[摘 要]文化認(rèn)同是把“我”與“他”區(qū)分開(kāi)來(lái),形成穩(wěn)定、持久的、不易發(fā)生變化的價(jià)值觀。價(jià)值自信是個(gè)人對(duì)主流價(jià)值取向的高度認(rèn)同和肯定,以及體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐上的自覺(jué)狀態(tài)。文化認(rèn)同是價(jià)值自信的基礎(chǔ),價(jià)值自信為文化認(rèn)同提供保障。面對(duì)百年未有之大變局,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的現(xiàn)代化,防止西方的意識(shí)形態(tài)的滲透,就必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值自信的培養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]文化認(rèn)同;價(jià)值自信;大學(xué)生
當(dāng)前面對(duì)百年未有之大變局,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,在這一進(jìn)程中大學(xué)生所起的作用不可忽視。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下,面對(duì)信息化所帶來(lái)的沖擊,怎樣來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生正確三觀,是一個(gè)重要的議題。在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值自信,在當(dāng)下具有重要的意義。文化認(rèn)同可以讓當(dāng)代大學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的信息中找到方向,樹(shù)立人生精神旗幟?!皟r(jià)值自信是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和理想堅(jiān)信不疑并身體力行的觀念狀態(tài)”[1],價(jià)值自信是建立在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上的,沒(méi)有文化的認(rèn)同,沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化堅(jiān)信不疑并身體力行的認(rèn)同,就不會(huì)在大學(xué)生心中建立起價(jià)值自信。
一、文化認(rèn)同的含義及其重要性
什么是文化認(rèn)同?有學(xué)者認(rèn)為“文化認(rèn)同是指群體中社會(huì)成員在尋找文化上的共性或差異的過(guò)程中對(duì)某一文化所形成的認(rèn)同感,在整個(gè)認(rèn)同體系中居于最核心、最基礎(chǔ)的位置”[2]。也有的學(xué)者認(rèn)為“文化認(rèn)同是民族成員對(duì)其所屬文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同,并由此產(chǎn)生歸屬意識(shí),進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)的過(guò)程”。文化認(rèn)同究竟是什么?文化認(rèn)同就是社會(huì)群體對(duì)文化共性的一種認(rèn)知,而且這種認(rèn)知是穩(wěn)定,持久的、不易發(fā)生變化的價(jià)值觀。
從國(guó)家層面來(lái)講,文化認(rèn)同對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō),意義非常重要?!拔幕J(rèn)同作為一個(gè)問(wèn)題受到人們的關(guān)注則是伴隨著現(xiàn)代性及其引發(fā)的文化危機(jī)而出現(xiàn)的?!?978年我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放之后,中國(guó)對(duì)于世界的參與度在逐漸增加,尤其是進(jìn)入新時(shí)代之后,為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式的現(xiàn)代化,中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大門越開(kāi)越大。在這一過(guò)程中,我國(guó)從封閉到開(kāi)放,并與不同文化在交流中發(fā)生碰撞,怎樣堅(jiān)決地把“我者”與“他者”區(qū)分開(kāi)來(lái)[3]?怎樣守住自己的初心,堅(jiān)持自己的道路?需要高度的文化認(rèn)同,這種文化認(rèn)同起源于中國(guó)人對(duì)于自己傳統(tǒng)文化的一種堅(jiān)定自信,是言于心、外于行的一種體現(xiàn)。
國(guó)是家的集合,從小的層面來(lái)講,作為生活在校園的大學(xué)生來(lái)說(shuō),樹(shù)立堅(jiān)定的文化認(rèn)同至關(guān)重要。從歷史的角度來(lái)分析,自1840年以來(lái),中國(guó)人民經(jīng)過(guò)百余年的努力趕跑了西方殖民者和國(guó)民黨反動(dòng)派,建立了一個(gè)新中國(guó)。之后,實(shí)行改革開(kāi)放,經(jīng)過(guò)幾十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,中國(guó)人民已經(jīng)走在從站起來(lái)到富起來(lái),再到強(qiáng)起來(lái)的路上,實(shí)踐已經(jīng)證明了中華傳統(tǒng)文化的重要性與正確性??墒牵诂F(xiàn)實(shí)生活中,年輕一代的大學(xué)生中卻存在一些打著“個(gè)性”“自由”的旗幟,否定中華傳統(tǒng)文化,迷戀西方文化的現(xiàn)象[4]。這種現(xiàn)象的背后,歸根到底是缺乏對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信,缺乏對(duì)中國(guó)文化最起碼的認(rèn)同。
