粵劇術(shù)語的不可譯性及翻譯補償策略

【摘要】粵劇是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，其獨特的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵廣受國際傳統(tǒng)戲劇愛好者的喜愛。然而，在跨文化交流中，粵劇術(shù)語的不可譯性成為一大難題。本文首先深入剖析了粵劇術(shù)語的語言特性和其深厚的文化背景，從而揭示了其不可譯性的主要原因。在此基礎上，針對性地提出了粵劇術(shù)語的翻譯補償策略，以期為粵劇的國際傳播提供翻譯實踐指南，進一步推動中國傳統(tǒng)文化的全球化傳播。

【關(guān)鍵詞】不可譯性；粵劇術(shù)語；翻譯補償；翻譯策略

【中圖分類號】H315.9 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）27-0060-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.27.015

【基金項目】作者主持的廣東省哲學社會科學規(guī)劃2023年度一般項目（批準號：GD23CWY04）的階段研究成果。

一、引言

在全球化的今天，文化交流與融合日益頻繁，中國傳統(tǒng)文化的國際傳播顯得尤為重要?；泟∽鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅承載著深厚的歷史文化底蘊，還體現(xiàn)了獨特的地域特色和民族風情。然而，在傳統(tǒng)戲劇走向世界的過程中，最難處理的便是術(shù)語的翻譯問題[2]。作為世界級非遺名錄的粵劇，是傳統(tǒng)戲劇非遺類別之一，由于蘊含極具特色的地方方言特點和戲劇專業(yè)知識，在翻譯時會面臨術(shù)語內(nèi)涵挖掘難，語言表達詞窮的尷尬境地，在翻譯過程中部分術(shù)語語義仍然存在“不可譯性”的事實[1]，其不可譯性使得直接的語言轉(zhuǎn)換往往無法完全傳達粵劇術(shù)語的準確含義和精髓?；泟⌒g(shù)語的不可譯性，不僅源于語言本身的復雜性，還與其所蘊含的文化內(nèi)涵和情感色彩密切相關(guān)。翻譯不僅僅是文字的簡單對應，更是文化的傳遞與融合。面對粵劇術(shù)語的不可譯性，如何找到恰當?shù)姆g方式，既保留其獨特的文化內(nèi)涵，又能讓不同文化背景的讀者理解并接受，是翻譯工作者需要深入思考的問題。

在此背景下，本文旨在深入探討傳統(tǒng)戲劇術(shù)語的不可譯性，分析其產(chǎn)生的根源，并提出有效的粵劇術(shù)語翻譯補償策略，可為粵劇的翻譯實踐提供新的思路和借鑒，以期更好地傳承和弘揚中華傳統(tǒng)戲劇文化。

二、粵劇術(shù)語的不可譯現(xiàn)象

翻譯的本質(zhì)在于實現(xiàn)兩種語言之間的轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)換必須建立在嚴格定義的基礎上，即保持語言所傳遞的信息內(nèi)容、思想感情、風格意境等各方面的一致。這些限制條件不僅區(qū)別了翻譯與同屬雙語轉(zhuǎn)換活動的解釋、編譯、概要等，而且使翻譯成為一種最純粹、要求最高的雙語轉(zhuǎn)換活動。由于東西方文化的特點及其差異，漢英兩種語言在表達順序、結(jié)構(gòu)、方法、修辭和用詞等方面存在較大差異，這些差異在翻譯中體現(xiàn)為其不可譯性[2][3]。

