以藝術(shù)社會(huì)學(xué)的視角分析華托的藝術(shù)風(fēng)格

摘要：華托作為18世紀(jì)法國(guó)宮廷藝術(shù)的先行者，在洛可可藝術(shù)潮流中扮演引領(lǐng)性角色。受早期啟蒙運(yùn)動(dòng)和宮廷審美趣味的轉(zhuǎn)變等社會(huì)因素的影響，華托的藝術(shù)生涯幾經(jīng)周折。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，華托在時(shí)代的洪流中不斷地發(fā)展自己的藝術(shù)風(fēng)格，因而舊的藝術(shù)風(fēng)格的泯滅必然促進(jìn)新的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生，以此造就了華托“阿卡迪亞式”的理想追求。本文以藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究方法為切入點(diǎn)，通過(guò)層層剖析華托的繪畫(huà)作品，梳理華托的藝術(shù)生涯，系統(tǒng)分析其所處的時(shí)代背景以及社會(huì)階級(jí)、贊助人、中西方藝術(shù)文化交流等相關(guān)問(wèn)題，力求向讀者呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)家形象。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)社會(huì)學(xué)；洛可可藝術(shù)；華托

法國(guó)史學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中指出：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。風(fēng)格間有傳承相似并不奇怪，但需要回顧每種風(fēng)格產(chǎn)生的時(shí)代特征，這是風(fēng)格產(chǎn)生的土壤?！盵1]從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的角度來(lái)分析華托的藝術(shù)風(fēng)格，以歷史敘述為主、藝術(shù)史敘述為輔，并結(jié)合時(shí)代背景，試圖把藝術(shù)風(fēng)格與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)相結(jié)合，讓更多真實(shí)的歷史感受融入文章體系之中。

一、創(chuàng)作題材的選擇

（一）喜劇演員

1702年，華托以畫(huà)家的身份在巴黎謀生，從事裝飾畫(huà)創(chuàng)作。在巴黎戲劇院設(shè)計(jì)和裝飾舞臺(tái)布景，經(jīng)常以戲劇舞臺(tái)元素構(gòu)思藝術(shù)創(chuàng)作，描繪扮演嘩眾取寵的戲劇角色。華托把裝飾畫(huà)與舞臺(tái)場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)，以戲劇演員為主題，綜合裝飾性的各類(lèi)要素，使得畫(huà)面極具節(jié)奏感。華托創(chuàng)作了一批以喜劇演員為題材，以節(jié)日和舞蹈為主題的油畫(huà)作品，1711—1720年創(chuàng)作了《法國(guó)喜劇演員》《法國(guó)喜劇》《法國(guó)喜劇家》《小丑》和《意大利喜劇演員》等具有代表性的作品。

華托在未成為皇家繪畫(huà)雕刻學(xué)院院工之前，以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、喜劇演員為題作畫(huà)，由于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材的繪畫(huà)留存不多，在此不一一列舉。在之后的幾年時(shí)間里，華托的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折，對(duì)之后洛可可藝術(shù)潮流的到來(lái)造成了極大的影響。

（二）“雅宴體”

“雅宴體”繪畫(huà)的主題源自中世紀(jì)“愛(ài)的花園”，喬爾喬內(nèi)至魯本斯都畫(huà)過(guò)歌頌愛(ài)情、歡樂(lè)的題材，華托把它發(fā)展得更加自然和情緒化[2]。1712年，華托以輕快、愉悅的繪畫(huà)風(fēng)格，被破格錄取到學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，他的藝術(shù)表現(xiàn)與布歇、弗拉戈納爾不同，畫(huà)面當(dāng)中不似布歇那般直截了當(dāng)，也不似弗拉戈納爾那般放棄理想描繪“純色欲”的女性人物畫(huà)面，華托筆下的人物形象是含蓄內(nèi)斂的，表現(xiàn)貴族男女享受愛(ài)情、幸福生活美好時(shí)光的、烏托邦式的理想追求，這也許與他早年在巴黎戲劇院設(shè)計(jì)和布置舞臺(tái)布景的經(jīng)歷有關(guān)。

1717年，華托完成了《舟發(fā)西苔島》（圖1），畫(huà)面中描繪了眾多男女登陸西苔島返程時(shí)流連忘返的場(chǎng)景。那時(shí)的法國(guó)，西苔島成為向往愛(ài)情勝地的流行主題，這正是“雅宴體”繪畫(huà)主題的最好體現(xiàn)。華托開(kāi)創(chuàng)了洛可可藝術(shù)風(fēng)潮的先河，表現(xiàn)上層貴族年輕男女游樂(lè)、嬉戲舞會(huì)的“雅宴畫(huà)”成為路易十四時(shí)期轉(zhuǎn)向路易十五時(shí)期的主流藝術(shù)風(fēng)格。

