唐代織錦中翼馬紋樣的研究及其設(shè)計(jì)實(shí)踐

摘要：為了揭示傳統(tǒng)瑞獸題材紋樣的現(xiàn)代審美價(jià)值，并豐富現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，文章通過(guò)文獻(xiàn)研究法、圖文互證法，以唐代織錦為實(shí)物載體，對(duì)唐代翼馬紋樣的造型特征、構(gòu)圖形式、色彩特征3個(gè)方面進(jìn)行藝術(shù)特征分析。提取出典型的翼馬紋樣并展開對(duì)元素的提取、重構(gòu)、優(yōu)化和組合，得出與當(dāng)代美學(xué)相適應(yīng)的設(shè)計(jì)圖案，并將此設(shè)計(jì)圖案應(yīng)用于紡織類和文創(chuàng)類產(chǎn)品當(dāng)中。通過(guò)將唐代織錦中翼馬紋樣創(chuàng)新再設(shè)計(jì)的實(shí)踐，探討翼馬紋樣和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法，增強(qiáng)傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)力，潛移默化地提高大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。

關(guān)鍵詞：唐代織錦；翼馬紋樣；藝術(shù)研究；紋樣創(chuàng)新；裝飾設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）13-0042-04

引言

中國(guó)有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，將中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙結(jié)合已經(jīng)是當(dāng)今的設(shè)計(jì)潮流。2020 年6 月，在中國(guó)絲綢博物館舉行的“絲路之路周”上，將翼馬紋樣作為主題形象，體現(xiàn)了在設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的重視。翼馬紋樣是唐代織錦中特有的題材紋樣，既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美價(jià)值和思想意趣，又是絲綢之路暢通時(shí)期我國(guó)與西方文明交流的典型例證，可以從中挖掘出較高的研究?jī)r(jià)值。本文從圖像學(xué)出發(fā)，結(jié)合文獻(xiàn)資料以及出土的織錦文物，探討了翼馬紋樣的起源，并對(duì)其造型、構(gòu)圖、色彩特征等方面的特點(diǎn)進(jìn)行了深入的分析，并從中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和理念，對(duì)傳統(tǒng)翼馬紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和應(yīng)用。

一、唐代織錦中翼馬紋樣的起源

翼馬又名“天馬”，從北朝晚期至唐代，中國(guó)西北地區(qū)出土的織錦中經(jīng)?？梢钥吹揭眈R紋樣，此種紋樣在唐代達(dá)到頂峰。李光宗[1]認(rèn)為，唐代織錦中的翼馬紋樣是受到希臘珀伽索斯和格里芬兩方面的影響。希臘傳說(shuō)中的珀伽索斯就是馬生雙翼的形象，是美杜莎和海神波塞冬所生的一種飛馬，它的腳掌所過(guò)之處會(huì)噴涌出一股泉水，詩(shī)人們可以通過(guò)喝水來(lái)得到靈感。格里芬（Griffin）在古希臘神話中是一種具有鷹頭、獅身并且長(zhǎng)著翅膀的神獸，它不僅出現(xiàn)在古希臘神話中，而且在中亞等古代文化中也有出現(xiàn)。這兩種藝術(shù)形式通過(guò)亞歐大陸貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)或者以其他方式在歐亞大陸廣泛傳播，通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)，影響了中國(guó)絲織品中的翼馬形象。

二、唐代織錦中翼馬紋樣的藝術(shù)特征

由于絲綢之路的暢通和中外文化交流的頻繁，唐代織錦中的紋樣在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，將中亞、西亞的西域裝飾技法進(jìn)行了融合與創(chuàng)新[2]。本文在查閱圖片和文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，以圖文互證的方式，選取了唐代較為典型的織錦，從翼馬紋樣所表現(xiàn)出的形態(tài)中歸納總結(jié)出翼馬紋樣的造型特征、構(gòu)圖形式與色彩特征。

（一）造型特征

唐代織錦中翼馬紋樣集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化個(gè)性與審美特征，具有濃郁的西域特色。翼馬紋樣在本土傳播與發(fā)展過(guò)程中逐步形成了獨(dú)特的造型特征，其中包括翼馬的體型特征、身體裝飾、動(dòng)態(tài)特點(diǎn)等。

