淺析漢代建筑文化的形成與發(fā)展

摘要：漢長安城作為西漢王朝的都城，其建筑風格體現(xiàn)了當時的城市規(guī)劃理念，同時也反映了漢代建筑文化的形成與發(fā)展。文章通過研究和分析漢長安城的建筑遺址，對漢代建筑文化的獨特魅力與深遠影響進行探討。

關(guān)鍵詞：漢長安城；宮殿建筑；城市布局；漢代建筑文化；影響

一、背景分析

漢長安城作為西漢王朝的政治中心，其宮殿建筑與城市布局無疑是漢代社會、政治、經(jīng)濟、文化等多方面因素的集中體現(xiàn)，更是中國古代都城建設(shè)的典范，凝結(jié)了當時最先進的營建理念和技術(shù)水平。漢代建筑文化以其獨特的魅力和深遠的影響，在中國古代建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。筆者以漢長安城建筑遺址為例，揭示漢代建筑文化的形成與發(fā)展。

二、漢長安城的主要宮殿建筑

在漢長安城內(nèi)，有長樂宮、未央宮、桂宮、建章宮等宮殿建筑，每座宮殿之間錯落有致、金碧輝煌，共同組成了一幅宏偉的建筑畫卷。各宮有宮墻，形成宮城，以長樂宮、未央宮為核心建筑形成尊卑有序、等級森嚴的空間格局（圖1）。

1.長樂宮

長樂宮是漢高祖于公元前202年9月到公元前200年2月建造，在秦興樂宮的基礎(chǔ)上營建而成，位于宮城東南方向的覆盎門內(nèi)。整個宮城略呈方形，宮墻20余里。宮內(nèi)包含前殿、長信宮、臨華殿、溫室殿、凌室等宮殿。從漢惠帝開始，西漢皇帝移至未央宮聽政，長樂宮改為太后居所。

2.未央宮

未央宮建于西漢初期，坐落于長安城西南方向西安門內(nèi)。該建筑與長樂宮遙相呼應，也被稱為西宮。該建筑由西漢早期丞相蕭何監(jiān)造，于公元前200年至公元前198年完成，在漢武帝時期又不斷修筑和增飾，形成了一組巍峨壯觀的宮殿建筑群落。正是這種宮殿建筑群落的壯觀使得其建筑文化的發(fā)展達到了前所未有的高度。未央宮的主要建筑有前殿、宣室殿、承明殿、椒房殿、石渠閣、天祿閣、麒麟閣、漸臺等。前殿是未央宮的正殿，其共有三個臺面，從北向南依次遞增，充分利用龍首山的土臺并在此基礎(chǔ)上進行夯土加工，最終建造出一組雄偉、壯麗的高臺建筑。前殿是古代重要的大型活動舉辦場所，如皇帝登基、祭天或者喪事等活動都會在前殿舉辦（圖2）。

3.建章宮

太初元年（前104），漢武帝在長安西皇家園林北部原秦代建章鄉(xiāng)所在地修建了一座新的宮殿，叫建章宮，建章宮“度比未央”，但奢侈豪華的程度超過未央宮。宮中殿臺密布，號稱“千門萬戶”。主要建筑有前殿、汲娑宮、天梁宮、奇華宮、廣中殿、神明臺、井干樓等，另外還有太液池等風景區(qū)。班固《西都賦》記載：“正殿崔嵬，層構(gòu)闕高，臨呼未央。”建章前殿是漢武帝舉行朝賀等大典的地方。

4.桂宮

桂宮處于未央宮北部，其南向接壤直城門大街，東邊與北宮由橫門大街隔離開，向西與西城墻靠近，北部則是雍門大街。該建筑群是在太初四年（前101）由漢武帝創(chuàng)建的，宮中主要有龍樓門、鴻寧殿及明光殿、走狗臺等。桂宮是漢武帝時的后妃之宮。

三、漢代建筑文化的形成

首先，漢長安城的建筑文化是在當時特定的歷史背景下形成的，它繼承并發(fā)展了秦代的建筑傳統(tǒng)。秦代在建筑上追求大氣、宏偉的風格，漢代在此基礎(chǔ)上融入更多的審美元素和實用功能，不僅繼承了秦代的傳統(tǒng)，更在細節(jié)和規(guī)模上有所創(chuàng)新，形成了漢代獨特的建筑風格。