“不可譯”究竟是指不能翻譯還是譯文不可接受？這涉及傳統(tǒng)戲劇術(shù)語的翻譯的標準問題。我國歷代的翻譯名家對翻譯標準有不同的看法。比較有影響的是嚴復的“信達雅”、傅雷的“神似”和錢鐘書的“化境”，這些標準的核心思想都依據(jù)從事翻譯活動的主體（翻譯者）的感受，內(nèi)容上大同小異。Eugene Nida則兼顧翻譯活動的客體（譯本）和讀者，提出了等效論：“（譯文）接受者和譯文信息之間的關(guān)系，應該與原文接受者和原文信息之間的關(guān)系基本相同?！盵4]傳統(tǒng)戲劇具有獨特的語言特色和豐富的文化內(nèi)涵，在進行英譯時，不可避免地會出現(xiàn)意義、文化或美學方面的損耗。以粵劇為例，其寫作問題與詩歌詞賦有很多相似之處，班固曾說“賦者古詩之流也”，因此我們不能簡單地將傳統(tǒng)戲劇視為文學翻譯，傳統(tǒng)戲劇也是藝術(shù)作品[5]。在進行傳統(tǒng)戲劇翻譯時，既要“信”，以準確傳達原文意義與文化，也要“不可不注意文字之美的問題”[6]。因此，不符合這樣標準的傳統(tǒng)戲劇術(shù)語譯文可以稱之為“不可譯”。

傳統(tǒng)翻譯理論家的研究和實踐主要集中在文學作品上，而這些作品往往是表現(xiàn)思想、激發(fā)感情、啟迪心智的藝術(shù)表達形式。由于文學作品直接涉及人類的情感和體驗，其主題在很大程度上具有跨文化的普適性，因此總體上可以進行較為順利的翻譯。然而，越來越多的人也意識到文學中存在不可譯的現(xiàn)象，其中最典型的表現(xiàn)形式之一就是詩歌的翻譯。不論詩歌是否可譯，如果我們拓寬視野，就會發(fā)現(xiàn)有些文本是否可譯的問題并不那么困難。與文學不同，傳統(tǒng)戲劇文本建立在戲劇作者對傳統(tǒng)戲劇的認識和經(jīng)驗之上，融入了濃厚的中華文化和獨特的地域人文。這些特點使得傳統(tǒng)戲劇劇本在很大程度上缺乏跨文化的普適性。田文革等人（2015）指出，術(shù)語往往具有抽象概括性、多義性和隱喻性，這三個特點是導致術(shù)語不可譯的重要因素[7]。

三、粵劇術(shù)語不可譯的原因

粵劇術(shù)語的不可譯性主要源于其具有的復雜性、文化性和地域性。譯者在面對這些術(shù)語時需要充分理解其背后的文化和專業(yè)知識，同時運用恰當?shù)姆g策略和方法，以確保翻譯的準確性和可理解性。

（一）專業(yè)術(shù)語難以實現(xiàn)對等

粵劇中包含了大量的專業(yè)術(shù)語，這些術(shù)語對于業(yè)內(nèi)人士來說具有明確且特定的含義，但往往這些術(shù)語在另一種語言中很難找到完全對等的表達?！白龉Α焙汀俺Α笔腔泟≈蟹浅Ｖ匾膬蓚€術(shù)語。在表演中，“做功”指的是演員在表演中的動作、表情、身段等表演技巧，而“唱功”則特指演員的唱腔技巧和表達能力。這兩個術(shù)語在粵劇中有著明確的定義和評判標準。然而，在將這些術(shù)語翻譯成英文或其他語言時，我們發(fā)現(xiàn)很難找到完全對等的詞匯來表達。雖然英文中有“acting skills”和“singing skills”等詞匯可以大致對應“做功”和“唱功”，但這些英文詞匯無法完全涵蓋粵劇中這兩個術(shù)語的豐富內(nèi)涵和特定技巧。例如，“做功”在戲劇中不僅僅是簡單的表演動作，還包括了手姿、腳步、身形等多方面的細膩技巧，這些在簡單的英文翻譯中很難得到充分體現(xiàn)。

再比如，粵劇中的“花旦”角色，其表演風格獨特，扮相俊美，以唱功為主，表演上著重念白，且唱且做，舞蹈并重。但是在英文中并沒有一個專門的詞匯能夠準確地傳達“花旦”這一角色的全部特征。如果將“花旦”直接翻譯為“female lead”，雖然能夠表達出這一角色是戲劇中的女主角，但是卻無法體現(xiàn)出其獨特的表演風格和服飾特點。

