交互敘事視域下文化展陳空間的沉浸式設(shè)計(jì)研究

摘要：基于交互敘事理論，探索沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)有效推動(dòng)文化展陳信息傳播的實(shí)踐方法。設(shè)計(jì)者通過(guò)編碼敦煌文化事象的敘事內(nèi)容、敘事空間，從時(shí)間，空間，行為去重塑體驗(yàn)性觀展過(guò)程，營(yíng)造沉浸式觀展情景。得出適用于交互時(shí)代下“沉浸體驗(yàn)數(shù)字化+文化遺產(chǎn)活態(tài)化+認(rèn)知學(xué)習(xí)多模態(tài)化”新型展陳范式?；诮换⑹履Ｊ降脑瓌t與實(shí)踐方法，真實(shí)地傳達(dá)給觀眾，幫助觀眾在視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)，嗅覺(jué)等五感中尋找信息，從而更加主動(dòng)地獲得、體驗(yàn)和理解傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：交互敘事理論；文化傳播；展陳設(shè)計(jì)；沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)；多模態(tài)交互

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）20-0069-05

引言

自“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃強(qiáng)調(diào)數(shù)字化建設(shè)以來(lái)，始終堅(jiān)持以文化為主體，努力實(shí)現(xiàn)文化與科技的立體化融合。沉浸式體驗(yàn)成為數(shù)字化文化體驗(yàn)的典型代表，文化展陳的功能也逐漸轉(zhuǎn)向“收藏+ 教育+ 體驗(yàn)”的多功能導(dǎo)向，更加注重參觀者的需求、動(dòng)機(jī)、感受以及文化高效、輕量傳播。面對(duì)在信息社會(huì)成長(zhǎng)和生活的年輕人，僅僅是將各種聲光電等數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化符號(hào)機(jī)械化融合形成的淺層文化交互，并不能滿足文化信息的有效傳播以及受眾的體驗(yàn)需求[1]。因此，如何降低交互技術(shù)與設(shè)備的介入感，提高文化展陳中的沉浸體驗(yàn)、交互敘事質(zhì)量，建立觀眾與文化之間的情感共鳴，對(duì)喚醒民眾的文化認(rèn)同以及進(jìn)行文化信息的有效傳播與記憶尤為重要。

一、文化展陳的沉浸式體驗(yàn)現(xiàn)狀

沉浸式體驗(yàn)在文化遺產(chǎn)數(shù)字化相關(guān)的設(shè)計(jì)研究中常離不開(kāi)“心流理論”，1975 年，美國(guó)心理學(xué)家米哈里· 契克森米哈提出的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)“心流”（Flow 或者是Mental Flow）是最早描述心理上的沉浸狀態(tài)，即當(dāng)人們?nèi)硇耐度氲侥臣峦耆^(guò)濾掉無(wú)關(guān)因素而達(dá)到的狀態(tài)，這里更多指的是因技能和任務(wù)的平衡使用戶忘卻時(shí)間的流逝。2003 年Zwaan 提出的沉浸式體驗(yàn)?zāi)Ｐ停↖EF）則更多在于追求數(shù)字化技術(shù)下，探索真實(shí)世界和虛擬世界之間隱匿式的交互行為，從而達(dá)到的一種氛圍感受，是涵蓋意識(shí)和行為的整體感受[13]。在文化展陳中利用沉浸式體驗(yàn)來(lái)引導(dǎo)觀眾參與到敘事情境中，與文物進(jìn)行對(duì)話，與空間故事進(jìn)行互動(dòng)，幫助觀眾更好地了解文化的背景與歷史。

