn)慎謙遜，步步留心。才到賈府半天，黛玉便真切地感受到了“這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來”。從這些描寫來看，在初到賈府時，林黛玉是一個再正統(tǒng)不過的閨秀少女，既具備了百分之百的禮法精神，又擁有大家庭生活所孕育的心機(jī)世故。

黛玉進(jìn)入榮國府之后，失女之痛令賈母對這個外孫女加倍地寵愛，在榮國府住久了的黛玉，不似初來時的謹(jǐn)慎小心了，有了點(diǎn)兒“熟不拘禮”的隨意，最經(jīng)典的情節(jié)就是周瑞家的送宮花給她。

父親病逝后，本來就性格憂郁的黛玉，更覺得無依無靠，當(dāng)然她憂心的并不是衣食，而是自己的未來，特別是在婚姻大事以“父母之命、媒妁之言”為鐵規(guī)的封建社會，內(nèi)心充滿不安全感的黛玉對威脅“木石姻緣”的人和事都顯得刻薄小性。其實(shí)，這都是緣于黛玉失去雙親后完全寄人籬下的不安全感所引發(fā)的。

曹雪芹還塑造了黛玉“《紅樓夢》第一詩人”的地位，她精通詩詞歌賦，能夠用優(yōu)美的語言表達(dá)自己內(nèi)心的感受和思考。她不僅在幾次詩社活動中大展奇才，菊花詩奪魁；私下寫的詩更是不同凡響，每一首都是精品。

初期的林黛玉，對于針線女紅之事的態(tài)度乃是興致缺缺，但后期黛玉卻在薛姨媽過生日時，“亦早備了兩色針線送去”，如此的做法顯然是回歸于傳統(tǒng)主流價值觀之后的自然表現(xiàn)。

這些變化，固然有年齡、閱歷方面的增長，也有性格轉(zhuǎn)變的原因，更重要的是黛玉對于傳統(tǒng)封建禮教的自我內(nèi)化，終究逃不過淪為封建女性的宿命。

（二）賈探春

探春是賈政的庶女，生母是趙姨娘。她在小說中所占篇幅并不多，前80回中只有兩回以她為主角，但原著后半部分?jǐn)⑹聝?nèi)容以賈家家庭內(nèi)部的糾葛為焦點(diǎn)，探春便由此成為關(guān)鍵角色。

探春的主要事跡有偶結(jié)海棠社、理家，以及怒打王善保家的，對其形象的探討也多集中在這些方面。

在原著中，探春的人格表現(xiàn)大致以第55回為界，受命理家前的她屬于韜光養(yǎng)晦的階段。她怡然自得，絲毫沒有怨天尤人的窮酸氣，反有一種自洽的狀態(tài)。探春最引人注目之處在于其管理才能，與一般小姐不同，探春既不庸俗扭捏也不浪漫，而是氣象闊朗、才思精細(xì)。原作第55和56回以探春為主角，重點(diǎn)刻畫了她作為管理者的形象［2］。

在父權(quán)系社會制度和封建道統(tǒng)思想的束縛之下，探春表現(xiàn)出自己不平凡的一面。探春從王熙鳳手里接過理家大權(quán)后，她先是仔細(xì)觀察這個大家庭的缺失，然后找到關(guān)鍵點(diǎn)逐一擊破，對賈府實(shí)行了改革。

然而由于探春庶出的身份，導(dǎo)致她的才干被埋沒。在程高本的結(jié)局中，探春最后遠(yuǎn)嫁，但她從一開始就在維護(hù)個人尊嚴(yán)，她的的確確是嫡庶制度下受害者的反抗典型。

（三）趙姨娘

趙姨娘是《紅樓夢》中一個備受爭議的角色，她嫁給賈政為妾，被動陷入了權(quán)力斗爭中。但她是一個封建婚姻制度下的受害者，其性格和行為方式都給人留下了深刻的印象。

趙姨娘是探春的生母，兒子賈環(huán)“人物猥瑣，舉止荒疏”，這是來自賈環(huán)父親賈政的評價。賈環(huán)在外面受了“委屈”，向母親訴苦，趙姨娘不僅不安撫，反而對兒子“出口成臟”地辱罵，可見趙姨娘的粗鄙。

小說中對趙姨娘行為的描寫，幾乎都圍繞庶子賈環(huán)和嫡子賈寶玉之間的關(guān)系展開。趙姨娘不停地向身邊的下人強(qiáng)調(diào)賈環(huán)的主子身份，從這一點(diǎn)來看，說明她把賈環(huán)看作自己的希望。但同時她又希望人們能忘記賈環(huán)是庶出的事實(shí)，盼望著賈環(huán)能獲得最大的家族利益。在這種心理的支配下，趙姨娘簡直是丑態(tài)畢現(xiàn)：她對下人刻薄計(jì)較，但在地位高于她的王夫人（強(qiáng)勢者）面前，一反常態(tài)，卑躬屈膝，將先前對下人的胡攪蠻纏氣勢全部丟棄。

