中國古代人物故事鏡探微

摘要：銅鏡是中國古代一種精美且實(shí)用的金屬工藝品，一般正面經(jīng)磨光處理，用來飾容照面，背面裝飾各種精美的圖案花紋。其歷史可追溯至公元前4000年左右的新石器時(shí)代齊家文化。中國古代銅鏡作為一種重要的文化符號和藝術(shù)品，不僅體現(xiàn)了主人的社會地位和審美追求，同時(shí)也承載著人文思想的傳承和文化交流的紐帶作用，它對中國古代社會和文化的發(fā)展與塑造有著深遠(yuǎn)影響。慶陽市及各縣區(qū)博物館均收藏有一定數(shù)量的銅鏡珍品，其中的人物故事鏡以其獨(dú)特的敘事方式和豐富的故事內(nèi)涵尤為引人關(guān)注。

關(guān)鍵詞：人物故事鏡；柳毅傳書；吳牛喘月；王質(zhì)觀弈；犀牛望月；鑒賞

銅鏡作為中國古人的日常用品，除了具備實(shí)用功能外，也承載著豐富的象征意義和文化內(nèi)涵。其不斷變化的形狀和裝飾紋樣，不僅體現(xiàn)了人們對美的追求和審美觀念的轉(zhuǎn)變，也反映了當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)貌和文化融合?？梢哉f，每一面銅鏡都以其美妙的工藝語言述說著傳奇的故事，它們凝聚著古代勞動人民的智慧，閃爍著中國古代藝術(shù)的光輝。

一、中國古代人物故事鏡簡述

中國古代銅鏡的淵源，可以追溯至甘肅省臨夏回族自治州廣河縣齊家坪遺址和青海省貴南縣尕馬臺齊家文化墓葬出土的銅鏡，是迄今在我國發(fā)現(xiàn)的最早的銅鏡。殷商時(shí)代的銅鏡有少量發(fā)現(xiàn)，紋飾以直線和斜線為主，此時(shí)銅鏡仍處于初期階段。西周銅鏡目前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量遠(yuǎn)多于以前，分布雖有所擴(kuò)大，但仍集中在北方地區(qū)，鈕制的多樣化和素鏡的增多，是這一時(shí)期銅鏡的特點(diǎn)。到了周代，銅鏡的制作工藝逐漸改進(jìn)，鏡背上開始雕刻花紋和文字。而隨著技術(shù)的進(jìn)步，之后銅鏡的形狀和設(shè)計(jì)越來越多樣化，從常見的圓形、方形到獨(dú)特的花卉形、帶柄形等各種造型；銅鏡背面裝飾紋樣也是豐富多彩，有花鳥紋、神獸動物紋、吉祥銘文、人物故事紋等。人物故事題材的銅鏡內(nèi)容涉及歷史事件、神話傳說、文學(xué)作品，畫面常常描繪得栩栩如生，故事內(nèi)容耐人尋味。人物故事鏡穿越千年的時(shí)光，用一段段傳奇的故事，仿佛在向大家展示著古人的審美情趣和價(jià)值觀。在此為大家介紹幾件經(jīng)典的人物故事鏡，以供鑒賞與研究。

二、經(jīng)典故事鏡解析

1.柳毅傳書故事鏡

《柳毅傳》是唐代文學(xué)家李朝威創(chuàng)作的一篇傳奇作品。故事講述洞庭龍女嫁給涇川涇陽君后受到虐待，幸遇書生柳毅送來家書至洞庭龍宮，得到錢塘君的幫助解救之后，龍女回到洞庭。錢塘君感激柳毅的恩情，希望他能與龍女成婚。然而，柳毅本無私心，且不滿錢塘君的蠻橫態(tài)度，拒絕提議并告別離去，但龍女已經(jīng)對柳毅產(chǎn)生了愛慕之情，并下定決心不嫁他人。后經(jīng)歷了一系列的波折，最終二人成為夫妻。整篇文章情節(jié)曲折，角色形象豐滿，不僅反映了古代社會的風(fēng)俗習(xí)慣，也蘊(yùn)含了人性善惡、愛恨交織的復(fù)雜情感。這些元素使《柳毅傳》成為一部深受歡迎的文學(xué)作品，為后世戲曲家提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

而柳毅傳書故事鏡是一種裝飾有柳毅傳書故事圖案的銅鏡，在這種銅鏡上，鏡面通常會刻畫柳毅傳書的主要情節(jié)或相關(guān)的人物形象。其形狀通常是圓形或近似圓形，直徑一般在幾厘米到十幾厘米之間。銅鏡上的圖案通常是通過鑄造或者雕刻方式制作而成的，圖案包括柳毅、書信、山川河流等與故事相關(guān)的元素，有時(shí)還會有其他周邊人物或景物作為裝飾。