唐代織錦中翼馬紋樣的體型健碩，外輪廓描繪具象樸實(shí)，頭身比例寫實(shí)，腿部長(zhǎng)度適中，體現(xiàn)出威武穩(wěn)重的特征，如中國(guó)絲綢博物館藏聯(lián)珠翼馬人物紋錦復(fù)原圖（圖1）。而后翼馬紋樣的題材逐漸從狩獵翼馬過(guò)渡到花樹翼馬，從敦煌藏經(jīng)洞出土聯(lián)珠花樹翼馬紋錦復(fù)原圖（圖2）可見，窠內(nèi)翼馬呈相對(duì)跳躍的姿態(tài)，體態(tài)優(yōu)美，矯健有力，雙馬之間飾有花樹，風(fēng)格清麗。

翼馬的身體裝飾是體現(xiàn)裝飾技法以及背后文化內(nèi)涵的重要區(qū)域。翼馬身上的裝飾通常較為豐富，有些翼馬頭頂戴著王冠，大部分翼馬頸后都用飄帶作為裝飾，腿關(guān)節(jié)部位用綢帶系縛。唐代的裝飾藝術(shù)中，在動(dòng)物身上系上帶結(jié)，具有長(zhǎng)壽和吉祥的意義。翼馬的雙翼有一個(gè)明顯的特征，就是翼尖朝前卷曲，在翼馬雙翼的裝飾上，波斯系統(tǒng)織錦中翼馬紋樣的翼前部位多有羽飾，而唐系織錦中翼馬紋樣的翼前部位通常裝飾以龜背紋[3]。不管何種形式的翼馬，大多會(huì)在翅膀中間裝飾以聯(lián)珠紋。對(duì)于翼馬鬃毛的處理方式有3 種：一種是呈“S”形或“C”形連續(xù)排列的曲線，如日本法隆寺藏四天王狩獅紋錦（圖1）；另一種是連續(xù)排列的直線或折線，如中國(guó)絲綢博物館藏紅地翼馬紋錦（圖3）；最后一種是寫實(shí)型的鬃毛，如敦煌藏經(jīng)洞出土聯(lián)珠花樹翼馬紋錦復(fù)原圖（圖2）。翼馬身體上的裝飾，一部分無(wú)紋飾，以塊面填充或以線條勾勒馬的身體結(jié)構(gòu)，如敦煌藏經(jīng)洞出土聯(lián)珠花樹翼馬紋錦復(fù)原圖（圖4）；一部分以三角形或圓形或不規(guī)則幾何形狀進(jìn)行裝飾，如圖紅地飲水馬紋錦（圖5）。

（二）構(gòu)圖形式

唐代織錦紋樣的構(gòu)圖與漢魏時(shí)期織錦中典型的云氣動(dòng)物紋有很大的不同，這一時(shí)期明顯的趨勢(shì)是由于文化交流帶來(lái)的新型骨架的驟增。目前，中國(guó)發(fā)現(xiàn)的唐代織錦中翼馬紋樣的構(gòu)圖形式大致可分為3 種：

1. 聯(lián)珠團(tuán)窠骨架。聯(lián)珠團(tuán)窠紋是一種由大小尺寸基本相同的圓形幾何點(diǎn)通過(guò)連續(xù)排列構(gòu)成的圓形或近似圓形骨架，然后在骨架中間填充主題紋樣，如動(dòng)物或花卉等[4]。如賀祈思藏團(tuán)窠聯(lián)珠對(duì)飲馬紋錦（圖6），圖案以聯(lián)珠紋帶構(gòu)成圓形骨架，框架內(nèi)的兩匹翼馬相對(duì)站立并低頭飲水，中間是一棵生命樹。2. 簇四骨架。簇四骨架是用聯(lián)珠、卷云或卷繩等紋樣組成環(huán)狀團(tuán)窠，再將各團(tuán)窠四方相聯(lián)，骨架內(nèi)填有成對(duì)的動(dòng)物紋，骨架外的賓花圖案或?yàn)閷?duì)獸或?yàn)槭畼踊?。如圖7所示為吐魯番阿斯塔那出土的聯(lián)珠對(duì)馬紋錦，聯(lián)珠環(huán)由4 組共16 顆圓珠串聯(lián)而成，團(tuán)窠之間用八瓣朵花連接。3. 排列骨架。排列骨架是指一個(gè)循環(huán)單位內(nèi)，安置一個(gè)、兩個(gè)或數(shù)個(gè)紋樣，在空間上進(jìn)行排列布局，整體效果四方八面勻稱。如紅地翼馬紋錦（圖3），這塊斜紋緯錦的圖案殘存三行行走中的翼馬，中間一排翼馬右行，上排和下排翼馬均為左行。

