學(xué)思踐悟習(xí)近平文化思想守護(hù)當(dāng)代中國(guó)文化的“根”與“魂”

黨的十八大以來，習(xí)主席堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大理論問題，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。習(xí)主席指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根?！?/p>

一、尋根——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文以載道，文以化人。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，是民族特質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)。中華民族具有5000多年的文明史，具有博大精深、獨(dú)具特色、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)的中華文化。不論古今，中華民族在世界上都是具有重要地位、重大影響力的民族，而我們靠的就是中華文化的強(qiáng)大影響力、吸引力和生命力。

（一）文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，是人類長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)也是社會(huì)歷史的積淀物。它包括一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，它包括物質(zhì)文化、制度文化和思想文化三個(gè)方面。狹義的文化就是精神價(jià)值和行為方式。關(guān)于文化，中外學(xué)者給出的定義，林林總總大概有數(shù)百種之多。簡(jiǎn)而言之，如果說文化的外在表現(xiàn)形式是物質(zhì)形態(tài)（成果）和人的行為方式，那么法律制度就是中間層，價(jià)值觀則是核心。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族在其歷史發(fā)展過程中形成的一系列思想、制度、習(xí)俗和生活方式，它們反映了該民族的特性和風(fēng)貌。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其精華部分，是中華民族的主體精神，是中華民族長(zhǎng)期歷史積淀而形成的一系列經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)和道德準(zhǔn)則的總稱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生活的基石和精神支撐，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，主要包括哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)和禮儀習(xí)慣三個(gè)方面，是中華民族的瑰寶，凝結(jié)著中華民族的智慧、情感和價(jià)值觀。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的根脈

源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。對(duì)于一個(gè)民族而言，傳統(tǒng)文化是它生生不息的血脈傳承。任何一個(gè)優(yōu)秀的民族在形成自己的民族精神、價(jià)值觀念時(shí)，無不注重從本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。一個(gè)民族之所以能夠引領(lǐng)世界歷史，就在于其優(yōu)秀的民族精神、文化傳統(tǒng)。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族攻堅(jiān)克難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它能“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。主要表現(xiàn)在：“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“厚德載物”的道德追求，“精忠報(bào)國(guó)”的愛國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“扶危濟(jì)困”的公德意識(shí)，“國(guó)而忘家，公而忘私”的大局觀念等，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。此外，“天人合一”“天下為公”的社會(huì)理想，“以人為本”“民惟邦本”的治國(guó)理念，“載舟覆舟”“居安思?！钡膽n患意識(shí)，“止戈為武”“協(xié)和萬邦”的和平思想，“與人為善”“己所不欲，勿施于人”的處世哲學(xué)，“儒法并用”“德刑相輔”的治理思想，“和為貴”“和而不同”的東方智慧，一直是中華民族治國(guó)理政的思想淵源。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)

習(xí)主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭(zhēng)鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的精神世界。雖然后來儒家思想在中國(guó)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期取得了主導(dǎo)地位，但中國(guó)思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

2013年12月，習(xí)主席在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！钡拇_，我們沒有理由不自信。

二、鑄魂——馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

習(xí)主席指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！彼€說：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！薄啊Y(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！币虼耍R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。

（一）近代文化從衰弱到復(fù)興的期盼

在我國(guó)發(fā)展史上，文化發(fā)展與中華民族生生不息、發(fā)展壯大緊緊聯(lián)系在一起。中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了諸如百家爭(zhēng)鳴、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的文化盛景。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的中國(guó)落后于時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。中國(guó)的衰敗導(dǎo)致自卑情緒在一些國(guó)人中蔓延，從認(rèn)為中國(guó)器物不如人，到制度不如人，再到文化不如人，最終到諸事不如人，中國(guó)人的民族自尊心自信心受到極大創(chuàng)傷，中華文明從光芒萬丈走向黯然失色。中國(guó)向何處去？中華文化向何處去？“中國(guó)迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”

（二）深厚的文化契合土壤

身在西方的馬克思很早就開始了他對(duì)東方文明古國(guó)——中國(guó)的關(guān)注，他在很多重要論述中就中國(guó)的歷史文化、中國(guó)的社會(huì)、歐洲對(duì)華侵略等問題進(jìn)行過討論。中國(guó)學(xué)者李忠杰曾就此進(jìn)行過專門研究，經(jīng)他統(tǒng)計(jì)《資本論》中有39處提到中國(guó)，而馬克思、恩格斯兩人專門論述中國(guó)問題的文章共有21篇，這些均成為馬克思主義東方社會(huì)理論的重要內(nèi)容。這也說明馬克思主義的理論視野并不是偏于西歐一隅，而是立足于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展和全球視野的學(xué)說，中華文化是她產(chǎn)生的養(yǎng)分之一。

