（創(chuàng)作談）大自然的孩子

◎王倩，筆名九穗，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾在各大刊物發(fā)表兒童文學(xué)作品一百余萬字，多次獲得創(chuàng)作大賽獎(jiǎng)項(xiàng)。出版有長(zhǎng)篇兒童小說《我的地下學(xué)?！贰稛焽杩炫堋贰秹?mèng)中的影子戲》等。

是遲子建老師的《額爾古納河右岸》和顧桃導(dǎo)演的“鄂溫克三部曲”，讓我深深地愛上了我國(guó)最北部大興安嶺那片神秘的大森林和生活在森林里的古老少數(shù)民族——使鹿鄂溫克族。

遺憾的是，我一直沒有機(jī)會(huì)親自拜訪那片讓我如癡如醉的森林，沒有親耳聆聽過那森林中飄蕩的鹿鈴聲。而在多方查閱資料、觀看紀(jì)錄片和相關(guān)視頻之后，那片森林中的動(dòng)物、植物、河流，那片森林里居住的使鹿民族的神話、歌謠、生活習(xí)性……我都如數(shù)家珍。這時(shí)，一個(gè)眼睛明亮而深邃，瘦瘦小小如同小青松的男孩兒，便常常出現(xiàn)在我的腦海。他不斷地向我描述那森林里的四季流轉(zhuǎn)、風(fēng)聲與星光、蒼鷹與雪鸮……當(dāng)然，他說得最多的，還是他的馴鹿們。

我迫不及待地要把他講的事情寫下來。其實(shí)，我想表達(dá)的太多了：我想寫古老的森林狩獵民族在現(xiàn)代文明進(jìn)程中的艱難處境和抉擇、想寫森林盜獵者的貪婪索取、想寫美麗的精靈馴鹿的生存現(xiàn)狀……但最后，我還是決定集中筆墨寫我最想寫的這一點(diǎn)——人與自然的關(guān)系。

使鹿鄂溫克人與很多其他少數(shù)民族或較為原始的部族一樣，十分尊崇自然。他們有山神白那恰，有火神、月亮神、馴鹿神，還有掌管小孩子靈魂的烏麥神……他們是森林虔誠(chéng)的守護(hù)者，有著原始的粗狂與自由，也有著山林間的野性與浪漫。他們保留著萬物有靈的薩滿信仰，這份信仰讓整個(gè)民族的氣質(zhì)顯得那么純粹。

基于對(duì)這份信仰的崇敬，我想讓故事中的所有生靈都有靈魂，格利溫、黑旋風(fēng)、灰月亮……甚至每只鹿鈴，都是有靈魂的。我想塑造一群有山林靈魂的人和“人”。就像小主人公帕帕那樣，他覺得一切都是人，森林是人、大雨是人、鳥和動(dòng)物們都是人。

在我的筆下，帕帕眼中的馴鹿灰月亮是這樣的：“它總是溫和地眨著毛茸茸的黑眼睛，靜靜地看向森林深處，仿佛與大自然無聲地交談，仿佛那山林、那風(fēng)聲、那星光和月色都有靈魂似的，它沉默起來的樣子真的很像額沃。”

帕帕希望死后的灰月亮?xí)兂蓛疵偷牡覃^，希望盜獵者變成森林里最丑的“人”——獐子……帕帕認(rèn)識(shí)森林里的大部分植物、動(dòng)物，它們雖然都不說話，但卻有自己的語(yǔ)言，帕帕喜歡跟它們交朋友。

在森林里，還有最原始的生命觀：灰月亮死后成了狼群的饕餮大餐，爺爺說，這算是天葬了；格利溫死后被森林里的人們安葬在了樹洞里，它的骨頭都會(huì)重新發(fā)芽，長(zhǎng)成其他生靈的模樣，是一只鳥、一朵花，或者是一陣溫和的清風(fēng)……這是一個(gè)古老民族的神性與詩(shī)意。

帕帕在森林里就像魚兒在水里那般自由快樂，而一到山下，他覺得自己就像一棵被粗暴地從土壤里拔出來的樹，失去了水分，局促又不安。所以，當(dāng)他到了上學(xué)的年齡，究竟要不要去山下的學(xué)校上學(xué)，要不要與現(xiàn)代文明接軌，這成了故事中一個(gè)貫穿全文的長(zhǎng)線。

其實(shí)，在寫作過程中我一直在猶豫。一方面，我想帕帕如果一生不肯下山，自由地生活在山林里，受大自然的原生教導(dǎo)，長(zhǎng)成了一個(gè)純粹的森林之子、大自然之子，也未嘗不是一個(gè)自由的方向。而另一方面，現(xiàn)代文明的進(jìn)程不會(huì)停下滾滾的車輪，一個(gè)古老民族的巨變正在發(fā)生，使鹿鄂溫克人被文明進(jìn)程改變是不可避免的，作為新一代的鄂溫克少年，他究竟該何去何從？

貫穿整個(gè)故事的還有一頭美麗的小鹿和它的鹿鈴，從制作鹿鈴到鹿鈴聲歡喜地響徹森林，再到后來鹿鈴隨著小馴鹿的丟失而被遺棄，又重新回到小馴鹿的脖頸上。小主人公帕帕也由恐懼下山、拒絕到山下去上學(xué)，到甘心情愿地背上了新書包，這是一頭馴鹿和一個(gè)孩子共同成長(zhǎng)的歷程。

其實(shí)，我并不確定這樣一個(gè)故事結(jié)局，究竟是對(duì)現(xiàn)代文明的妥協(xié)，還是必然的追尋……希望這個(gè)故事能帶給更多小讀者不同的思考。