（三）色彩特征

通過(guò)圖像觀察，唐代織錦中翼馬紋樣的顏色主要遵循了唐代的審美觀念——在遵循傳統(tǒng)禮制的基礎(chǔ)上，添加了當(dāng)時(shí)人們喜愛(ài)的顏色。由于在唐代中外文化交流頻繁，唐代織錦的色彩搭配融合了外來(lái)西域色系的搭配特點(diǎn)，在突破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的視覺(jué)美感。總體上看，唐代織錦中的翼馬紋樣以紅色地和黃色地居多。整體色彩以紅、黃、藍(lán)為主。如香港賀祈思先生所藏團(tuán)窠聯(lián)珠對(duì)飲馬紋錦（圖6）和另一件飲水馬紋錦（圖5）色彩較為單一，只有黃和藍(lán)兩種顏色。而中國(guó)絲綢博物館所藏紅地翼馬紋錦（圖3）的色彩為不同深淺的紅色，而馬的身體為黃色。在色彩的搭配上一方面借鑒現(xiàn)實(shí)中馬的形象，另一方面大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有異域風(fēng)情的色彩圖景。

三、唐代織錦中翼馬紋樣的設(shè)計(jì)實(shí)踐

唐代的裝飾藝術(shù)是一個(gè)富有魅力的文化藝術(shù)瑰寶，其中織錦的裝飾紋樣藝術(shù)值得廣大學(xué)者去深入研究。若要將唐代織錦中的紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，則需要以了解紋樣的歷史背景、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵和其中的設(shè)計(jì)規(guī)律為基礎(chǔ)[5]，結(jié)合現(xiàn)代圖案的設(shè)計(jì)思想，探索出傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式。本文以唐代織錦中的翼馬紋樣作為研究對(duì)象，采用圖文互證、文獻(xiàn)研究等方法對(duì)其造型、構(gòu)圖、色彩等審美特征進(jìn)行分析和總結(jié)，以“古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新”作為設(shè)計(jì)實(shí)踐的總原則，從設(shè)計(jì)元素的提取和設(shè)計(jì)方法的運(yùn)用等方面，對(duì)唐代織錦中翼馬紋樣的“形”與“意”進(jìn)行辯證合理的利用，并結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)翼馬紋樣進(jìn)行融合與創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，挖掘傳統(tǒng)翼馬紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可能性，從傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)思考其設(shè)計(jì)應(yīng)用方式和應(yīng)用實(shí)踐，具有一定創(chuàng)新性。

本次紋樣再設(shè)計(jì)的方法如圖8 所示，唐代織錦中翼馬紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要基于對(duì)翼馬紋樣藝術(shù)特征分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行。創(chuàng)新設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)流程包括以下4 個(gè)步驟：1. 選取典型的翼馬紋樣并進(jìn)行提取和簡(jiǎn)化，2. 對(duì)提取出來(lái)的翼馬紋樣進(jìn)行造型上的重構(gòu)，3. 根據(jù)唐代織錦中的色彩特點(diǎn)和現(xiàn)代色彩審美對(duì)紋樣進(jìn)行色彩的處理，4. 進(jìn)行構(gòu)圖上的重新布局。最后再將設(shè)計(jì)好的紋樣進(jìn)行產(chǎn)品的衍生應(yīng)用。