（二）文化內(nèi)涵難以遷移

粵劇不僅僅是藝術(shù)形式，更是文化的載體。每一部戲劇都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，包括歷史典故、民俗風情、價值觀念等。這些文化內(nèi)涵往往與特定的社會文化環(huán)境緊密相連，難以在另一種文化語境中找到恰當?shù)膶?。粵劇中?jīng)常出現(xiàn)的“關(guān)公紅臉”形象，在中國文化中有著深遠的象征意義。在中國傳統(tǒng)文化里，紅色通常與吉祥、繁榮和喜慶相聯(lián)系，而關(guān)公作為歷史上著名的忠誠和勇敢的化身，其紅臉形象更是被賦予了忠誠、勇猛和無畏的文化內(nèi)涵。然而，當這一形象傳播到其他文化語境中時，其深層的文化內(nèi)涵可能難以被完全理解和接受。因為在其他文化中，紅色可能并不具備完全相同的象征意義，而關(guān)公這一歷史人物也可能并不為眾所周知。再比如，粵劇中經(jīng)常出現(xiàn)的“八仙過?！钡膭∧炕蚯楣?jié)，在中國文化中，“八仙”是神話傳說中的八位仙人，他們各自有著獨特的法寶和神奇的能力，象征著吉祥、長壽和幸福。然而，在其他文化中，這一神話傳說可能并不存在，因此其文化內(nèi)涵也難以被理解和接受。

這種文化內(nèi)涵的難以遷移性，使得傳統(tǒng)戲劇在跨文化傳播中面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了實現(xiàn)有效的文化交流，我們不僅需要關(guān)注戲劇的藝術(shù)形式，更需要深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵，并尋找恰當?shù)姆绞絹磉M行傳達和解釋。

（三）修辭與音韻難以再現(xiàn)

粵劇的精髓不僅體現(xiàn)在其深刻的劇情和生動的人物塑造上，更在于其精湛的語言藝術(shù)。在戲劇的唱詞和念白中，修辭手法的巧妙運用和音韻的和諧美感，共同構(gòu)成了戲劇語言的獨特魅力。然而，在翻譯過程中，這些修辭和音韻的再現(xiàn)卻面臨著巨大的挑戰(zhàn)。粵劇在唱詞創(chuàng)作上極為講究，不僅運用了大量的比喻、排比、對仗等修辭手法，還特別注重押韻和節(jié)奏的把握。這些修辭和音韻的運用，使得戲劇唱詞既富有詩意，又具有悅耳動聽的音韻之美。然而，在將這些唱詞翻譯成其他語言時，修辭和音韻的再現(xiàn)卻成為一大難題。首先，由于不同語言的語音系統(tǒng)和音韻規(guī)律存在差異，粵劇中的押韻和節(jié)奏在翻譯后往往難以保持。例如，在粵劇中，唱詞常常采用平仄相間的韻律，以及特定的節(jié)奏模式，這些在翻譯成其他語言時很難完全對應，從而導致音韻之美的喪失。其次，某些特定的修辭手法在另一種語言中可能找不到恰當?shù)膶?。比如，粵劇中常用的對仗手法，在中文中通過平仄、詞義和詞性的巧妙搭配，形成了獨特的藝術(shù)效果。然而，在其他語言中，可能很難找到既能保持原意又能體現(xiàn)對仗美感的表達方式。此外，傳統(tǒng)戲劇中的比喻手法也頗具特色，常常運用生動形象的比喻來描繪人物、情感和場景。然而，這些比喻往往基于中文特有的文化內(nèi)涵和語言習慣，翻譯成其他語言時可能難以找到恰當?shù)膶~匯和表達方式，從而削弱了原文的藝術(shù)魅力。