除了運(yùn)用心理學(xué)概念，用戶、展品和展示手法之間有效的信息交互是沉浸式文化展陳體驗(yàn)的關(guān)鍵。隨著人體動(dòng)勢(shì)，語(yǔ)音等自然行為識(shí)別技術(shù)的逐漸完善，智能化與人性化成為展陳發(fā)展的主要趨勢(shì)，社會(huì)學(xué)符號(hào)派將文本、圖像、語(yǔ)言、氣味和身體動(dòng)作等多種表達(dá)形式定義為一種可被感知、闡釋、應(yīng)用的符號(hào)系統(tǒng)，也被稱(chēng)為模態(tài)，同時(shí)使用3 種及以上的感官互動(dòng)叫多模態(tài)[15]。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，平面的數(shù)字化影像觀看轉(zhuǎn)向多模態(tài)沉浸展示體驗(yàn)，彌補(bǔ)了觀眾對(duì)信息捕捉的行為－情感認(rèn)知邏輯差[14]，通過(guò)分析近幾年文化展陳的沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)案例發(fā)現(xiàn)，文化展陳的沉浸式體驗(yàn)從劇場(chǎng)演繹到幻境參與，體驗(yàn)需求上更注重的是設(shè)計(jì)定制形的場(chǎng)景交互沉浸體驗(yàn)。往往利用UI 介入、虛擬場(chǎng)景生成、游戲交互等個(gè)性化的模擬形成帶入式場(chǎng)景、多感官互動(dòng)和互動(dòng)性敘事等來(lái)提升沉浸式展陳體驗(yàn)的臨場(chǎng)感、交互性和想象力，見(jiàn)表1。

二、交互敘事模式的構(gòu)成及其特點(diǎn)

隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，敘事學(xué)在原有的基礎(chǔ)上得以突破，與新的技術(shù)，新的思潮融合，從小說(shuō)，戲劇再到電影，超文本，游戲等數(shù)字媒體領(lǐng)域以及新敘事學(xué)階段領(lǐng)域。2012 年克里斯（ChrisCrawford）在電子領(lǐng)域中提出“交互式敘事”的概念，認(rèn)為其所營(yíng)造出虛擬的藝術(shù)空間既可以給觀眾提供故事的環(huán)境氛圍和背景印象，也可以給游戲故事提供發(fā)展所需的戲劇性、互動(dòng)性[3]。交互敘事強(qiáng)調(diào)用戶的主動(dòng)參與，將環(huán)境的引導(dǎo)和用戶的選擇添加到敘事導(dǎo)向中，達(dá)到雙向互動(dòng)。

空間展陳中從交互游戲引導(dǎo)到互動(dòng)敘事體驗(yàn)是希望可以既維持原有的目標(biāo)受眾，同時(shí)吸引到其他文化圈的受眾，讓文化展陳能夠吸引到對(duì)于傳統(tǒng)文化興趣程度不夠強(qiáng)烈的受眾，使其更加了解傳統(tǒng)文化，同時(shí)增加對(duì)于展陳內(nèi)容的記憶點(diǎn)。

（一）沉浸式展陳體驗(yàn)中交互敘事的必要性

在信息時(shí)代，展示空間需要突破傳統(tǒng)的展示方式，讓觀展人群主動(dòng)地參與到展覽中來(lái)，有效接收展覽主題信息，避免“走馬觀花”式的觀展。交互，代表兩個(gè)或多個(gè)互動(dòng)的個(gè)體之間交流的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)相互配合以共同達(dá)成某目的。交互設(shè)計(jì)意味著觀眾不再是單一的被動(dòng)接受者，而是轉(zhuǎn)向多元體驗(yàn)的主觀能動(dòng)者。

《紐約時(shí)報(bào)》采訪美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館館長(zhǎng)大衛(wèi)富蘭克時(shí)說(shuō)了這樣一句話“每個(gè)博物館都在尋找一座圣杯，這座圣杯就是藝術(shù)與科技的結(jié)合體[9]”。數(shù)字虛擬影像交互的出現(xiàn)讓觀眾獲得更加逼真，寬闊的視覺(jué)體驗(yàn)，國(guó)內(nèi)的研究學(xué)者認(rèn)為，人們對(duì)于視覺(jué)圖像形式的適應(yīng)性與依賴(lài)性很高，這使得在研究觀眾的展覽需求時(shí)需要對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治雠c考慮。這種虛擬技術(shù)也成為交互敘事中環(huán)境渲染的主要呈現(xiàn)形式之一，配合敘事故事更好地使觀眾融入展覽環(huán)境之中。

虛擬世界的渲染營(yíng)造上，使用交互式敘事提高了觀眾與展品之間的交流，增強(qiáng)了展廳故事性之間的聯(lián)系[11]。游戲觀感的助力，完善了線上與線下展覽的結(jié)合形式，將原本傳統(tǒng)的敘事手法通過(guò)游戲交互的手段與觀眾進(jìn)行進(jìn)一步的交流，在完成新技術(shù)應(yīng)用的同時(shí)，有效地表達(dá)出展陳原本的含義，并對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)，利用展陳結(jié)果的反饋，探索創(chuàng)新出與觀眾進(jìn)行情感共鳴、文化共鳴的新模式。