1926年，郭沫若在《馬克思進(jìn)文廟》一文中以文學(xué)化的想象和幽默的語言描述了馬克思與孔子的對(duì)話場(chǎng)景。在經(jīng)歷過一番長(zhǎng)談后，馬克思感嘆：“我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志！你我的見解完全是一致的?！笨鬃右舱f：“單只要能夠了解，信仰你的人就不會(huì)反對(duì)我了，信仰我的人就不會(huì)反對(duì)你了?！瘪R克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公與為人類求解放，天人合一與唯物主義，民惟邦本與人民創(chuàng)造歷史，大同社會(huì)與共產(chǎn)主義，等等。這些契合性正是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基礎(chǔ)和前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。只有植根中華民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂；只有把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

（三）馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)

馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。毛澤東最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！泵珴蓶|的這一評(píng)價(jià)，深刻表明了中華民族的文化覺醒和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺。自此，用科學(xué)理論武裝起來的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激活煥發(fā)了中華民族精神新的生機(jī)，邁開了走向中華民族偉大復(fù)興的鏗鏘步伐。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了新生的人民共和國(guó)，建立了社會(huì)主義制度，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，開創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面，實(shí)現(xiàn)了建黨一百年的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興取得巨大成就。中華民族不可逆轉(zhuǎn)地走向世界舞臺(tái)的中央。

馬克思主義中國(guó)化的理論成果包括：毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的第一座豐碑；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這些理論成果都是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，根據(jù)時(shí)代特征探索不同重大問題作出的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)，其中每一個(gè)理論成果都有其特殊的時(shí)代背景和時(shí)代主題。

三、造血——賡續(xù)血脈貫通發(fā)展

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都屬于人類精神與文化發(fā)展的積極精神成果和精神財(cái)富。根中有魂，魂契合于根，相互貫通。世界事物和人們的實(shí)踐是不斷向前推移、不斷向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也隨之推進(jìn)和發(fā)展。正如習(xí)主席指出的，“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“周雖舊邦，其命維新”的創(chuàng)新自覺、“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”的創(chuàng)新思維，正與馬克思主義的發(fā)展特質(zhì)與創(chuàng)新精神高度契合。

（一）挖掘?qū)毑?，?duì)接當(dāng)代

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與世界先進(jìn)文化相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，“堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”，“堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越”，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，“加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”。

從馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)由“結(jié)合”而形成新的文化樣態(tài)來看，必須正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，必須“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”，在回答重大時(shí)代課題中實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新、理論聚變。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期?！笆澜缭趺戳?、我們?cè)趺崔k”等問題，在新的歷史條件下再一次擺在人們面前。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大創(chuàng)新性成果，必須一以貫之地推行。對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨人扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力使中華民族最基本的文化基因與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。

（二）堅(jiān)持根本，文化自信

堅(jiān)定文化自信，最根本的是始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。尤其是在價(jià)值觀念分化多元、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳的時(shí)代大環(huán)境下，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是事關(guān)道路、事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問題。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，就要學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果，以中國(guó)實(shí)踐為立足點(diǎn)，克服本本主義、教條主義，以偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐，引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)全面開創(chuàng)新局面。要結(jié)合時(shí)代條件，廣泛運(yùn)用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)，使馬克思主義的傳播更加生動(dòng)鮮活，使馬克思主義借助人們喜聞樂見的形式走出書本、走向人民群眾。積極探索馬克思主義的復(fù)雜文本向簡(jiǎn)單文本轉(zhuǎn)換，抽象文本向形象、可視的聲像、影像作品轉(zhuǎn)換的具體方式，由宣傳教育為主向宣傳教育與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展并重轉(zhuǎn)向，最終推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義從理論形態(tài)向?qū)嵺`價(jià)值拓展、從主流文化形態(tài)向大眾文化形態(tài)轉(zhuǎn)變、從主流價(jià)值觀念向民眾文化心理滲透，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義成為廣大人民群眾的“大眾話語”，從而更加堅(jiān)定文化自信。

（三）站穩(wěn)腳跟，砥柱中流

當(dāng)前，以美國(guó)為首的西方國(guó)家大打意識(shí)形態(tài)的“軟實(shí)力”“巧實(shí)力”戰(zhàn)爭(zhēng)，大打文化爭(zhēng)奪戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家“和平演變”“顏色革命”的戰(zhàn)略意圖。我們要戰(zhàn)勝資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最終勝利，就必須反對(duì)資本主義文化，增強(qiáng)中華文化的吸引力、引導(dǎo)力和影響力。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，其最佳結(jié)合必將提升中華文化的整體實(shí)力，推動(dòng)中華文化更好地走向世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神優(yōu)勢(shì)，是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢(shì)，也是當(dāng)代中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的歷史根基。完成以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，亟須運(yùn)用馬克思主義真理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使之迸發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大精神力量。堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義成功的必然需要，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的理論自覺和文化自信。