社會(huì)教育視角下的革命文物利用創(chuàng)新模式研究

摘要：本文以社會(huì)教育視角為基礎(chǔ)，以山西國(guó)民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館為案例，深入研究了革命文物的創(chuàng)新利用模式，通過(guò)分析社會(huì)教育的理論基礎(chǔ)、創(chuàng)新模式的概念和具體案例，揭示了這一模式在拓展受眾群體、提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)、激發(fā)社會(huì)參與度、推動(dòng)文物傳承方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。研究同時(shí)指出了革命文物創(chuàng)新應(yīng)用在技術(shù)應(yīng)用、觀眾教育水平、資金和資源、文物保護(hù)等方面所面臨的挑戰(zhàn)?？傮w而言，社會(huì)教育視角下的革命文物創(chuàng)新利用模式為文物傳承提供了新途徑，能夠引發(fā)公眾對(duì)革命文物和紅色文化的關(guān)注，推動(dòng)文物在新時(shí)代的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：山西國(guó)民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館；社會(huì)教育；革命文物；新模式

社會(huì)教育，作為一種重要教育形式，旨在通過(guò)社會(huì)參與、互動(dòng)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式教育，促使個(gè)體在社會(huì)中全面發(fā)展，獲得知識(shí)、技能和價(jià)值觀。在社會(huì)教育的視角下，活化利用革命文物可以激發(fā)公眾興趣，將抽象的歷史事實(shí)變得生動(dòng)、具體。創(chuàng)新模式被認(rèn)為是推動(dòng)社會(huì)教育和革命文物融合的引擎，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。創(chuàng)新模式既有技術(shù)和手段的創(chuàng)新，也有教育理念和傳播方式的變革。在社會(huì)教育的視角下，需要思考如何將創(chuàng)新融入文物的利用中，使其適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求，更好地為社會(huì)教育服務(wù)。運(yùn)用創(chuàng)新模式，可以打破傳統(tǒng)文物利用的束縛，實(shí)現(xiàn)文化資源的價(jià)值最大化。

本文將從社會(huì)教育的理論基礎(chǔ)、創(chuàng)新模式的概念和要素以及具體案例分析等方面展開(kāi)探討。對(duì)文物利用創(chuàng)新模式的優(yōu)勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行剖析，旨在為更好地推動(dòng)革命文物在社會(huì)教育中的利用提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐支持。這一研究有望為革命文物的保護(hù)、傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)新的思路和方法。

一、社會(huì)教育視角下的革命文物利用創(chuàng)新模式

（一）社會(huì)教育的理論基礎(chǔ)

社會(huì)教育理論基礎(chǔ)包括社會(huì)參與、互動(dòng)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)式教育等關(guān)鍵概念。社會(huì)教育理論主張個(gè)體在社會(huì)中通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐，從中獲取知識(shí)、技能并培養(yǎng)積極的價(jià)值觀。這一理念強(qiáng)調(diào)了教育過(guò)程中的社會(huì)性和實(shí)踐性，與傳統(tǒng)教育相比更注重個(gè)體參與和社會(huì)融合。

在社會(huì)教育的理論基礎(chǔ)下，革命文物被視為重要的歷史資源，具有豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)教育潛力。社會(huì)教育視角下的革命文物利用，以革命舊址為“教室”、以革命文物為“教材”、以特色活動(dòng)為載體，通過(guò)提供實(shí)踐性、互動(dòng)性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，激發(fā)公眾對(duì)歷史的興趣，促使個(gè)體更深入地了解歷史背景和人民斗爭(zhēng)的歷程。這一理論基礎(chǔ)為革命文物在社會(huì)教育中的創(chuàng)新利用提供了理論指導(dǎo)。

（二）創(chuàng)新模式的概念和要素

1.創(chuàng)新模式的概念

創(chuàng)新模式是指在一定背景下，為解決問(wèn)題或達(dá)到特定目標(biāo)而采取的全新方法、手段和理念。在社會(huì)教育視角下的革命文物利用中，創(chuàng)新模式旨在打破傳統(tǒng)文物展示和傳播的方式，通過(guò)引入新的教育理念和技術(shù)手段，使文物更好地融入社會(huì)教育過(guò)程中。