（二）沉浸式展陳體驗(yàn)中交互敘事的構(gòu)成要素

《美國(guó) 2015 新媒體聯(lián)盟地平線報(bào)告（博物館版）》中曾指出：游戲元素，機(jī)制和形式的學(xué)習(xí)環(huán)境的引入對(duì)于游戲交互模式的突破將為日后新型博物館和展覽的發(fā)展提供技術(shù)理論支持。娛樂(lè)感強(qiáng)，矛盾沖突起伏大，劇情共鳴的游戲沉浸體驗(yàn)，將觀眾置于游戲之中，成為其情境中的虛擬玩家，不僅是感官上的沉浸體驗(yàn)，亦是精神層面的升華。

在沉浸式展示交互敘事中，觀眾不是單一的通過(guò)觀看，觸摸屏幕進(jìn)行互動(dòng)，隨著展陳空間的介入，敘事關(guān)系不再是獨(dú)立，線性，在特定的環(huán)境之中形成的情境，在代入過(guò)程與展示對(duì)象，內(nèi)容形成互動(dòng)，成為故事主體中的一部分，具有更多的參與性，自主性。交互式敘事模式打破了原有展陳中單一的直線敘事模式，而采用非線性敘事模式。這一模式使得觀眾能夠?qū)@得的信息重新整理并思考，保證展陳傳播效果的同時(shí)，給觀眾帶來(lái)不一樣的情感記憶。

隨著這種模式的發(fā)展應(yīng)用，交互敘事的要素構(gòu)成和邏輯演變逐漸完善，形成以在敘事節(jié)奏、脈絡(luò)和環(huán)節(jié)中通過(guò)設(shè)計(jì)一定的故事情節(jié)，或敘事結(jié)構(gòu)，來(lái)推進(jìn)觀眾在整個(gè)展覽中的探索以及情節(jié)發(fā)展的結(jié)構(gòu)。展陳空間的游戲交互敘事模式不同于端游，手游，置入了三維空間，其構(gòu)成空間中的游戲交互敘事需要包括：策劃者，展陳敘事主題，故事結(jié)構(gòu)、邏輯，受眾需求，媒介等作用，如圖1 所示。

（三）文化展陳中交互敘事的主要特點(diǎn)

文化展陳中游戲交互敘事通過(guò)空間展陳與游戲交互敘事模式融合的方式，幫助敘事內(nèi)容在最低限度介入觀眾參觀游覽之中。在對(duì)游戲交互敘事構(gòu)成元素以及具體案例的分析之后得出了該模式下的主要特點(diǎn)：游戲賦能，多維切換和主題關(guān)聯(lián)。

線性的觀展環(huán)節(jié)加入游戲機(jī)制增加觀眾在游覽過(guò)程中的注意程度，巧妙設(shè)計(jì)成高潮點(diǎn)，通過(guò)各個(gè)階段高潮的連接帶領(lǐng)整個(gè)敘事內(nèi)容的邏輯串聯(lián)，在游戲過(guò)程中除了原本的內(nèi)容吸收，游覽體驗(yàn)以及吸引力外，增加了藝術(shù)感染力，賦予展陳更高的文化價(jià)值傳導(dǎo)[4]，如圖2 所示。展陳空間中的游戲賦能與市面上普遍的展廳交互敘事相比，更具有體驗(yàn)感，實(shí)體空間與虛擬空間的多維切換，幫助游客享受到線下傳統(tǒng)展陳中弱化的多模態(tài)體驗(yàn)。主題關(guān)聯(lián)在沉浸式展示設(shè)計(jì)中尤為重要，是交互敘事中核心層的體現(xiàn)，能夠避免展陳空心化，泛娛樂(lè)化。這三大特點(diǎn)相互耦合，主題呈現(xiàn)和游戲體驗(yàn)的有效實(shí)施離不開(kāi)技術(shù)的支持，虛實(shí)切換是交互敘事的一大特色，以技術(shù)為支撐，營(yíng)造主題展示場(chǎng)景幫助展陳策劃構(gòu)想的實(shí)現(xiàn)。

三、交互敘事理論下的沉浸式文化展陳分析

基于對(duì)沉浸式展陳體驗(yàn)中交互敘事的構(gòu)成元素和主要特點(diǎn)的分析，如何利用交互敘事情境突出展陳中的沉浸式體驗(yàn)成為核心內(nèi)容。游戲賦能、多維轉(zhuǎn)換和主題關(guān)聯(lián)下的沉浸式展示交互敘事情境由情境空間、交互框架共同組成，因此對(duì)交互敘事情境進(jìn)行分析總結(jié)。