毫無疑問，趙姨娘確實(shí)是封建婚姻制度的受害者，但她同時又是封建奴隸制的既得利益者，她可以像主人一樣使喚某些奴仆，然而她對奴仆們卻沒有最終的處理權(quán)，所以她僅僅能以破口大罵等行為來顯示她不同一般的社會地位。

縱觀趙姨娘種種可笑又可悲的行為，歸根結(jié)底是她特別看中封建家族繼承權(quán)的結(jié)果，其為人處世背后都受制于賈家的家族繼承權(quán)。她找來馬道婆施法術(shù)迫害寶玉，認(rèn)為嫡子死后庶子可以順位繼承，這一點(diǎn)可以說明她是封建婚姻制度的擁護(hù)者。她常常在賈政面前打壓寶玉，也是基于封建傳統(tǒng)繼承規(guī)則，依然是源于她對封建婚姻制度的認(rèn)可。趙姨娘是封建女性中的一員，她看似是在為兒子賈環(huán)努力爭取利益，然而她完全沒有意識到自己不是競爭者，而是權(quán)利分配不公的受害者。趙姨娘根深蒂固的封建主義思想找不到自身處境低微的真正原因，反而謀害別人，妄想從中牟利，實(shí)在是可悲［3］。

二、《紅樓夢》中女性角色社會地位分析

《紅樓夢》中的女性角色形象豐富多彩，她們都受到封建禮教的束縛和限制，不僅無法充分發(fā)揮自己的才能和潛力，社會地位卑微低下，甚至都落得了悲慘的命運(yùn)。其中的原因大致有以下幾點(diǎn)。

（一）封建社會婚姻制度的毒害與不公

中國古代女性的悲劇與女性的權(quán)利喪失之間有著密切的聯(lián)系，整個中國古代女性的悲劇可以說都是男權(quán)主義制度下形成的婚姻制度。

生活在封建社會的女性極容易遭遇悲劇，尤其是處于社會底層或身為妾室的女子。首先，從社會大環(huán)境來說，《紅樓夢》故事背景處于封建社會時期，男尊女卑的社會環(huán)境造就了將女人物化的封建妻妾制度。小說中的姨娘、通房丫頭，或是長輩挑選放在主子房里的大丫頭等，都是妻妾的產(chǎn)物。它將“階級”帶進(jìn)了宗族家庭，帶進(jìn)了同床共枕的夫妻之間，帶進(jìn)了手足之情中間，強(qiáng)行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。另外，嚴(yán)苛的嫡庶之分不僅使身為妾室的女性飽受歧視，連她們親生的子女也倍受不公［4］。

同樣的，古代封建的社會制度中的司法制度、世襲制等都對女性有著極大的不公平。

《紅樓夢》中的許多女性角色都經(jīng)歷了悲慘的命運(yùn)。她們或因封建禮教的束縛而被迫放棄真愛，或因家庭的衰敗而遭受苦難，或因社會的冷漠而孤獨(dú)終老。這些悲劇命運(yùn)不僅揭示了封建社會對女性的不公和壓迫，也表達(dá)了作者對女性命運(yùn)的深切同情和對封建社會的深刻批判。

（二）女性在經(jīng)濟(jì)中的地位低下

古代中國以農(nóng)耕為主的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了女性的地位相對較低。農(nóng)業(yè)勞動對體力的要求較高，社會普遍認(rèn)為女性體力不及男性，使得農(nóng)耕方式以男性為主導(dǎo)，也由此決定了男性在經(jīng)濟(jì)上的地位高于女性。由于這個原因，在中國古代經(jīng)濟(jì)社會中，女性普遍依附于男性，因此社會資源大都向男性傾斜甚至包攬，女性逐漸丟失了社會各行業(yè)的陣地，地位一步步降低［3］。

因此在《紅樓夢》中，女性在經(jīng)濟(jì)上的地位也是相當(dāng)?shù)拖碌?。她們沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源，完全依賴于男性的支持和庇護(hù)。在家庭中，她們沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，也無法自主管理家庭財(cái)產(chǎn)。這種經(jīng)濟(jì)地位的低下使得女性在家庭和社會中都處于弱勢地位，無法充分發(fā)揮自己的能力和價值。

（三）封建禮教對女性的束縛

在中國古代，封建禮教對女性的社會角色進(jìn)行了明確的定義和限制。女性被強(qiáng)制賦予家庭主婦的角色，被要求負(fù)責(zé)家庭的日常事務(wù)和子女的教育。這種角色定位不僅限制了女性日常的活動范圍，甚至剝奪了她們參與社會事務(wù)的機(jī)會。女性被排斥在政治、經(jīng)濟(jì)等重要領(lǐng)域之外，無法充分發(fā)揮自己的才能和潛力。另外，封建禮教對女性的行為準(zhǔn)則進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定。女性被要求遵守貞潔觀念、服從男性權(quán)威、恪守家庭倫理等。這些準(zhǔn)則不僅限制了女性的自由意志和獨(dú)立思考，也剝奪了她們追求個人幸福和權(quán)利的可能性。女性被束縛在家庭的框架內(nèi)，無法自主決定自己的命運(yùn)，只能被動地適應(yīng)家庭和社會的期望。