2.創(chuàng)新模式的要素

（1）技術(shù)創(chuàng)新：利用先進(jìn)的技術(shù)手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，將革命文物呈現(xiàn)得更具互動(dòng)性和趣味性，使參與者能夠身臨其境地感受歷史場(chǎng)景。

（2）教育方法創(chuàng)新：引入問(wèn)題導(dǎo)向、案例學(xué)習(xí)等教育方法，使參與者在觀賞文物的過(guò)程中能夠主動(dòng)思考、提出問(wèn)題，從而更深入地理解歷史背景和文物內(nèi)涵。

（3）社會(huì)參與：將社會(huì)教育的理念融入文物利用過(guò)程中，通過(guò)開(kāi)展社區(qū)活動(dòng)、座談會(huì)等形式，促使公眾更積極地參與文物的保護(hù)與傳承。

（4）多元化傳播：利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、社交媒體等多元化的傳播渠道，拓展文物利用的受眾范圍，使更多人能夠了解并參與到革命文物的學(xué)習(xí)和傳承中。

社會(huì)教育視角下的創(chuàng)新模式要注重整合各要素，形成一個(gè)有機(jī)的整體，使文物利用更符合社會(huì)教育的核心理念。

（三）案例分析

案例一：山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院在山西國(guó)民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館的“山西紅色經(jīng)典版畫印刷實(shí)踐”。

在這一案例中，技術(shù)創(chuàng)新是該活動(dòng)的核心。通過(guò)引入紅色版畫制作（圖1），學(xué)生們得以在實(shí)踐中感受木刻版畫的歷史沿革。張桐源副院長(zhǎng)親自演示，不僅使學(xué)生們了解了紅色版畫的理論知識(shí)，還通過(guò)實(shí)際的操作，使抽象概念轉(zhuǎn)化為具體技能，使學(xué)生們能更加深刻地理解紅色文化，為傳統(tǒng)版畫技藝注入了新的生命力。同時(shí)，國(guó)師紀(jì)念館黨支部書(shū)記、副館長(zhǎng)楊蕓作為實(shí)踐基地教師，通過(guò)生動(dòng)的講述將文物與太行山區(qū)的歷史、文化相結(jié)合，將木刻版畫代表藝術(shù)家彥涵一家的故事娓娓道來(lái)。在革命舊址里進(jìn)行紅色版畫的制作，可以營(yíng)造濃厚的氛圍，這種教育模式極大地激發(fā)了學(xué)生們的興趣，提升了參與度，使學(xué)生們更加深入地了解文物背后的故事，提高了他們對(duì)紅色文化的認(rèn)知和情感共鳴。這種社會(huì)教育方式，將革命文物融入學(xué)生的日常生活，使其成為生動(dòng)的歷史記憶。

案例二：山西國(guó)民師范舊址革命活動(dòng)紀(jì)念館“開(kāi)學(xué)第一課”走進(jìn)太原市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。

這一案例通過(guò)“開(kāi)學(xué)第一課”活動(dòng)的舉辦，讓紅色文化“活”起來(lái)，革命文物“動(dòng)”起來(lái)。在進(jìn)校園活動(dòng)中，以“開(kāi)學(xué)第一課”為契機(jī)，讓革命文化不只存在于課本之中，而是通過(guò)情景劇、文物鑒賞、講述抗戰(zhàn)故事等生動(dòng)有趣的方式（圖2），幫助學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印?，讓學(xué)生更加了解革命文化，理解其中蘊(yùn)含的革命精神。這種創(chuàng)新的傳播方式，通過(guò)廣視角、微表達(dá)、新手法等手段，將革命文化的歷史故事展現(xiàn)得生動(dòng)而有趣。教育方法的創(chuàng)新通過(guò)讓學(xué)生參與文物鑒賞，使他們?cè)谟H身體驗(yàn)中更深入地了解文物的歷史背景和文化內(nèi)涵。社會(huì)參與在這一案例中同樣發(fā)揮了重要作用。通過(guò)將文物的展示與學(xué)生的參與相結(jié)合，文物不再是擺在冰冷展柜里的老物件，而是通過(guò)這種社會(huì)教育方式，與學(xué)生產(chǎn)生了更加緊密的聯(lián)系，使文物成為引發(fā)學(xué)生思考和探究的起點(diǎn)。