（一）構(gòu)建沉浸式展示空間中的敘事情境

交互式敘事模式不同于文本中常見(jiàn)的敘事模式，它以博物館為媒介依托立體化故事性進(jìn)行呈現(xiàn)，這就使得參觀者與空間敘事之間產(chǎn)生了相應(yīng)的聯(lián)系與交集[5]。從整體而言，參觀者進(jìn)入敘事結(jié)構(gòu)之中成為敘事中的一部分，那么觀眾既作為參觀者又作為參與者，敘述主體成為交互游戲中敘事情節(jié)中人物沖突情節(jié)發(fā)展的一部分。作為情節(jié)之中參與者身份的觀眾只有立于整個(gè)展覽之外才能有對(duì)于這一身份的認(rèn)識(shí)，首先，虛擬交互技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)便是使交互設(shè)計(jì)師與展覽策劃者要有意識(shí)地將交互技術(shù)因你化，一方面是交互設(shè)備的隱藏，從另一個(gè)層面而言也是參與者投入情節(jié)之中“忘我”的一面[10]。因此，將觀眾帶入故事情境十分重要。

交互式敘事情境空間不同于傳統(tǒng)的展覽形式，觀眾往往能接觸到由虛擬技術(shù)制作的設(shè)備或影像，而交互游戲的體驗(yàn)就要求觀眾要與展覽內(nèi)容進(jìn)行交流互動(dòng)。在傳統(tǒng)的展陳之中我們通常可見(jiàn)的“僅供觀看，禁止觸摸”的標(biāo)示語(yǔ)往往降低了觀眾與展品之間的距離感。從瑞安的交互敘事模式3 個(gè)層級(jí)：表現(xiàn)層、中心層和核心層入手，充分考慮觀眾的知識(shí)、體驗(yàn)和精神3 個(gè)需求，合理運(yùn)用多模態(tài)技術(shù)處理，幫助觀眾在視聽(tīng)說(shuō)觸等五感中獲得信息，構(gòu)建敘事情境。

敘事要素之間的交互影響敘事空間，有設(shè)計(jì)師進(jìn)行元素編碼應(yīng)用到空間層面虛實(shí)展示空間的物質(zhì)載體不同，但是場(chǎng)景營(yíng)造元素與設(shè)計(jì)邏輯可以互通?；谡龟惖墓适轮黝}，分析主題特色，從顏色、材質(zhì)、圖案等方面進(jìn)行提取，最終落實(shí)到空間的點(diǎn)線面中即常見(jiàn)的交互裝置、展墻等。場(chǎng)景構(gòu)成服務(wù)于主題呈現(xiàn)，有利于構(gòu)建具有文化屬性和地方屬性的敘事情境。

（二）設(shè)計(jì)展陳交互流程框架

通過(guò)交互敘事情境的構(gòu)建，受眾需求的分析，模擬觀眾的觀展流線進(jìn)行針對(duì)性痛點(diǎn)把握，在解析與再設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確導(dǎo)入游戲交互敘事范式，對(duì)文化展示空間中的游戲交互敘事設(shè)計(jì)流程分析如下。

1. 背景分析。敘事主題的文化背景現(xiàn)狀調(diào)研，通過(guò)人文、地理、歷史、現(xiàn)狀等一系列的分析，加強(qiáng)對(duì)該地的了解與認(rèn)識(shí)；

2.設(shè)計(jì)契機(jī)。通過(guò)受眾分析，問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)地走訪等進(jìn)行用戶畫(huà)像，分析其在觀展中的具體需求中的痛點(diǎn)、亮點(diǎn)，找到展陳設(shè)計(jì)契機(jī)進(jìn)行功能轉(zhuǎn)化；

3. 劇情設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)細(xì)化，敲定敘事主題之后，對(duì)于故事內(nèi)容深度挖掘，設(shè)計(jì)特色的沉浸式觀展旅程，除基礎(chǔ)展陳內(nèi)容外，加入互動(dòng)，加深觀眾的體驗(yàn)感；