比如，粵劇《帝女花》中的一段唱詞：“落花滿天蔽月光，借一杯附薦鳳臺上。帝女花帶淚上香，愿喪生回謝爹娘?！边@段唱詞運用了優(yōu)美的比喻和押韻手法，將落花、月光、鳳臺等元素巧妙地融合在一起，營造出一種凄美的氛圍。然而，在翻譯成英文或其他語言時，這些修辭和音韻的美感很難得到完全再現(xiàn)。

四、粵劇術(shù)語翻譯補償方案

對不可譯現(xiàn)象的承認并不意味著無法翻譯戲劇術(shù)語，也不是否認戲劇翻譯界所取得的成就。提出不可譯的目的是希望引起學界對此的重視，并可以更深層次推進戲劇翻譯研究。傳統(tǒng)戲劇“不可譯性”以及應對方法對于翻譯粵劇術(shù)語具有一定的啟示作用?；泟儆趥鹘y(tǒng)戲劇非遺類別，是廣東及廣西粵方言區(qū)最大的劇種，用粵語演唱，富含濃郁的地域文化特點和戲劇知識[8]，在翻譯過程中經(jīng)常會面臨著術(shù)語翻譯不準確、表達不清晰的問題。因此，深入研究傳統(tǒng)戲劇術(shù)語的不可譯性現(xiàn)象，提出相應的翻譯策略和方法，對于促進粵劇的國際傳播具有重要意義[9]。

首先，在保持術(shù)語的文化內(nèi)涵和特色的基礎上采用“拼音”譯法。比如粵劇歌曲“板腔”（banqiang）的名稱是從粵語中音譯而來的。在案頭劇《辭郎洲》中的“沖頭”，指是粵劇鑼鼓點的名稱，被譯成了“Chung Tau”。在《李后主》案頭劇中含有大量的術(shù)語，在翻譯時采用了音譯法，較好地保留了粵語語言特色。比如：木漁（音譯為Muk’yu，而非“Mukjyu”）、滾花（音譯為“Gwanfa”，而非“Gwanfaa”）、二王（音譯為“Yiwong”，而非“Jiwong”）、七字清（音譯為“Chatjiching”，而不是“Catjicing”）和扣古（Haugu）等?；泟【哂蟹浅ｕr明的地域特點，與地方文化關(guān)聯(lián)緊密。粵劇術(shù)語比如：排子、詩白、花、口古，二流下句等，在翻譯時，可以采用粵語“拼音”補償方法進行應對，既可以保留粵劇音韻特色，譯文還較為簡潔、生動，分別譯為：排子（Paaiji tune）、詩白（Sibaak）、花（Gwanfa）、口古（Haugu），二流下句（Yilau lower line），二黃（Yi Wong）。對于歷史名人或者地名，同樣可以采取直接拼音的方法進行翻譯。

其次，粵劇術(shù)語翻譯可采用“意譯法”。粵劇十大行當術(shù)語中的“九夫（老旦）”指的是粵劇中的老年婦人角色，可譯為“an elderly woman role in Cantonese opera”，該術(shù)語通過意譯解釋了其含義。再比如，粵劇中含有大量戲劇專業(yè)術(shù)語，比如：版式、梆子、吹打、鼓吹打等。這些粵劇術(shù)語具有豐富的嶺南戲劇特色，為保持粵劇文化內(nèi)涵，同時方便觀眾區(qū)別粵劇與其它劇種，可以采用意譯法進行翻譯。比如，粵劇一種特定的表演風格“板式”可以譯為“Plate-type style of Cantonese opera singing”。