以上案例充分展示了社會(huì)教育視角下的革命文物創(chuàng)新利用新模式。通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、教育方法創(chuàng)新、社會(huì)參與以及多元化傳播等創(chuàng)新要素的融合應(yīng)用，革命文物得以更全面、深入地融入社會(huì)教育過(guò)程，激發(fā)了公眾對(duì)歷史的興趣，促進(jìn)了革命文化的傳承與發(fā)展，為今后的文物保護(hù)與利用工作提供了經(jīng)驗(yàn)。

二、文物利用創(chuàng)新模式的優(yōu)勢(shì)與挑戰(zhàn)

（一）文物利用創(chuàng)新模式的優(yōu)勢(shì)

1.拓展受眾群體

社會(huì)教育視角下的革命文物利用創(chuàng)新模式獲得了廣泛的受眾吸引力。傳統(tǒng)的文物利用往往限定在專業(yè)領(lǐng)域，僅吸引部分相關(guān)領(lǐng)域的人士。然而，通過(guò)采用多元化的傳播方式，如社會(huì)實(shí)踐課、行走的思政課等，文物的價(jià)值和歷史內(nèi)涵能夠更加生動(dòng)地呈現(xiàn)給學(xué)生和社會(huì)公眾。這種開(kāi)放的教育模式打破了以往的壁壘，能夠吸引更廣泛人群的參與，促進(jìn)文物的社會(huì)共享。

2.提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)

采用如紅色版畫制作、情景劇表演、文物鑒賞等創(chuàng)新模式，能夠使學(xué)生在實(shí)踐中更深刻地體驗(yàn)革命文物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)形式使學(xué)生不再僅停留在課堂上的理論性學(xué)習(xí)，而是通過(guò)親身參與實(shí)踐，更深刻地感受文物所承載的歷史記憶，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式，激發(fā)了學(xué)生對(duì)紅色文化的濃厚興趣，同時(shí)培養(yǎng)了更深層次的歷史認(rèn)知和文化素養(yǎng)。

3.激發(fā)社會(huì)參與熱情

社會(huì)教育視角下的創(chuàng)新模式鼓勵(lì)社會(huì)參與，通過(guò)舉辦社區(qū)活動(dòng)、座談會(huì)等形式，使公眾更加積極地參與文物的保護(hù)和傳承。社會(huì)參與不僅是文物利用的外部支持，更是一種社會(huì)共識(shí)的形成。通過(guò)與社會(huì)各界的互動(dòng)，文物能夠得到更廣泛的認(rèn)可和支持，進(jìn)而增強(qiáng)文物保護(hù)的社會(huì)基礎(chǔ)。社區(qū)活動(dòng)的開(kāi)展加強(qiáng)了文物與社區(qū)居民之間的聯(lián)系，使文物成為社區(qū)文化的一部分。

4.推動(dòng)文物傳承

創(chuàng)新模式能夠更好地將革命文物的歷史故事傳遞給后代，促進(jìn)對(duì)紅色精神的理解和繼承。采用生動(dòng)有趣的方式展示文物，如行走的思政課、原創(chuàng)情景劇等，吸引了更多人的關(guān)注，從而推動(dòng)文物的傳承工作，讓文物在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生了解到文物不僅是歷史的載體，更是引發(fā)人們思考和探究的起點(diǎn)，可以使紅色文化的精神傳承得以深化。

