英美華裔小說中糅合的中國元素

英美華裔小說屬于世界文學(xué)的一部分，在國際文壇中占據(jù)十分重要地位。對于英美華裔小說來講，由于小說家身份具有特殊性，所以在小說內(nèi)容上往往藝術(shù)特點(diǎn)獨(dú)特，很多小說具有比較豐富的中國元素。但是在西方文化的影響下，中國元素不免會有變形，針對小說中的中國元素展開分析，能夠進(jìn)一步推動中華文化的傳播，也能促進(jìn)中西文化更好的交融。

英美華裔小說中，幾乎都存在中國文化的影子。小說的風(fēng)格與本土小說特點(diǎn)有所不同，藝術(shù)價值以及藝術(shù)魅力獨(dú)特，西方受眾結(jié)合對英美華裔小說的閱讀，可以有更深入的感知。同時，小說家結(jié)合小說內(nèi)容，可以將自身多重文化觀體現(xiàn)出來。

英美華裔小說基本發(fā)展歷程

英美華裔小說的發(fā)展能夠追溯至20世紀(jì)初期，其中《春香太太》是標(biāo)志，以湯婷婷為代表的英美華裔小說逐漸走向高峰，變?yōu)槲鞣街髁魑膶W(xué)，同時在國際文壇也開始活躍，受到了世界范圍的廣泛關(guān)注。英美華裔文學(xué)在發(fā)展過程中，包括三個階段：20世紀(jì)六七十年代屬于第一階段，從題材、內(nèi)容上來講，主要是關(guān)注中國社會，并且和西方國家當(dāng)中的生活之間展開對照，體現(xiàn)出的敘事視角為中西方之間來回切換，典型代表為《中國佬》《女勇士》《喜福會》等；20世紀(jì)80年代屬于第二階段，從題材、內(nèi)容上來講，由中國向西方國家轉(zhuǎn)變，描述的重點(diǎn)為西方社會中華人的遭遇，典型的代表作為《孫行者》；21世紀(jì)以來屬于第三階段，從題材與內(nèi)容上來講，整體上中西兼有，描述西方國家有所淡化，小說創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，主要是結(jié)合國家視角對中國進(jìn)行審視。

英美華裔小說當(dāng)中體現(xiàn)的中國元素

英美華裔小說中的民俗習(xí)慣。中國具有悠久的發(fā)展歷史，對于西方受眾而言，中國具有東方色彩且神秘。中國具有較多風(fēng)俗習(xí)慣，這種風(fēng)俗習(xí)慣可以使小說創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作時獲得極大的想象空間?！堆┗厣取愤@部小說呈現(xiàn)了中國的嫁娶儀式和裹腳習(xí)俗，還有農(nóng)村的哭嫁風(fēng)俗，這些中國元素對于西方受眾來講吸引力比較大，當(dāng)中的主人公，由于擁有完美的三寸金蓮，使自己的命運(yùn)得以改變。此種審美觀念當(dāng)前已然不復(fù)存在，這種風(fēng)俗習(xí)慣僅僅是為適應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)尚，并且是當(dāng)時需求獲得滿足的陋習(xí)。西方受眾同在小說中閱讀三寸金蓮的相關(guān)故事，可以深入了解舊中國，這屬于具有東方化特點(diǎn)的烙印，西方受眾往往會產(chǎn)生比較獨(dú)特閱讀體驗，進(jìn)而深深感知中國風(fēng)俗習(xí)慣，不僅展現(xiàn)了東方情調(diào)，也能使西方受眾獲得更廣闊的想象空間。同時《雪花秘扇》這部作品為受眾展現(xiàn)了在19世紀(jì)湖南江永兩個女人的情感故事，進(jìn)行交流溝通過程中，他們主要是結(jié)合女書。結(jié)合對小說的閱讀，可以使受眾對江永女書形成更加深入的認(rèn)識，實際上這能在一定程度上促進(jìn)女書傳播。在《吃碗茶》這部小說當(dāng)中，對于王賓來的孝子形象進(jìn)行了描寫，其一直秉承父為子綱的基本原則，按照父親意思辦事。小說對王賓來婚宴進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，王竹庭的祝酒詞為早生貴子，這體現(xiàn)了中國婚姻固有觀念，也展現(xiàn)了傳統(tǒng)孝道文化。

英美華裔小說中的倫理觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，家庭倫理觀念屬于核心組成，在社會、家庭穩(wěn)定中發(fā)揮著十分重要的作用，包括尊老愛幼、孝敬父母、父母之命等多種文化元素。在《酸甜》這部作品中，莉莉也就是女主人公一直恪守家庭倫理，將陳視為家庭生活的中心，對于莉莉來講，陳是其白天生活的焦點(diǎn)，基于此安排生活。在充分實現(xiàn)這點(diǎn)的基礎(chǔ)上，生活方具有意義。同時《千年敬祈》這部作品描寫了宜蘭與丈夫離婚，父親將其視為不孝。宜蘭父親來到美國以后，便希望為女兒重新物色丈夫。