（三）洛可可風(fēng)潮

洛可可藝術(shù)風(fēng)潮起始于路易十四時(shí)期，盛行于路易十五時(shí)期，也被稱為“路易十五式”。它最開(kāi)始出現(xiàn)在家具裝潢上，隨后被廣泛使用于工藝美術(shù)、繪畫(huà)、建筑領(lǐng)域[3]。洛可可代表畫(huà)家為華托、布歇、皮耶芒、弗拉戈納爾等，華托是法國(guó)第一位展現(xiàn)上流社會(huì)享樂(lè)生活和優(yōu)雅女性的畫(huà)家，作品多以裝飾畫(huà)、油畫(huà)的形式出現(xiàn)，如《舞會(huì)的歡愉》（圖2）、《公園聚會(huì)》、《狩獵停歇》等，洛可可藝術(shù)風(fēng)格與當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)背景相聯(lián)系。與此同時(shí)，華托的藝術(shù)創(chuàng)作或直接或間接受到了“中國(guó)風(fēng)”的影響，中國(guó)風(fēng)元素也被融入了洛可可風(fēng)格的作品創(chuàng)作中。

二、社會(huì)背景

（一）宮廷趣味的轉(zhuǎn)變

1715年，路易十四去世之后，攝政王奧爾良開(kāi)始了八年的獨(dú)裁統(tǒng)治，宮廷貴族與資產(chǎn)階級(jí)為尋求新的藝術(shù)追求象征身份。因?yàn)槁芬资暮么笙补?、推崇古典主義的審美趣味逐漸消失，取而代之的是貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)放縱的趣味，華托在時(shí)代的變化中被迫改變自己的繪畫(huà)題材，為在畫(huà)院繼續(xù)生存下去從而滿足新貴們的審美享樂(lè)需求。早期的啟蒙運(yùn)動(dòng)打破了教會(huì)束縛的“華麗先鋒”，皇家貴族和資產(chǎn)階級(jí)不再一味地追隨古典主義、巴洛克藝術(shù)審美趣味以及王權(quán)統(tǒng)治下管理貴族的需要，華托受魯本斯鮮艷的色彩和奔放的筆觸影響，加之贊助者的審美趣味轉(zhuǎn)變，造就了獨(dú)特的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。

（二）藝術(shù)市場(chǎng)的需要

路易十四時(shí)期，國(guó)家支持和保護(hù)藝術(shù)，為減少市場(chǎng)需求帶來(lái)的影響，國(guó)家開(kāi)始贊助藝術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家。隨著路易十四的逝世。這一做法遭到了質(zhì)疑，攝政王開(kāi)始鼓勵(lì)私人畫(huà)廊、藝術(shù)市場(chǎng)的自我發(fā)展，這時(shí)的藝術(shù)家不得不為了生計(jì)去迎合私人藝術(shù)市場(chǎng)的新需求。于是，藝術(shù)家們開(kāi)始尋找贊助者來(lái)維持自己的開(kāi)銷(xiāo)，華托受攝政王女兒貝里公爵夫人、資產(chǎn)階級(jí)家克羅扎的贊助和推動(dòng)，對(duì)促成洛可可藝術(shù)風(fēng)潮的興起起到了決定性作用。

貝里公爵夫人是上流社會(huì)有名的贊助人，克羅扎掌管了藝術(shù)市場(chǎng)的訂單，喜好收藏法國(guó)、荷蘭和弗蘭德斯的藝術(shù)作品，華托作為藝術(shù)市場(chǎng)上有名的藝術(shù)家，其作品成了克羅扎收藏和贊助的對(duì)象。華托的藝術(shù)創(chuàng)作受到了贊助人審美的影響，甚至依附于贊助人，根本原因在于法國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，使得他的作品在上層社會(huì)大受歡迎[4]。

（三）法國(guó)沙龍的促進(jìn)

17世紀(jì)末，貴族們開(kāi)放特定的私人住宅，在宮殿中舉辦各種奢侈、別出心裁的活動(dòng)，并迅速成為新的藝術(shù)中心和“地道”的文藝宮殿，18世紀(jì)的沙龍延續(xù)了宮廷精神[5]。沙龍文化作為巴黎貴族享樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，為營(yíng)造歡快、愉悅的活動(dòng)氛圍，室內(nèi)的裝飾與造型設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)官能的快感。

朗貝爾夫人組織的具有宮廷精神的法國(guó)沙龍，參加者為新興貴族和上層資產(chǎn)階級(jí)。華托在朗貝爾夫人裝修住所結(jié)束后受邀參加過(guò)兩周一次的沙龍展，參加者分享對(duì)社會(huì)新的見(jiàn)解和社會(huì)問(wèn)題，這種交流方式深深觸動(dòng)了華托。華托作品中人物社交場(chǎng)面的描繪大約來(lái)源于此，從而豐富了畫(huà)面表現(xiàn)形式。

