在善化寺看過最慈悲的眼睛

大同的名氣，主要來自于云岡石窟。古城之內有華嚴寺坐鎮(zhèn)，善化寺也只能屈居其下。而我最初對大同產生向往，卻正是看到了善化寺這座被許多古建愛好者稱為“金代最美彩塑”的諸天像。

山門殿的四座明代天王現在是大同的新晉網紅了。四座天王都不是常見的忿怒相，而是和藹的面孔，在現代人眼里甚至有些搞怪呆萌。

手捏寶珠的廣目天王是最受歡迎的一座，眉毛皺成八字，嘴角咧開露出“Type-c”笑容。

三圣殿在山門殿之后，可以說是大雄寶殿前的一道“開胃前菜”。走到大殿前，一定會被檐下巨大的斗拱吸引目光，像一朵綻放的蓮花。宋代《營造法式》用“朵”作為斗拱的量詞，在這里就顯得無比形象了。

大殿采用“徹上露明造”，交錯的梁架結構全部露出。

步入大雄寶殿，位居正中的是金光燦燦的五方佛。拍攝時是五月淡季，稍需等待就能拍到空無一人的大雄寶殿，《黑神話悟空》的爆火讓善化寺名氣大增，這樣的機會應是不可多得了。

善化寺大雄寶殿面闊七間41.8米，進深五間26.18米，殿內空間相當開闊。當然這與建筑采用了移柱減柱法也有關，五方佛面前這塊空地上的金柱都被省去，用于開展日常的禮佛活動。

兩側是姿態(tài)各異的二十四諸天，高達3.8米，足足有兩人多高，人站在塑像前只得仰視，壓迫感極強。

二十四諸天中，大吉祥功德天是最有名的一座塑像。眉眼低垂，嘴角微翹，似笑非笑，琉璃黑瞳仁上的一點高光使整座塑像有了生氣，滿目慈悲，“說吧，我在聽?！?/p>

服飾華貴，將泥土塑出布料的垂墜輕盈。袖口花邊壓褶和瀝粉貼金紋樣清晰可見，雙手托一塊絹帕，邊緣微微卷起，似乎被風吹動。

文字完全無法描述出我站在她面前時的震撼，我更加確信藝術品是要親眼看到的，再清晰的圖片，再細致感性的文字，都無法替代站在她面前這一瞬間，哪怕一眼。

許多人會疑惑，同在一大殿內，二十四諸天的色彩為何如此不同，有的色彩秾麗，有的卻灰撲撲的。

其實是民國時期，有人為三座大殿的塑像重新上色，但是效果不盡人意，甚至還不如塑像原本的神韻，才就此作罷。

鬼子母的服飾比大吉祥功德天還要華麗，或許是瀝粉貼金保存相對完整，在陽光反射下依舊是金燦燦的。

有六只手的塑像是大辯才天，有人形容這六只手就像雙手合十，緩緩張開，繼而舉過頭頂的慢動作分解，遮住其他的四只手，留下對稱的一對兒，都非常符合人體的結構。

塑像最打動人的永遠是周身的細節(jié)，纖薄的指甲，肉感十足的手掌。

每一片龍鱗都用金線描邊，在陽光的照射下光彩奪目。

年代久遠，許多塑像手中的法器已無跡可尋，這座天王像懷抱的就是一把后人另補的木質琵琶。

工匠將這尊塑像的手指塑的粗壯而短小，身上色彩僅余青藍黃三色。

大雄寶殿的斗八藻井極其華麗，中央背板上繪有金龍戲珠圖案。

善化寺同為皇家寺院，規(guī)格極高，廡殿頂建筑，也稱為四阿頂。

只是看到了大吉祥功德天這一座塑像，就已覺不虛此行，在博物館里看到的所有石像泥塑在她面前都黯然失色了。

之前看到小紅書博主發(fā)布的筆記“來了山西后感覺對博物館失去興趣了”，作為一個博物館專業(yè)的學生，我最初對這個說法不敢茍同，覺得只是一個噱頭罷了。直到我真的來到山西，才感受到我們所謂的文物，在原生環(huán)境中不可言喻的生命力。若非原有的容身之處已被破壞，將他們存放于博物館中實在是無能為力的下下策。

因為我再也不能想象著她被放在博物館里，為了保護原有的色彩被昏暗的燈光籠罩，或被圈在玻璃展柜和隔離帶里。身旁是警告觀眾不要觸摸的名牌和報警器，在一眾風格迥異的塑像中格格不入。

現在的一切都太和諧，大殿，光線，她就靜靜地站在這里，看過幾百年的日升日落，聽過無數人的贊美和訴說。