再次，實現(xiàn)粵語源語語言到漢語白話再到英語的轉(zhuǎn)換。首先，粵劇是一種以地方方言粵語演唱的劇種，在翻譯時，要考慮到其語言特點，將粵語語言轉(zhuǎn)化為白話語言系統(tǒng)，再進行中英語言的轉(zhuǎn)換[10]。例如，粵劇術(shù)語中含有大量極富粵語特色的術(shù)語：食煙（搭火因）、食粥（搭稀樂）、標臺（無飯開）、扎炮（抵肚餓）、老周（錢）、保道（無）、踏周（多錢）等[11]，在翻譯這些術(shù)語為英語時，需要首先將粵語源語言轉(zhuǎn)換為白話文，再進行中英語言的轉(zhuǎn)換。其次，粵劇劇本以其“詩之語、詞之語和曲之語”為特色，文辭優(yōu)美、典故豐富，與傳統(tǒng)漢語的特點不同[12]，粵劇語言所描繪的意象和內(nèi)涵很難在英語中找到等同的表達。因此，需要對典故內(nèi)涵進行挖掘和解讀，并進行粵語源語到漢語白話的語言轉(zhuǎn)換。再者，翻譯的文字需要與歌曲的節(jié)奏配合，否則粵劇翻譯就會與藝術(shù)表演完全脫節(jié)。將粵劇翻譯成英文的目的是更好地向外界傳播嶺南文化，讓更多外國人了解這種傳統(tǒng)藝術(shù)，因此在翻譯粵劇術(shù)語時需要考慮粵劇演唱的韻律特點，在韻律和節(jié)奏上考慮句式結(jié)構(gòu)和措辭。

最后，可采取“造詞法+拼音法”翻譯策略。一些非遺術(shù)語具有濃郁的文化內(nèi)涵和地方劇種特色，在翻譯時很難準確傳達粵劇術(shù)語的內(nèi)涵，采用“造詞法+拼音法”可以在一定程度上彌補不可譯現(xiàn)象。比如有些“拼音法”翻譯的中醫(yī)藥術(shù)語已經(jīng)逐漸被西方業(yè)界所接受，比如：太極拳（Tai Chi）、八卦拳（Baguaquan）、氣功（Qigong）等。對于一些很難翻譯的粵劇術(shù)語，可以借用這種翻譯方法，比如，武打（粵劇中的武術(shù)表演），可譯為“Mou Da，a martial arts performance”。唱念做打（一種表演形式，結(jié)合了唱腔、念白和動作表演）可譯為“Cheung Nim Jo Da，singing， recitation， and action”。花旦（粵劇中女性角色的一種類型，通常是溫柔嬌俏的少女形象），譯為“Fa Dan，a young female role”。武生（扮演武功高強的男性角色）譯為“Mou Sang，a Male Martial Role”。通過結(jié)合“造詞法和拼音法”，可以更準確地傳達粵劇術(shù)語的含義和特點，使之更容易為外國觀眾理解和接受。

五、結(jié)語

通過以上補償方案，雖然在一定程度上可以彌補粵劇術(shù)語的不可譯現(xiàn)象，但是拼音法還是會影響英語讀者的閱讀和體驗；并且，傳統(tǒng)戲劇術(shù)語含有的固有文化意義和英語讀者所理解的文化意義未必一致。從翻譯標準角度來看，不可譯現(xiàn)象仍然存在。因此以上方案只是一種為了達到介紹和交流目的而不得已采用的彌補方案。

粵劇術(shù)語不可譯問題只是基于當前實際情況，由于文化交流在不斷進行，傳統(tǒng)戲劇的不可譯性不會是永恒的?；泟⌒g(shù)語的不可譯性不是一成不變的，在一定的語言和文化表達調(diào)節(jié)下，不可譯可以轉(zhuǎn)化為可譯[13]。本研究通過研究粵劇術(shù)語的不可譯現(xiàn)象，提出相應的術(shù)語翻譯補償方案，可為傳統(tǒng)戲劇粵劇的翻譯實踐提供新的思路和借鑒，以期更好地傳承和弘揚中華傳統(tǒng)戲劇文化。

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作者簡介：

蔣麗平（1978-），男，湖南溆浦人，博士，教授，博士生合作導師，研究方向：認知語言學、文化翻譯、商務英語教學。

陳霞（1986-），女，漢族，廣東湛江人，碩士，講師，研究方向：教育管理、英語教學。

陳夢夢（1977-），女，漢族，廣東潮州人，碩士，講師，研究方向：高職英語教學、文化翻譯。