（一）設(shè)計(jì)流程

1. 紋樣提取：在紋樣提取之前，需要對(duì)典型紋樣進(jìn)行篩選[6]，在提取紋樣元素時(shí)，只有細(xì)致地觀察其神態(tài)、動(dòng)作、位置、與周圍環(huán)境的關(guān)系之后，方能進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以確保設(shè)計(jì)的完整性。筆者在前期進(jìn)行了大量調(diào)研，通過(guò)文獻(xiàn)的檢索和相關(guān)書籍的查詢，選擇了躍起狀翼馬紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)，如表1 中TAM77 出土聯(lián)珠翼馬人物紋錦紋樣復(fù)原圖所示。該翼馬紋樣體形健碩，外輪廓描繪具象樸實(shí)，翼尖朝前卷曲，翅膀前側(cè)部位通常用龜背紋作為裝飾，鬃毛運(yùn)用寫實(shí)風(fēng)格。唐代織錦中的翼馬紋錦的頸部和腿關(guān)節(jié)部位多用綬帶裝飾，如表1 的中國(guó)絲綢之路博物館藏紅地翼馬紋錦所示。在紋樣分析的基礎(chǔ)上，利用計(jì)算機(jī)繪圖的方法將翼馬紋樣的輪廓勾勒出來(lái)并提取出它的矢量圖案。通過(guò)觀察解構(gòu)后的紋樣圖片，我們可以清晰地看到翼馬紋樣的元素組成，為后續(xù)的紋樣再設(shè)計(jì)提供便利。

2. 造型設(shè)計(jì)：唐代織錦中翼馬紋樣構(gòu)成豐富多樣，在進(jìn)行翼馬形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，要在形式上進(jìn)行處理，使傳統(tǒng)的翼馬紋樣符合現(xiàn)代審美。在造型的設(shè)計(jì)上運(yùn)用重構(gòu)法，提取翼馬紋樣的形態(tài)結(jié)構(gòu)后，通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象、變異、分解、重組等現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，制作出新的紋樣形式，使新紋樣更加的貼近時(shí)代主題，內(nèi)容也更為豐富。如圖9 所示，本次設(shè)計(jì)實(shí)踐首先對(duì)唐代織錦中的翼馬紋樣進(jìn)行元素提取，選擇了較為典型的躍起狀的翼馬造型，將翼馬紋樣進(jìn)行分解和重構(gòu)，并借鑒現(xiàn)實(shí)中馬的形象，采用寫實(shí)的表現(xiàn)手法，形成新的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)造型。唐代織錦中翼馬紋樣的雙翼較為簡(jiǎn)單，用連續(xù)排列的彎曲線條表示羽毛，翅膀前端用龜紋進(jìn)行裝飾。在對(duì)雙翼造型進(jìn)行再設(shè)計(jì)時(shí)，為使其形式更加豐富，借鑒了自然界中鳥類的翅膀，進(jìn)行具有現(xiàn)代化藝術(shù)風(fēng)格的變形。同理，對(duì)翼馬紋樣頸部和腿關(guān)節(jié)部位的綬帶也進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)。最后再將所有的造型元素進(jìn)行重組，造型設(shè)計(jì)效果如圖9（c）所示，整體造型威武勇猛，具有一馬當(dāng)先、勇往直前的寓意。