柳毅傳書故事鏡（圖1）為金代文物，其直徑10、厚0.4厘米。圓形，圓鈕。鈕右上方有一樹，枝葉分向兩邊，樹下一男子拱手于胸前。鈕左一女子及侍童均面向男子，拱手于胸前，身后及腳下河水波浪翻滾，河邊一男子牽馬站立。寬素緣。該銅鏡為國家三級文物，現(xiàn)收藏于慶陽市博物館。

2.吳牛喘月銅鏡

“吳牛喘月”一詞的典故來源于古代文學(xué)作品《世說新語·言語》：“滿奮畏風(fēng)。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏。實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：‘臣猶吳牛，見月而喘?！边@個(gè)故事講述在晉武帝時(shí)期，有個(gè)名叫滿奮的人一向畏懼寒風(fēng)，在與晉武帝議事時(shí)因不識琉璃屏，誤以為窗戶沒有防護(hù)而心神不寧、瑟瑟發(fā)抖，引得晉武帝哈哈大笑。滿奮得知事情原委后不好意思地解釋道，自己就像吳地怕熱的水牛一樣，見月疑是日，因懼怕酷熱便不由自主地喘起氣來。后來人們便用“吳牛喘月”一詞比喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼。

吳牛喘月銅鏡（圖2）為金代銅鏡，其直徑13、厚度0.25厘米。圓形，圓鈕。鏡背三圈鋸齒紋裝飾，寬素緣，鋸齒紋內(nèi)主紋水天相接，層層波浪翻滾，波峰波谷排列整齊。鈕上方煙云映帶，一彎峨眉，鈕下波濤中倒映月色。鈕左小洲上站立犀牛，抬頭望向月影，右側(cè)岸邊樹枝隨風(fēng)搖曳，呈現(xiàn)出濃郁的神秘氛圍。該銅鏡為國家三級文物，現(xiàn)收藏于慶陽市西峰區(qū)博物館。

3.王質(zhì)觀弈故事鏡

王質(zhì)觀弈鏡（圖3）是一件宋代文物，直徑11.1、厚0.4厘米。八瓣菱花形，圓鈕。鈕右側(cè)雕刻一棵枝葉繁茂的大樹，樹下左右兩側(cè)均雕刻兩人，似乎在一邊向前走一邊交談。鈕左上側(cè)刻畫兩人相對席地而坐，對弈棋局，中間王質(zhì)拄杖觀看棋局。該鏡為國家三級文物，現(xiàn)收藏于鎮(zhèn)原縣博物館。這面鏡子的故事來源于南朝梁時(shí)期《述異志》中的記載，故事中融合了時(shí)空錯(cuò)位和超自然元素，描繪了一個(gè)奇幻的情節(jié)。王質(zhì)在觀看下棋的間隙中似乎進(jìn)入了一個(gè)時(shí)間漩渦，經(jīng)歷了虛幻的歷程。這樣的故事背后，可能蘊(yùn)含了一些關(guān)于命運(yùn)和時(shí)間的思考。

4.許由巢父故事鏡

許由巢父故事鏡（圖4）是一件宋代珍品，珍藏于鎮(zhèn)原縣博物館。這面銅鏡直徑14.9、厚0.9厘米。鏡面呈八瓣菱花形，圓鈕。鈕左一棵大樹，挺拔且茂盛。此鏡以山水畫形式展現(xiàn)許由和巢父的故事，其故事背景是堯曾想傳位給許由，然而許由卻選擇了遁去。堯再次召回許由，并封他為九州官，但許由拒絕了這個(gè)職位，選擇在潁水旁洗耳。正巧，許由的朋友巢父目睹了這一幕，并對許由的決定感到疑惑。巢父責(zé)問許由為何不去高山深谷，而是選擇四處流浪，暗指許由追求名利。巢父還質(zhì)疑許由洗耳于潁水是否會污染他的牛口。在這面許由巢父故事鏡的上部繪有雄偉峭拔的山峰；山下，一條清澈的小河從幽靜的山谷中蜿蜒流出。河邊有兩個(gè)人物，一個(gè)人坐在地上思考著什么，另一個(gè)人牽著一頭牛，二者形成對話的姿態(tài)。

許由巢父故事鏡是一面珍貴的宋代人物故事鏡，展現(xiàn)了傳說中許由和巢父的對話場景。通過繪制細(xì)致的山水畫面，生動再現(xiàn)了古代傳說的故事情節(jié)，見證了古代文化的卓越成就，也向我們展示了宋代藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

5.犀牛望月銅鏡

金代犀牛望月銅鏡（圖5）現(xiàn)藏于慶城縣博物館，屬三級文物，直徑9.5、厚0.2厘米。外觀精美典雅，整體呈圓形，圓鈕。銅鏡的表面雕刻著一幅牛望月的圖案。細(xì)致的紋飾勾勒出一頭形態(tài)逼真的牛，它高抬著頭，雙眼注視著上方的月亮。月亮則以曲線的形式展現(xiàn)，與牛的視線相呼應(yīng)，使整個(gè)圖案生動而富有動感。