其次，漢代建筑文化的形成與當時的社會背景密切相關(guān)，經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮為建筑文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和文化支持，在繁榮的經(jīng)濟和開放的文化氛圍中，建筑文化得以蓬勃發(fā)展。

最后，漢代木構(gòu)架建筑逐漸成熟，多層木構(gòu)架建筑和磚石建筑得到廣泛應用。這種建筑技術(shù)的進步，使得漢代建筑在規(guī)模和氣勢上更為宏大。

值得一提的是，漢代還出現(xiàn)斗拱這一獨特的建筑構(gòu)件，為后世中國建筑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（圖3）。

四、漢代建筑文化的特點

1.追求強大的思想和壯麗的美感

西漢初年，漢長安城內(nèi)的大型宮殿開始陸續(xù)建設(shè)，“非壯麗無以重威”的未央宮、“度比未央”的建章宮，占地3500多平方公里的上林苑，規(guī)模都是前所未有。除了規(guī)模、建筑風格，宮廷建筑風格也突出反映了一種強大而莊嚴的勢頭。

2.從高臺到樓閣的過渡

西漢乃至更早時期流行的高臺建筑，在東漢逐漸不受喜歡，建筑審美發(fā)生變化，以往的高臺式建筑不再受到追捧。東漢時期設(shè)計的高臺建筑高度通常為數(shù)米。此外，伴隨木質(zhì)建筑技術(shù)的不斷發(fā)展、人口密度的不斷增加，以及當時社會對神話元素的追捧，建筑也獲得了全新的、迅速的發(fā)展。

3.庭院布局形式

雖然我國古代建筑群多以儒家禮制的陰陽五行的宇宙觀為基礎(chǔ)規(guī)劃建筑群落，但事實上建筑群落并非嚴格對稱的?？v觀建筑整體可以發(fā)現(xiàn)，群體建筑的設(shè)計突出了平衡與和諧的特點，且表現(xiàn)形式多樣化，如高層建筑、三合院、四合院等形式。此外，建筑周圍通常會設(shè)置圍欄。

4.獨特的建筑類型“闕”

闕是中國古代建筑尤其是城池、宮殿必不可少的營建項目，建在城門或建筑群大門外，它不僅作為建筑物的出入口表示威儀，也展示著權(quán)力和等級。它的雛形是古代墻門兩側(cè)的崗樓，《白虎通》概括為“門必有闕者何？闕者，所以飾門，別尊卑也”。雙鳳闕作為中國古代知名度較高的闕，是漢武帝時期建設(shè)的建章宮東門闕，是建章宮的標志性建筑之一。歷代文學作品也熱衷于描述雙鳳闕這樣的特殊漢代建筑，不斷擴展著雙鳳闕的文化內(nèi)涵。

5.受神話元素影響的園林

基于各種原因的需求，得道成仙使得秦皇漢武神往、老百姓追隨，由此也衍生了不少基于神話內(nèi)容的建筑。比如建章宮的太液池中堆放的三個島嶼，就是受到蓬萊神話、楚文化中昆侖神話的影響，代表東海的瀛洲、蓬萊、方丈三座仙山。該建筑也開創(chuàng)了人工“理水堆山”造園技術(shù)的先例。此外，漢宮殿還保留部分先秦宮殿的特色，比如建造了大量的高臺、水榭，該建筑直接展現(xiàn)了當時人們對通天的向往。在東漢時期，受莊園經(jīng)濟逐漸發(fā)展的影響，亭臺樓閣園林、池塘園林更成為當時社會爭相模仿的建筑發(fā)展新風尚。

6.重屋屋頂藝術(shù)

在漢代，重屋屋頂藝術(shù)得到了充分的發(fā)展和體現(xiàn)。重屋，即多重屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)，常見于宮殿、廟宇等重要建筑。這種屋頂結(jié)構(gòu)不僅增加了建筑的高度和體量，更通過層次豐富的設(shè)計，使建筑外觀更加壯麗和莊重。漢代重屋屋頂?shù)脑煨投鄻樱Ｒ姷挠袕T殿頂、歇山頂?shù)?。其屋頂突出?yōu)美、溫和的特點，同時瓦片、脊飾等細節(jié)處理也極為精細。古代社會，屋頂被視為建筑的“冠冕”，是展示建筑風格和主人身份地位的重要載體。因此，漢代建筑師們通過屋頂?shù)脑O(shè)計，傳達了當時社會的審美觀念、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。