4. 模型構(gòu)建。結(jié)合受眾分析的需求，進(jìn)行UI 設(shè)計(jì)，將互動(dòng)落實(shí)到觀眾的實(shí)際體驗(yàn)中，設(shè)置線上線下交互動(dòng)線，引入游戲獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制以及趣味性的空間游戲化體驗(yàn)觸點(diǎn)。

5. 元素提取。根據(jù)主題，提取文化的顏色、紋樣等元素，

6. 效果呈現(xiàn)。情境空間設(shè)計(jì)利用提取的展示元素以及借助高科技元素如：霧幕，虛擬影像，全息投影，互動(dòng)顯示屏等以及各種材質(zhì)，來(lái)生動(dòng)地還原敘事場(chǎng)景，營(yíng)造展示氛圍，增加觀眾與空間，內(nèi)容的交流。

四、設(shè)計(jì)實(shí)踐——元說(shuō)敦煌數(shù)字展陳設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)背景

敦煌位于河西走廊的西部，與連山、北塞山南北相連，東西與塔克拉瑪干大沙漠、三危山相接?？v觀歷史，敦煌既是文化的皈依之所，也在絲綢之路的進(jìn)程中扮演著重要的角色，有著千佛洞美譽(yù)的莫高窟就坐落在這里。莫高窟始建于前秦時(shí)期，歷經(jīng)多朝多代至元的興建，形成了縱長(zhǎng)1000 多米的石窟群。“莫高”一詞在佛教中有解脫之意，也為這片神奇的土地增添了許多色彩[8]。然而，其神秘豐富多彩的文化即使讓人著迷神往，地理位置的限定使得大多人不能神之聲望，宣傳上也相對(duì)局限，不能適應(yīng)新時(shí)代大眾的新媒體需求。

近年來(lái)，新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，為許多我國(guó)現(xiàn)存文化文物資源的宣傳提供了很好的平臺(tái)，敦煌文化便是很好的例子。2021 年央視第三季的國(guó)家寶藏綜藝借助虛擬技術(shù)將九色鹿背后的故事重新展現(xiàn)在觀眾眼前，讓觀眾感受到了敦煌文化背后獨(dú)特的魅力以及文物保護(hù)的艱難。敦煌研究院近些年也與其他平臺(tái)進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，如王者榮耀的英雄皮膚、化妝品牌等，讓文物形象逐漸在大眾面前“活”起來(lái)。除此之外，研究院設(shè)計(jì)的“云游敦煌”小程序，設(shè)置有多個(gè)欄目，包括探秘壁畫(huà)故事、今日錦囊、迎接我的敦煌瑞獸和線上自制敦煌絲巾等形式和功能，為觀眾提供娛樂(lè)互動(dòng)性、個(gè)性化的體驗(yàn)，同時(shí)起到了文化宣傳的作用。敦煌所具有的歷史、文化、內(nèi)容和特點(diǎn)，為各個(gè)行業(yè)的借鑒和推廣都提供了有效素材。

敦煌具有獨(dú)特的藝術(shù)性，所展現(xiàn)出的絢爛的色彩，令人稱(chēng)嘆的技法，栩栩如生的形態(tài)以及如夢(mèng)似幻的場(chǎng)景，讓人驚嘆和贊揚(yáng)。除了一幅活歷史之外，其各個(gè)朝代壁畫(huà)中的人物形象，從身形、體態(tài)、服裝、妝容和舞態(tài)都為各個(gè)行業(yè)提供了參照與依據(jù)。為動(dòng)畫(huà)制作，游戲人物，情節(jié)設(shè)定提供了大量可參考素材，比如膾炙人口的九色鹿，鳴沙山月牙泉，飛天形象等既是敦煌文化的再現(xiàn)，也是對(duì)文化創(chuàng)新和傳播展示提供了創(chuàng)新性。

此外，敦煌的故事性也具有傳播的現(xiàn)實(shí)意義。留存下來(lái)的壁畫(huà)藝術(shù)，其中最廣泛的題材是尊像畫(huà)、佛經(jīng)故事畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)以及供養(yǎng)人畫(huà)像，均是具有不同特色主題的故事性繪畫(huà)。大量壁畫(huà)故事與佛教人物、內(nèi)容緊密聯(lián)系，身后蘊(yùn)含著的倫理道德意義以及教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)傳授，這一點(diǎn)與傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”可謂是不謀而合，因此宣傳敦煌文化對(duì)于傳播傳統(tǒng)文化中的“真善美”具有重要的教育意義和價(jià)值。