3. 色彩設(shè)計(jì)：在色彩的設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)藝術(shù)合理融合于我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。基于上文對(duì)唐代織錦的研究分析，歸納出4 個(gè)色彩設(shè)計(jì)的方法。第一，合理運(yùn)用色彩中的原色。唐代織錦中翼馬紋樣中大多使用原色，包括紅、黃、藍(lán)等基本顏色，這些色彩明度很高，十分艷麗。第二，合理運(yùn)用色彩中的互補(bǔ)色，在具體的設(shè)計(jì)中適當(dāng)使用互補(bǔ)色可以使紋樣設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的效果。第三，正確把握色彩面積比例。每一種顏色都具有一定的視覺(jué)表現(xiàn)力，不同比例的顏色對(duì)比所形成的視覺(jué)沖擊也會(huì)更加強(qiáng)烈。第四，色彩的位置對(duì)比。在多個(gè)色彩組合中，不同的色彩放置的空間位置的不同所帶來(lái)的視覺(jué)感受也不同。因此，在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)時(shí)，需要先選擇一種主色調(diào)，將這種核心顏色置于紋樣的視覺(jué)中心位置，以凸顯強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐以圖10（a）所示的中國(guó)博物館藏的團(tuán)窠翼馬紋錦作為靈感來(lái)源，提取色彩如圖10（b）所示，該紋錦以橙紅為主色調(diào)，通過(guò)明度、飽和度的變化增加畫面的層次感，以小面積的綠色作為輔色調(diào)，使色彩更加豐富。由于歷史的久遠(yuǎn)，該紋錦的色彩顯得較為暗沉，因此，對(duì)色彩進(jìn)行優(yōu)化。本次設(shè)計(jì)將原始色彩進(jìn)行調(diào)和對(duì)比，提高明度和飽和度，由此形成新的色彩元素，如圖10（c）所示。在色彩的選取中，采用橙色為主色調(diào)，黃色、紅色、綠色作為輔色調(diào)，通過(guò)冷暖對(duì)比的手法進(jìn)行調(diào)和填充，色彩深淺變化不一，增加層次感和豐富度，高純度、強(qiáng)艷度及明快的色調(diào)給人熱情、沖鋒的視覺(jué)感受。配色既符合唐代織錦中特有的色彩，又具有現(xiàn)代審美。在保留翼馬紋樣神韻的同時(shí)，將色彩、造型等做到形式統(tǒng)一，構(gòu)建出一個(gè)全新的畫面，如圖10（d）所示。

4. 構(gòu)圖設(shè)計(jì)：通過(guò)形式美法則中解構(gòu)重組、拆分編排等設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)構(gòu)圖形式。在構(gòu)圖形式上，對(duì)團(tuán)窠構(gòu)圖進(jìn)行了變形成四瓣花狀，將翼馬紋樣置于變形后的團(tuán)窠之中，并進(jìn)行修飾和添加。背景圖采用中心放射式的布局方式，層層鋪開，以和諧、有序、均衡的方式將設(shè)計(jì)單元進(jìn)行組合，從而提高了整體設(shè)計(jì)的節(jié)奏感，能夠帶給人穩(wěn)定、平衡的心理感受，這與當(dāng)代變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡的形式美法則相適應(yīng)。輔助紋樣選擇了卷草紋樣與牡丹紋樣，卷草紋是唐代最具代表性的植物裝飾紋樣之一，具有生機(jī)盎然、欣欣向榮的意蘊(yùn)；而牡丹花也是唐人非常喜愛(ài)的花卉，被稱為“百花王”，象征著雍容華貴、富貴吉祥。卷草紋和牡丹花紋形成呼應(yīng)，在起到豐富畫面的同時(shí)，還具有吉祥如意、富貴繁華的寓意，滿足對(duì)美好生活的向往。翼馬紋樣在團(tuán)窠中一躍而起，突破了團(tuán)窠的限制，牡丹紋、卷草紋環(huán)繞翼馬周圍，形成了多層次結(jié)構(gòu)，角隅紋樣采用卷草紋和文字搭配的形式，更加直觀地表明“一馬當(dāng)先、勇往直前”的寓意，如圖11，最終效果如圖12 所示的“壹馬當(dāng)先”設(shè)計(jì)圖。

（二）設(shè)計(jì)應(yīng)用

將紋樣運(yùn)用到產(chǎn)品中時(shí)，不僅既要充分考慮其審美價(jià)值和文化傳承屬性，更應(yīng)注重產(chǎn)品的技術(shù)價(jià)值，將紋樣設(shè)計(jì)與材料和工藝相結(jié)合，創(chuàng)造集美觀性、文化性、實(shí)用性為一體的產(chǎn)品[7]。本文以紡織類和文創(chuàng)類產(chǎn)品作為載體來(lái)開發(fā)系列產(chǎn)品。