英美華裔小說中的飲食文化。中國飲食文化具有悠久發(fā)展歷史，是人們進(jìn)行溝通交流時的重要內(nèi)容，特別是茶文化。同時中餐著重色香味俱全，和西方飲食之間存在較大差異，飲食文化同樣屬于顯著中國元素。最初飲茶的目的在于實現(xiàn)藥用價值，在陸羽的《茶經(jīng)》產(chǎn)生以后，茶道方才形成。自古以來人們認(rèn)為茶道可以修身養(yǎng)性，對于陶冶情操、精心斂息較為有利，這實際上和東方哲學(xué)當(dāng)中的清靜相吻合。在雷霆超創(chuàng)作的《吃碗茶》中，茶作為中國元素多次出現(xiàn)，其涵義比較豐富。同時在主人公交流過程中，茶發(fā)揮著十分重要的作用。通過小說可以了解到，在將茶作為藥材的情況下，華人炳的疾病得以治愈。在《喜福會》這部作品中，小說作者通過有意無意的方式向受眾展現(xiàn)了具有中華特色的飲食文化，結(jié)合和飲食的相關(guān)故事充分展示中國文化的魅力，并且實現(xiàn)了對人物性格的刻畫。其中黑芝麻糊、赤豆湯、飄著蔥花的餛飩、酥爛的花生米、甜味的乳豬，在《喜福會》麻將桌上均有體現(xiàn)。《華女阿五》這部小說對中國飲食中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容進(jìn)行了比較詳盡的描寫，受眾在品讀此作品時，既能感受到東方的飲食文化，也能感受到異國風(fēng)情?！洱埬辍愤@部作品針對中國飲食的美味展開了比較詳細(xì)的描寫，對于唐人街中的雜碎店，以及中餐館的描寫，可以讓人產(chǎn)生一種身臨其境之感。吃北京烤鴨，可以使人做多彩的夢；吃上海肉丁菜，能夠醒酒，也能提升人的智力。通過這些夸張的描寫，容易使受眾增加對中國飲食的興趣。

英美華裔小說中的傳統(tǒng)曲目?；ü脑醋灾袊耖g，屬于比較典型性的中國元素，基于此產(chǎn)生了較多傳統(tǒng)曲目?！痘ü母琛愤@部小說主要以舊金山唐人街作為基本背景，重點(diǎn)講述了兩代人基于美國世俗觀念、中國傳統(tǒng)文化雙重影響形成的沖突，將美國華人20世紀(jì)60年代的實際生活風(fēng)貌展現(xiàn)了出來?！痘ü母琛吩?958年改編成百老匯舞臺劇，并獲得了提名?！痘ü母琛酚捎谧陨眍}材的獨(dú)特性，以及產(chǎn)生的廣泛影響，使舊金山設(shè)立了花鼓歌日。

英美華裔小說中的神話傳說。中國傳統(tǒng)文化具有多種表現(xiàn)形式，民間傳說、神話故事屬于傳統(tǒng)文化重要載體。很多文學(xué)創(chuàng)作均對民間傳說和神話故事進(jìn)行了加工，同時在思考形式上，受傳說、神話影響也比較大。英美華裔多少會受到中國民間傳說的影響，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，將一些較為經(jīng)典的民間傳說加入其中，既實現(xiàn)了對文化的傳承，也實現(xiàn)了對文化的弘揚(yáng)?！断哺愤@部作品，針對民間傳說、神話故事當(dāng)中蘊(yùn)含的文化思想展開了進(jìn)一步挖掘，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化中糟粕、精華的細(xì)致性描述，在小說當(dāng)中，描寫了割骨股療親。同時，在小說的開頭，便描寫了中國女人帶天鵝去往美國，天鵝具有一定象征性，表達(dá)了其對今后生活的美好憧憬。她輕聲地對天鵝說道，到美國以后我便要生個女兒，沒有人會歧視她，并且她不會煩惱憂愁，可以應(yīng)有盡有。但是到移民局以后，天鵝被扣，不能被帶入美國，女人的手中僅有羽毛留下。故事具有深刻寓意，暗示女人沒能真正進(jìn)入美國社會，天鵝代表中國以及中國文化，這里運(yùn)用了千里送鵝毛的典故。此外，《喜福會》中也引用了嫦娥、王母娘娘等民間傳說，這些民間傳說屬于中國元素的組成，是傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了人們最初認(rèn)識的世界。在運(yùn)用神話故事時，小說作者并未對其直接引用，主要是結(jié)合小說人物思想以及人物行為表達(dá)。