（四）女性的教育機(jī)會與社會認(rèn)可度不高

明清時期雖然對于女性文化有所重視，但很多人的思想并沒有得到轉(zhuǎn)變。“男主外，女主內(nèi)”仍是很多人心中的真實(shí)想法，將女性作為男性附屬物也是常有的事［5］。

從當(dāng)時的意識形態(tài)來看，現(xiàn)實(shí)的女性文化并沒有和意識共同進(jìn)步。在當(dāng)時的環(huán)境狀態(tài)中，女性的文化創(chuàng)作受限，被壓迫的女性根本沒有展現(xiàn)價值的機(jī)會。

在被壓制的社會環(huán)境中，無數(shù)女性無法施展自己的才華，被自己的出身所束縛，令人十分無奈。這讓眾多女性在自我之“才”和婦人之“德”之間搖擺不定，必然會給女性帶去困惑與痛苦的思想斗爭，因?yàn)椴湃A也無法抗?fàn)幐畹俟痰乃枷??！都t樓夢》中女性角色對文化高漲的熱情和當(dāng)時封建社會“女兒勢必嫁人”的傳統(tǒng)思想形成了鮮明的對比，揭示了女性在禮教束縛和自由發(fā)展之間做出選擇的場景，其中所蘊(yùn)含的哲理引人深思［6］。

三、《紅樓夢》中的女性形象研究價值

《紅樓夢》作為中國四大名著之一，對于女性形象的塑造具有極高的藝術(shù)價值和深刻的社會意義。

（一）藝術(shù)價值

《紅樓夢》中的女性形象豐富多彩，各具特色。從賈母、賈迎春、賈元春到王熙鳳、林黛玉等，這些女性形象都具有鮮明的個性和獨(dú)特的魅力。作者曹雪芹通過細(xì)膩的筆觸，深入描繪了她們的內(nèi)心世界和情感變化，展現(xiàn)了女性婉約、溫柔、聰明和堅(jiān)韌的一面。這些女性形象并不是傳統(tǒng)的模板化角色，而是具有深度和復(fù)雜性的真實(shí)人物，使小說更具藝術(shù)感染力［7］。

（二）社會意義

《紅樓夢》中的女性形象反映了封建社會中女性的多重角色和命運(yùn)。在家族內(nèi)部，她們扮演著女兒、妻子、母親等角色，承受著來自家庭和社會的各種壓力和期望。同時，她們也面臨著婚姻、愛情、權(quán)力等問題的挑戰(zhàn)。通過對這些女性形象的刻畫，作者揭示了封建社會中女性的限制和困境，呈現(xiàn)了她們在家庭、社會和愛情中所面臨的挑戰(zhàn)。這些女性形象不僅僅是小說中的角色，更是對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的反映和批判［8］。

（三）文化價值

《紅樓夢》中的女性形象還體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。她們所遵循的孝道、禮儀等傳統(tǒng)家庭價值觀念，反映了中國古代文化的核心思想。同時，這些女性形象也展示了中國傳統(tǒng)文化中對于女性角色的期待和定義。通過對這些女性形象的研究，可以深入了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值觀念［9］。

結(jié)束語

綜上，《紅樓夢》中的女性形象具有超高的藝術(shù)價值、深遠(yuǎn)的社會意義、豐富的文化價值、重要的思考價值。通過對這些女性形象的分析和研究，不僅可以深入了解小說的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，還可以反思和探討女性在家庭、社會和愛情中的地位和作用，為當(dāng)代社會提供有益的啟示和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐若妍.《紅樓夢》主要人物形象分析［J］.漢字文化，2021（16）：70-71.

［2］王治博.從詩詞看薛寶釵的女性身份意識［J］.西部學(xué)刊，2020（6）：154-157.

［3］歐麗娟.大觀紅樓1：歐麗娟講紅樓夢［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2017.

［4］楊誠.霍譯《紅樓夢》女性人物形象重塑的認(rèn)知識解研究：以林黛玉、薛寶釵、賈探春、王熙鳳為例［D］.長沙：湖南大學(xué)，2020.

［5］方金明，王新龍.《紅樓夢》中姨娘命運(yùn)的解讀：趙姨娘與平兒、襲人的比較［J］.科技視界，2014（19）：151-152.

［6］李雪.從《紅樓夢》看明清時期的女性意識覺醒［J］.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，34（12）：91-92.

［7］馬欣欣.論《紅樓夢》中融合家庭與社會關(guān)系的女性形象［J］.青年文學(xué)家，2024（21）：119-121.

［8］王志強(qiáng).探索《紅樓夢》中人物性格的描繪［J］.課外語文，2024（6）：29-31.

［9］郭依諾.《紅樓夢》中的女性形象與現(xiàn)代性的碰撞與融合［J］.中原文學(xué)，2024（14）：48-50.

作者單位：云南人民出版社