（二）設(shè)計(jì)契機(jī)

基于文化展陳中游戲交互敘事模式的設(shè)計(jì)流程與原則，在針對(duì)敦煌文化進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)查閱了大量相關(guān)文獻(xiàn)，問(wèn)卷調(diào)查，資料整理記錄，同時(shí)在用戶調(diào)研方面，基于大量信息收集繪制了用戶旅程圖，如圖3、4 所示。發(fā)現(xiàn)敦煌博物館展示設(shè)計(jì)的痛點(diǎn)：展陳信息不及時(shí)、同質(zhì)化、故事性弱、文化 創(chuàng)意性不足。通過(guò)分析痛點(diǎn)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)契機(jī)，交互式敘事模式可以很好地體現(xiàn)敦煌文化的藝術(shù)性和故事性，同時(shí)增強(qiáng)觀眾的參與感與記憶點(diǎn)。

（三）展陳劇情設(shè)計(jì)

根據(jù)以上調(diào)查研究得出：敦煌的歷史與現(xiàn)狀，先人們對(duì)于文化的創(chuàng)造，后世對(duì)于文化的保護(hù)，其中經(jīng)歷的文化掠奪與損失。激勵(lì)著我們對(duì)于文化的傳承與保護(hù)的意識(shí)。展覽劇情借用藏經(jīng)洞壁畫(huà)中身著鵝黃長(zhǎng)衣的供養(yǎng)少女為第一視角，將墻壁少女所目睹的一切實(shí)體化，運(yùn)用倒敘的手法，利用《元夢(mèng)回敦煌》《九色鹿傳說(shuō)》以及《百?gòu)?qiáng)到成佛》三大主線，從各個(gè)空間的故事到整體空間的敘事邏輯進(jìn)行游戲設(shè)計(jì)，采用非線性的模式敘述了敦煌文化的真善美，歷史跨度之廣，藝術(shù)魅力之大。

作品借用了敦煌壁畫(huà)故事中九色鹿神通廣大，將壁畫(huà)人物復(fù)活并得以俯瞰前世與今生，將古代王道士販賣(mài)經(jīng)書(shū)，官員貪污等原因?qū)е聡?guó)寶流失損毀的故事呈現(xiàn)得淋漓盡致。也通過(guò)這條主線，告訴人們敦煌文化的保護(hù)不易，是由無(wú)數(shù)的專(zhuān)家學(xué)者將畢生的心血都灑在了敦煌這片土地之上。同時(shí)利用了敦煌壁畫(huà)本生圖的意義，傳遞給大眾善與美的文化。

（四）交互模型框架

結(jié)合沉浸式展陳劇情以及分析的受眾需求和現(xiàn)狀問(wèn)題，利用線上線下博物館與游戲一體化的交互敘事模型，將互動(dòng)落實(shí)到觀眾的實(shí)際體驗(yàn)中。觀眾參與展覽流程如下：

1. 線上登錄App，完善個(gè)人信息，選定觀展形象如供養(yǎng)少女或具身本體。不同身份進(jìn)行線上線下觀展體驗(yàn)感受各不相同，在虛實(shí)交互中實(shí)現(xiàn)具身與離身的切換。

2. 線上瀏覽不同身份的任務(wù)后，進(jìn)入展示空間界面。點(diǎn)擊不同的故事，體驗(yàn)不同空間的主題展物，完成NPC 發(fā)布的節(jié)點(diǎn)任務(wù)后可進(jìn)行尋寶和知識(shí)問(wèn)答，才能解鎖新的空間進(jìn)入下一關(guān)卡。最終獲得的積分可以在App 上兌換獎(jiǎng)品。

3. 線下根據(jù)App 導(dǎo)覽系統(tǒng)信息介紹，見(jiàn)圖5、6，進(jìn)入到想要參觀的展覽空間，在這里可以進(jìn)行傳統(tǒng)觀展和互動(dòng)交互體驗(yàn)。