英美華裔小說中的情感表達(dá)。中國進(jìn)行情感表達(dá)時，往往會運(yùn)用一種含蓄、內(nèi)斂的方式，《千年敬祈》這部作品描寫了女兒宜蘭和父親之間沉默寡言，很少結(jié)合問題展開直接溝通和交流。父親每天總是一個人在家，將飯做好以后等女兒回來。通過翻看女兒房中的東西，了解到女兒對俄羅斯文化比較感興趣。并且他會在每天拿一個英語學(xué)習(xí)小本和周圍鄰居進(jìn)行溝通和交流，試著了解女兒的具體生活情況。女兒并不會將感情生活袒露給父親，二人總是默默吃飯，聊著比較尷尬的話題。同時，女兒常常會接到奇怪電話，并稱其為廣告，但是父親并不會相信，于是開始揣測。父親和女兒進(jìn)行溝通交流的過程中，整體上內(nèi)斂且含蓄，這實際上是一種特有的中國式表達(dá)方式。同時在《喜福會》這部作品中，吳晶妹的母親對其表達(dá)愛的方式，也具有中國式含蓄的特點(diǎn)，一般情況下，母親并不會當(dāng)著女兒面夸獎女兒。

英美華裔小說中的意象表達(dá)。在中國歷史中，“鬼”屬于典型性文化元素，《女勇士》這部作品寫到的副標(biāo)題便和“鬼”相關(guān)，描寫了女孩童年回憶。這部小說作品中很多地方均能看到小說作者對“鬼”故事進(jìn)行了描寫。這種描寫方式主要是結(jié)合此種意象，體現(xiàn)出美國華人身處的境地。華人生活在美國往往會倍感恐怖，并且面臨較多不安全因素。同時，《喜福會》這部小說的較多內(nèi)容使用了意象表達(dá)方式，如其中的五行。在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，五行屬于重要組成，《史記》對其進(jìn)行了記載，封建社會時人們十分看重人的八字、五行，《喜福會》中通過五行意象進(jìn)行了隱喻，表現(xiàn)了不同屬性人物的具體性格特征。就五行意象來講，隱喻來自中國，然而目標(biāo)域為美國。結(jié)合五行隱喻使中國文化及美國文化之間比較巧妙地進(jìn)行了聯(lián)結(jié)。并且這部作品結(jié)合了較多動物意象，其中包括烏龜、天鵝等，將其向人映射，對人是動物進(jìn)行隱喻，將人是烏龜、人是天鵝隱喻出來。有一部分內(nèi)容描寫到，老婦人記得多年以前在上海花過一次冤枉錢，市場中買了一只天鵝，商販夸口說，原本這是一只鴨子，伸長脖子希望會變成天鵝。其中隱喻的是天鵝為母親，體現(xiàn)了母親未來的希望，鴨子則為母親的過去，其希望舍棄過去，奔往全新生活。

英美華裔小說當(dāng)中中國元素的變形

英美華裔小說作家進(jìn)行小說創(chuàng)作的過程中，受到父輩描述中國元素的影響，也因自身真實體驗中國文化的影響，同時，也受到了英美國家文化的滲透，在進(jìn)行小說創(chuàng)作時，會在不自覺的狀態(tài)下對中國文化進(jìn)行創(chuàng)造，華裔繼承和保留的中國文化不可避免出現(xiàn)了變形。尤其是基于英美文化成長，在英美國家接受教育的作家，自身對中國并沒有比較真實的感受和記憶，在個人成長過程中，主要是被英美主流文化影響。但是其長輩描述的民俗、民間故事往往會對其形成一定影響，這便促進(jìn)了其在寫作小說時重新創(chuàng)作中國文化。在《孫行者》《女勇士》等作品中，中國文化元素主要包括古代傳說、古典文學(xué)中的人物，如關(guān)公、花木蘭等，作品中體現(xiàn)的中國元素為拿來主義，運(yùn)用中國元素進(jìn)行描寫的目的在于闡釋和隱喻現(xiàn)實生活，小說當(dāng)中體現(xiàn)的中國元素主要是結(jié)合拼貼或者是改寫形式呈現(xiàn)?！杜率俊愤@部作品涉及較多母親講述的風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)典神話等，《白虎山學(xué)道》這一章，主要是基于木蘭替父從軍進(jìn)行改寫，并且和岳母刺字進(jìn)行了融合，展現(xiàn)了一個獨(dú)立且英勇的女性形象。

在英美文學(xué)作品中，英美華裔小說屬于重要組成，一般會將中國、中國文化視為背景，針對中國人的故事進(jìn)行講述，往往是敘述華裔身處英美國家時的具體生活狀況和受中西文化作用影響發(fā)生的思想變化。英美華裔小說常常會雜糅中國元素，受眾在閱讀時，可以感受到其豐富內(nèi)涵，對于文化傳播和文化弘揚(yáng)積極意義明顯，也能在一定程度上推動中西方文化實現(xiàn)交融。

（作者單位：荊州理工職業(yè)學(xué)院）