這面犀牛望月銅鏡在設(shè)計(jì)上融入神話元素，“犀牛望月”一詞最早見于周代，并引用于尹喜的《關(guān)尹子·五鑒》中。典故中的“犀牛望月”形容視野狹窄，比喻見識不全面。而據(jù)民間神話傳說，犀牛原為天上的神將，因思念天宮生活而在人間望月。因此，此銅鏡在圖案設(shè)計(jì)中以犀牛望月為主題，象征追求更廣闊視野和更美好的人生。作為珍貴的金代文物，犀牛望月銅鏡不僅是一件裝飾品，更是金代文化的縮影。

三、價(jià)值解析

1.藝術(shù)價(jià)值

人物故事銅鏡以其精湛的工藝和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作吸引了眾多的藝術(shù)品愛好者和收藏家，它們的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

⑴精湛的制作工藝

人物故事銅鏡的制作工藝經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展逐漸完善，古代匠人運(yùn)用高超的鑄造、刻劃和拋光技術(shù)，使銅鏡的制作達(dá)到極致。銅鏡的制作需要經(jīng)歷多道繁瑣的工序，包括鑄造、琢磨、拋光和雕刻等。匠人們通過對銅材的精心處理和巧妙運(yùn)用各種工具，使其絢麗多彩的紋飾和精準(zhǔn)的圖案融為一體，展現(xiàn)了匠人們的匠心獨(dú)運(yùn)和精湛技藝。

⑵獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作

人物故事銅鏡的題材多樣，有神話傳說、歷史事件及人物形象等。人們以銅鏡為畫布，巧妙地將古代的故事、神話與歷史刻畫于鏡面之上。無論是刻畫神話傳說中的神仙、神獸，還是描繪歷史上杰出人物的形象，都展示了古代藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)作力。銅鏡的構(gòu)圖、線條以及陰陽之間的運(yùn)用，給人以美的享受，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

2.歷史價(jià)值

人物故事銅鏡承載著豐富的歷史內(nèi)涵，反映了古代社會和歷史的發(fā)展演變。其歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

⑴社會風(fēng)貌和生活方式的見證

銅鏡上刻畫的人物形象、服飾、建筑等元素，為我們提供了解古代社會的重要線索。如銅鏡上一些刻畫古代戰(zhàn)爭場面的圖案，可以幫助我們了解古代戰(zhàn)爭的裝備和戰(zhàn)術(shù)；又如，一些刻畫古代宮廷生活的銅鏡，能夠使我們更加了解古代宮廷的禮儀制度和文化傳統(tǒng)。

⑵歷史事件和人物的記錄

人物故事銅鏡往往以特定歷史事件或英雄人物為題材，因此成為記錄古代歷史的重要載體。通過對銅鏡上紋飾和題材的解讀，可以還原歷史事件和人物形象，了解古代歷史的細(xì)節(jié)和背后的故事。

3.鑒賞價(jià)值

人物故事銅鏡作為藝術(shù)品，具有較高的鑒賞價(jià)值。其制作精湛、題材獨(dú)特以及數(shù)量有限，因而成為藝術(shù)品收藏界的熱門對象。人物故事銅鏡在造型和制作工藝上充滿藝術(shù)細(xì)節(jié)和美感，值得細(xì)細(xì)品味。銅鏡的紋飾和紋樣往往具有深刻的內(nèi)涵和寓意，需要通過專業(yè)的藝術(shù)鑒賞來解讀。它們既是集美學(xué)、藝術(shù)和歷史于一身的藝術(shù)品，又是反映古代社會和文化的珍貴遺存，帶給人們視覺和精神上的享受。

綜上所述，人物故事銅鏡具有多方面的價(jià)值，它們不僅僅是古代藝術(shù)品，更是承載著古代歷史和文化的瑰寶，深入研究它們，對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。為此，相關(guān)單位應(yīng)展開廣泛的征集活動，并與收藏家、學(xué)術(shù)界等合作，建立數(shù)據(jù)庫以便研究和展覽。同時(shí)，可舉辦一系列展覽和教育活動，向公眾普及人物故事銅鏡的歷史淵源和文化內(nèi)涵；組織專家學(xué)者進(jìn)行相關(guān)研究，深入探索人物故事銅鏡的制作技藝、藝術(shù)風(fēng)格以及與古代社會文化的聯(lián)系，以此增強(qiáng)人們對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識，讓人物故事銅鏡繼續(xù)散發(fā)光芒。

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作者簡介：

吳雯穎（1986—），女，漢族，甘肅慶陽人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文物保護(hù)。