（四）設(shè)計(jì)元素提取

依據(jù)上述的分析研究，對(duì)元說(shuō)敦煌展陳設(shè)計(jì)，致力于場(chǎng)景氛圍營(yíng)造以及游戲設(shè)置，敦煌以其絢爛詭怪的色彩展現(xiàn)著其神秘與傳奇。色彩上提取“鹿王本生圖”壁畫(huà)中的中間色調(diào)作為主色調(diào)，并結(jié)合黑與白構(gòu)成黑白灰關(guān)系，從而達(dá)到和諧之美。并與壁畫(huà)繁多的色彩進(jìn)行疏密對(duì)比，從而起到突出展示內(nèi)容的作用。利用這一特點(diǎn)，借助隔斷和燈光：做出不同色彩光影穿插的效果，在移動(dòng)性較強(qiáng)的區(qū)域設(shè)置燈光引導(dǎo)，采用微弱以及不同的燈光進(jìn)行指引，起到增加氛圍效果的作用。

紋樣元素則采用局部提取的方式，在紋樣整理過(guò)程中，種類(lèi)多、跨度大。因此根據(jù)展覽主題以及各個(gè)展廳內(nèi)容需要進(jìn)行提取，素材有祈愿圖中的供養(yǎng)辟支佛、金剛經(jīng)書(shū)法局部、飛天舞女像等。圖樣包括傳統(tǒng)的：?jiǎn)误w紋樣，二方連續(xù)，多方連續(xù)，變體聯(lián)珠紋等。也包括了文化交流與融合的紋樣發(fā)展，如：蓮花紋，動(dòng)物紋，人物紋之類(lèi)。

（五）效果展示

空間中，提取四大主題，在游戲的加持下，使觀眾對(duì)展品，故事加深印象并觸發(fā)相關(guān)走向劇情。通過(guò)可穿戴設(shè)備，當(dāng)觀眾進(jìn)入展廳可以自主地選擇激活展品信息同時(shí)參與游戲互動(dòng)，如圖6 所示。隨著愈發(fā)逼真的感官體驗(yàn)，交互界面的不斷升維，擺脫觀者移動(dòng)，展品保護(hù)等諸多因素，使得觀者能夠脫域到一個(gè)既平行于現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立開(kāi)來(lái)的虛擬世界。也希望借助這一概念將文化與數(shù)字化相結(jié)合，讓更多的年輕人了解到敦煌文化。

根據(jù)交互敘事邏輯框架，以及故事內(nèi)容板塊梳理，提煉了四大展陳空間，在展陳中觀眾穿梭在不同情景故事，在游戲的加持下，對(duì)展品，故事加深印象并觸發(fā)相關(guān)走向劇情。通過(guò)可穿戴設(shè)備，當(dāng)觀眾進(jìn)入展廳可以自主地選擇激活展品信息同時(shí)參與游戲互動(dòng)，見(jiàn)圖7。隨著愈發(fā)逼真的感官體驗(yàn)，交互界面的不斷升維，將傳統(tǒng)的單向敘事利用 VR，XR 等媒介，擺脫觀者移動(dòng)，展品保護(hù)等諸多因素，使得觀者能夠脫域到一個(gè)既平行于現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立開(kāi)來(lái)的虛擬世界。借助這一概念將文化與數(shù)字化相結(jié)合，讓更多的年輕人了解到敦煌文化。

結(jié)語(yǔ)

敦煌文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化遺存對(duì)于后世了解民族文化，傳統(tǒng)藝術(shù)以及提高民族認(rèn)同感發(fā)揮著無(wú)法替代作用?，F(xiàn)代虛擬展陳技術(shù)對(duì)于保護(hù)留存困難的壁畫(huà)以及巖洞遺跡而言無(wú)疑是再現(xiàn)以及傳播的最佳載體。體驗(yàn)式消費(fèi)新模式下，想要營(yíng)造具有文化內(nèi)核的沉浸式體驗(yàn)感受，交互敘事學(xué)與技術(shù)手段是無(wú)法分割的。無(wú)論是數(shù)字化文化展陳還是虛擬文化展陳都是由于技術(shù)的出現(xiàn)而誕生，因而交互敘事模式才得以發(fā)展。也正是數(shù)字交互技術(shù)的保證之下，才得以更好的應(yīng)用，文化展示設(shè)計(jì)才能更好地講述真實(shí)而生動(dòng)的“故事”，但是技術(shù)手段只是增加體驗(yàn)感的方式不能忽略觀眾的具身感受，陷入技術(shù)控、泛娛樂(lè)化的誤區(qū)，要以批判性的眼光合理運(yùn)用交互敘述模式。

基金項(xiàng)目：武漢工程大學(xué)研究生教育創(chuàng)新基金項(xiàng)目《交互敘事視域下文化展陳空間的沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究》（編號(hào)：CX2023546）

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