1. 紡織類產(chǎn)品：隨著物質(zhì)世界的日益豐富，人們對(duì)紡織品的需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，從最初只為滿足生活的基本需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)今對(duì)生活高品質(zhì)的追求。將翼馬紋樣應(yīng)用于紡織類產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要將翼馬紋樣進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，使其符合現(xiàn)代審美價(jià)值，更要注重審美性和功能性的統(tǒng)一，采用合適的材料和現(xiàn)代工藝使之成為符合現(xiàn)代社會(huì)審美與實(shí)用要求的產(chǎn)品。如圖13（a）所示是將以翼馬紋樣為主題的設(shè)計(jì)圖案應(yīng)用于絲巾產(chǎn)品當(dāng)中。紋樣在絲巾中的使用中需要彰顯個(gè)性，運(yùn)用豐富的造型色彩和色彩，以符合年輕人的喜好。唐代織錦中的翼馬紋樣風(fēng)格由于受到唐代織染工藝的局限，紋樣造型和色彩的設(shè)計(jì)也會(huì)受到制約。而現(xiàn)代絲巾產(chǎn)品可立足于現(xiàn)代數(shù)碼印花等工藝來(lái)進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，數(shù)碼印花對(duì)圖案的復(fù)雜程度和色彩漸變效果的制約較少，可在設(shè)計(jì)方法論的理論支撐下，對(duì)翼馬紋樣進(jìn)行多樣化設(shè)計(jì)。形象生動(dòng)色彩鮮亮的翼馬形象正與當(dāng)下流行的國(guó)潮風(fēng)格相契合，在體現(xiàn)設(shè)計(jì)感的同時(shí)，更好地繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸紋樣藝術(shù)。如圖13（b）所示，將設(shè)計(jì)圖案應(yīng)用于抱枕的設(shè)計(jì)中。抱枕設(shè)計(jì)在圖案設(shè)計(jì)的同時(shí)也要注重材料肌理的審美性與功能性。在“壹馬當(dāng)先”設(shè)計(jì)圖的基礎(chǔ)上，選擇透氣、天然的棉麻材料，利用天然棉麻的質(zhì)地營(yíng)造出一種祥和溫馨的舒適氛圍，給人帶來(lái)不一樣的情感體驗(yàn)。舒適棉麻和紋樣的柔和互相映襯，使抱枕具有濃厚的裝飾韻味和現(xiàn)代美學(xué)情調(diào)。

2. 文創(chuàng)類產(chǎn)品：近年來(lái)，人們的消費(fèi)觀念日漸成熟，對(duì)于各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求不僅局限于滿足于生理需求和實(shí)用需求，而是將其作為一種對(duì)自身文化價(jià)值的詮釋。人們?cè)谙M(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)，更加注重產(chǎn)品背后傳達(dá)的文化與創(chuàng)意。如圖14 所示，將以翼馬紋樣為主題的設(shè)計(jì)圖案應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，如筆記本、手機(jī)殼、水杯等。在此次設(shè)計(jì)實(shí)踐中，將翼馬紋樣進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)，并運(yùn)用寓意、諧音等手法，利用文字與圖形元素的搭配來(lái)傳達(dá)文化內(nèi)涵，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上構(gòu)成了一種更新穎、更具特色的新形式，在提升文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性的同時(shí)，突顯了中華民族文化的藝術(shù)特色。以此來(lái)推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代創(chuàng)意的融合。

結(jié)語(yǔ)

由于唐代絲綢之路的暢通，中外文化交流十分頻繁，各種具有異域風(fēng)格的裝飾紋樣對(duì)我國(guó)的織錦藝術(shù)有非常重大的影響。翼馬紋樣作為其中一個(gè)典型的裝飾題材紋樣，豐富了唐代織錦的裝飾審美和文化意蘊(yùn)。本文對(duì)唐代織錦中翼馬紋樣的造型、色彩和構(gòu)圖特征進(jìn)行分析，并基于上述研究提出了翼馬紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法，并通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)例來(lái)驗(yàn)證設(shè)計(jì)流程的可行性和有效性，最后，應(yīng)用于紡織類和文創(chuàng)類產(chǎn)品當(dāng)中，這為翼馬紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了理論支撐。當(dāng)下，將唐代織錦中的翼馬紋樣和新的社會(huì)語(yǔ)境開展設(shè)計(jì)，不僅能使我們更好地理解我國(guó)的傳統(tǒng)審美意趣和裝飾技法，而且有助于將傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)精髓融入現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程中，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新做出積極貢獻(xiàn)。

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