（二）面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略

1.技術(shù)應(yīng)用難題

引入新技術(shù)時(shí)，尤其是對(duì)于較老的文物，可能會(huì)面臨技術(shù)應(yīng)用難題?，F(xiàn)代科技手段在運(yùn)用中可能會(huì)受到限制。為解決這一挑戰(zhàn)，可以通過(guò)與科技專業(yè)團(tuán)隊(duì)合作，共同研究解決文物數(shù)字化、虛擬展覽等方面的技術(shù)難題。建立文物保護(hù)與科技研究的緊密聯(lián)系，利用先進(jìn)技術(shù)手段，在保護(hù)文物的同時(shí)呈現(xiàn)給觀眾更為生動(dòng)和全面的文物面貌，確保文物以最先進(jìn)的技術(shù)面向公眾呈現(xiàn)，充分發(fā)揮社會(huì)教育作用。

2.觀眾教育水平差異

社會(huì)教育視角下的創(chuàng)新模式可能面臨觀眾教育水平不均的問(wèn)題。一些觀眾可能對(duì)紅色歷史了解有限，難以深入理解文物的歷史內(nèi)涵。為解決這一問(wèn)題，可以通過(guò)在活動(dòng)中設(shè)置導(dǎo)覽解說(shuō)、提供相關(guān)文獻(xiàn)資料等方式，創(chuàng)造更多元的教育形式，使觀眾能夠更好地理解文物背后的故事。豐富的解說(shuō)和資料支持，能夠幫助觀眾更全面地了解文物，促使他們更深度地參與了解文物的學(xué)習(xí)過(guò)程。

3.資金和資源匱乏

社會(huì)教育視角下的創(chuàng)新模式可能需要投入較多的資金和資源，包括技術(shù)設(shè)備、人力支持等。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，人們可以通過(guò)社會(huì)募捐、志愿者參與等方式，共同籌措必要的資源，建立持續(xù)穩(wěn)定的資金渠道，確保社會(huì)教育創(chuàng)新模式的順利運(yùn)行和發(fā)展。

4.文物保護(hù)難題

在進(jìn)行社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)，可能會(huì)涉及文物的移動(dòng)、展示等，會(huì)對(duì)文物的保護(hù)提出更高的要求。為解決這一問(wèn)題，需加強(qiáng)文物保護(hù)與教育機(jī)構(gòu)的協(xié)同工作，制定詳細(xì)的文物搬運(yùn)、展示方案是一個(gè)不錯(cuò)的策略，有助于確保文物在社會(huì)教育活動(dòng)中的安全性。建立科學(xué)的文物保護(hù)方案，可以減少文物移動(dòng)和展示過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)，確保文物能夠在不受損害的情況下以最佳狀態(tài)呈現(xiàn)。

三、結(jié)論

在社會(huì)教育視角下，革命文物的創(chuàng)新利用模式展現(xiàn)了擴(kuò)大受眾范圍、提升學(xué)習(xí)體驗(yàn)、激發(fā)社會(huì)參與、推動(dòng)文物傳承的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。然而，技術(shù)應(yīng)用難題、觀眾教育水平差異、資金和資源匱乏、文物保護(hù)難題等挑戰(zhàn)也不可忽視。與科技專業(yè)團(tuán)隊(duì)合作，設(shè)置導(dǎo)覽解說(shuō)，應(yīng)對(duì)教育水平差異，與政府、企業(yè)合作籌集資源，加強(qiáng)文物保護(hù)與教育機(jī)構(gòu)協(xié)同工作，可以克服這些挑戰(zhàn)，推動(dòng)社會(huì)教育模式的不斷創(chuàng)新發(fā)展，為革命文物的傳承注入新的活力，讓其在新時(shí)代煥發(fā)更為耀眼的光芒。

作者簡(jiǎn)介

王帥，女，漢族，山西大同人，文博助理館員，碩士，研究方向?yàn)楦锩奈锉Ｗo(hù)利用和革命文化教育。

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