（四）中國(guó)元素的傳入

洛可可藝術(shù)流派繼承了巴洛克藝術(shù)宏偉、壯麗的特點(diǎn)，由宏偉健碩逐漸轉(zhuǎn)為優(yōu)雅恬靜，風(fēng)格變得輕快靈妙，展示出洛可可的華麗與柔美。18世紀(jì)以來(lái)，啟蒙思想的推崇和航海貿(mào)易的來(lái)往，法國(guó)對(duì)華的交流和貿(mào)易加強(qiáng)，“中國(guó)風(fēng)趣味”在洛可可時(shí)代充當(dāng)了重要的角色，這成為歐洲人了解中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌的重要途徑，歐洲的審美意識(shí)在此影響下，在法國(guó)上流社會(huì)掀起了一股“中國(guó)風(fēng)熱潮”，中國(guó)式風(fēng)格的到來(lái)給洛可可藝術(shù)增添了一抹絢麗的色彩。

三、華托的階級(jí)價(jià)值和審美趣味

當(dāng)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究學(xué)者沃爾夫講道：“確認(rèn)藝術(shù)品扮演‘意識(shí)形態(tài)’的角色，要了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)能動(dòng)關(guān)系之間的事實(shí)。評(píng)判一件藝術(shù)品扮演了意識(shí)形態(tài)角色，就要評(píng)判它的贊助和它是否被接受，并因此決定其內(nèi)容表達(dá)的社會(huì)利益就是社會(huì)中的統(tǒng)治階級(jí)的利益?！盵6]在洛可可藝術(shù)時(shí)期，宮廷貴族和新興資產(chǎn)階級(jí)作為藝術(shù)品消費(fèi)的“壟斷式”贊助團(tuán)體，華托作為皇家學(xué)院宮廷畫(huà)家，表現(xiàn)的是法國(guó)上流社會(huì)的人在郊外游樂(lè)，貴族男歡女愛(ài)的場(chǎng)景，迎合的便是他們的審美情趣。他們把這種題材的作品視作社會(huì)身份的象征，這與統(tǒng)治階級(jí)的利益吻合，希望能從視覺(jué)藝術(shù)中反映政治和經(jīng)濟(jì)上的地位。華托的階級(jí)價(jià)值也體現(xiàn)于此，正因華托在適應(yīng)社會(huì)階級(jí)所需的審美趣味后，他的作品受到諸多贊助人的欣賞、購(gòu)買(mǎi)和收藏，他以表現(xiàn)上流社會(huì)享樂(lè)生活的優(yōu)雅女性為主題，是一種女性化的審美趣味。然而，我們不能偏解成只是為了迎合貴族的趣味，在學(xué)習(xí)畫(huà)家的繪畫(huà)技法之外，更要去理解作品的意蘊(yùn)與內(nèi)涵，感悟華托阿卡迪亞式的理想追求，更深層次挖掘洛可可藝術(shù)社會(huì)背景下華托的藝術(shù)魅力。

在迎合統(tǒng)治階級(jí)審美趣味的同時(shí)，華托的作品中還隱喻了對(duì)阿卡迪亞式的向往，對(duì)美好生活、愛(ài)的樂(lè)趣和感官享受的追求。其去世前的作品《熱爾森的古董店》中描繪的雖然是資產(chǎn)階級(jí)的日常生活，但是仔細(xì)觀察便可發(fā)現(xiàn)他對(duì)所處時(shí)代的厭惡、哀傷和無(wú)奈的情感。華托是一位時(shí)代造就的偉大藝術(shù)家，為時(shí)代藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)了自己畢生的精力，由于所處的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致自己迷失了最初的理想追求。因此，在畫(huà)作中表露出一種矛盾性，這與他自身憂郁多病以及身處法國(guó)貴族文化日益衰落、和平危機(jī)和改朝換代的社會(huì)背景密不可分。

洛可可藝術(shù)的興起與延續(xù)離不開(kāi)華托，他是對(duì)法國(guó)上流社會(huì)的審美趣味和享樂(lè)追求的描繪，是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉之一。華托的學(xué)生讓·巴普蒂斯特·約瑟夫·佩特、弗朗索瓦·布歇和弗拉戈納爾等畫(huà)家，無(wú)論是直接模仿還是間接繼承，在一定程度上可以說(shuō)明華托對(duì)洛可可同時(shí)代藝術(shù)家產(chǎn)生了極大的影響，與浪漫主義畫(huà)家戈雅和德拉卡洛瓦在喜劇題材上的選擇有些許淵源。

四、結(jié)語(yǔ)

豪塞爾在《藝術(shù)史的哲學(xué)》中寫(xiě)道：“歷史中的一切都是由個(gè)人成就組成的，而個(gè)人總是處于某種確定的時(shí)間和地點(diǎn)環(huán)境狀況之中，他們的行為舉止是天賦才能和所處境況兩者的共同結(jié)果。不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境的作用，也承認(rèn)個(gè)人才能在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，二者的‘共同結(jié)果’使藝術(shù)得以產(chǎn)生。”[7]華托的藝術(shù)特色深受所處社會(huì)環(huán)境和階級(jí)審美趣味的影響。相應(yīng)地，他影響了時(shí)代藝術(shù)風(fēng)潮的走向和一大批藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造，甚至對(duì)后世藝術(shù)流派的藝術(shù)家產(chǎn)生了或多或少的影響。

作者簡(jiǎn)介

楊珂，女，漢族，陜西西安人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊佬g(shù)史論。

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