7.古拙生動的建筑裝飾

因受到神話傳說的影響，漢代時常常會將各種神話元素運用到建筑中，比如龍、虎、牛鳥、白鹿、狡兔、玉女等，更是產(chǎn)生了大量的祥瑞圖案。漢代建筑在裝飾方面通常采用簡單的線條，因此輪廓較為粗糙，對比也很強烈，有著較高的藝術(shù)水準，因此，該時期的建筑與后世建筑精致、色彩鮮明、繁復的特點形成了鮮明的對比。

五、漢代建筑文化的發(fā)展及影響

巫鴻將漢長安城稱為“紀念碑式”的城市，每一座建筑都是表達特殊的政治含義和宗教價值觀的紀念碑。漢長安城的建筑文化，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

第一，漢代建筑文化注重禮制與等級，漢家依托渭水建都，營建南北向主軸線的選址策略，高臺深宮、層層嵌套所傳達的中央集權(quán)意識，從宮城到市井的差序格局所反映的社會分層，這些在漢長安城的宮殿布局中得到了充分體現(xiàn)。宮殿建筑的規(guī)模、形式、裝飾等都嚴格按照等級制度進行規(guī)定，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上和社會的等級秩序。

第二，漢長安城的建筑風格被后世廣泛傳承和借鑒。在隋唐時期的長安城建設(shè)中，可以明顯看到漢長安城建筑風格的影子。這種傳承不僅體現(xiàn)在建筑的結(jié)構(gòu)和布局上，更體現(xiàn)在建筑的審美觀念和文化內(nèi)涵上，它奠定了中國古代都城的基本格局。漢長安城的規(guī)劃布局和建筑風格，為后世的都城建設(shè)提供了重要的參考，比如隋唐時期的長安城，就在很大程度上借鑒了漢長安城的規(guī)劃布局，這種理念對后世建筑的設(shè)計和施工也產(chǎn)生了深遠影響。漢代建筑文化還推動了中國古代建筑技術(shù)的發(fā)展，漢代的木構(gòu)架建筑、磚石建筑和斗拱等建筑構(gòu)件，都為后世建筑技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這些建筑技術(shù)的傳承和發(fā)展，使中國古代建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上更為豐富多樣。

第三，漢代建筑文化的發(fā)展推動了古代建筑技術(shù)的進步，這些技術(shù)為后世建筑的發(fā)展提供了重要支撐。同時，漢代建筑還注重實用性和美觀性的結(jié)合。漢長安城的城市布局既考慮交通、防御等實用功能，又注重空間的藝術(shù)效果，宮殿建筑群的布局、道路系統(tǒng)的規(guī)劃、閭里的設(shè)置等都體現(xiàn)了古代城市規(guī)劃的智慧與匠心。

第四，漢代建筑文化不僅體現(xiàn)了漢代社會的審美觀念和價值取向，更體現(xiàn)了中華民族的文化精神。漢代建筑注重皇權(quán)的彰顯和文化的傳承，這種精神在后世建筑中也得到了充分體現(xiàn)。例如：明清時期的紫禁城與頤和園等皇家建筑，都體現(xiàn)了對皇權(quán)的尊重和對文化的傳承。漢代建筑文化還體現(xiàn)對自然的尊重與利用，漢長安城的建筑風格以山水資源為基礎(chǔ)，注重與自然的和諧共生。宮殿建筑多依山傍水而建，形成了獨特的山水園林風格。這種風格不僅豐富了建筑的空間層次和景觀效果，也體現(xiàn)了古人對自然美的追求和領(lǐng)悟。

六、結(jié)語

總之，漢長安城的建筑文化是漢代建筑文化的集中體現(xiàn)，它的形成與影響不僅體現(xiàn)了漢代社會的繁榮和進步，更為后世的古代建筑文化提供了重要的借鑒和啟示。本文通過對漢長安城建筑遺址、文化內(nèi)涵及其對后世的影響等方面的分析探討，使我們更加深刻地理解漢代建筑文化的獨特魅力與深遠影響。

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作者簡介：

何瀟雨（1975—），女，漢族，陜西西安人。大學本科，副研究館員，研究方向：文化遺產(chǎn)保護。