除此之外,西方國(guó)家在中國(guó)的殖民事實(shí)已經(jīng)結(jié)束了,但是上百年的殖民思想?yún)s一下難以清除。要從根源上清除殖民思想,維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,必須從教育入手,培養(yǎng)年輕一代的文化認(rèn)同,只有從心理上產(chǎn)生對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同,才會(huì)產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同,才能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的統(tǒng)一。
二、價(jià)值自信的含義及其重要性
什么是價(jià)值自信??jī)r(jià)值自信是指對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀念的認(rèn)可及在此基礎(chǔ)上價(jià)值信奉態(tài)度。在日常生活當(dāng)中,價(jià)值自信也充當(dāng)極為重要的角色,“價(jià)值自信通常被理解為國(guó)家、民族和政黨對(duì)自身價(jià)值的一種肯定或認(rèn)同,是一種戰(zhàn)無(wú)不勝的不竭精神動(dòng)力和強(qiáng)大靈魂支柱?!本蛡€(gè)人而言,價(jià)值自信是個(gè)人對(duì)主流價(jià)值取向的高度認(rèn)同和肯定,以及體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中的自覺(jué)狀態(tài)。
馬克思、恩格斯曾深刻地指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程,不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)?!睆倪@個(gè)意義上來(lái)講,價(jià)值自信也是社會(huì)存在在社會(huì)意識(shí)上的反映[5]。當(dāng)代大學(xué)生,尤其是“00后”他們的成長(zhǎng)環(huán)境有其特殊性,同時(shí)面臨的問(wèn)題也有其特點(diǎn)。
從國(guó)家層面來(lái)看,要鞏固馬克思主義在價(jià)值多元化中的主導(dǎo)地位,就必須在大學(xué)生中確立價(jià)值自信。價(jià)值自信“是能為國(guó)家話語(yǔ)的價(jià)值共識(shí)賦能”的,就如前文所說(shuō)的那樣,隨著對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大,西方一些消極的、負(fù)面的價(jià)值觀也慢慢在我國(guó)社會(huì)當(dāng)中影響越來(lái)越大,對(duì)我國(guó)年輕一代產(chǎn)生了不良影響。因此,在這一方面,有必要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的培養(yǎng),樹(shù)立大學(xué)生正確的價(jià)值自信,鞏固馬克思主義在社會(huì)主流價(jià)值中的核心地位。
從大學(xué)生個(gè)人來(lái)看,價(jià)值自信是大學(xué)生成才的關(guān)鍵因素之一。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,同時(shí)人對(duì)物質(zhì)的需求也相應(yīng)增加了。在追求正當(dāng)物質(zhì)的需求中,大學(xué)生由于受外界環(huán)境的影響,加上自身心理還不夠成熟,容易導(dǎo)致內(nèi)心的迷茫,在這種情況下,對(duì)于一些事情的判斷流于形式,過(guò)于主觀。譬如,對(duì)于金錢的過(guò)分推崇,但是現(xiàn)實(shí)往往眼高手低;過(guò)分推崇西方的個(gè)人主義,強(qiáng)調(diào)“唯我獨(dú)尊”,卻忽視了“有國(guó)才有家”的古訓(xùn);強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利,卻忽略個(gè)人的義務(wù),忘記了“己所不欲,勿施于人”的箴言[6]。大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,其價(jià)值觀對(duì)人生觀、世界觀的影響較大,如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀,沒(méi)有對(duì)我國(guó)主流價(jià)值觀的高度認(rèn)同,就不會(huì)形成價(jià)值自信。沒(méi)有最基本的價(jià)值自信,那么大學(xué)生成才的幾率也會(huì)變得更加渺茫。
因此,不管從國(guó)家層面還是大學(xué)生個(gè)人層面來(lái)講,價(jià)值自信至關(guān)重要,對(duì)國(guó)家影響深遠(yuǎn),因此高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值自信的培養(yǎng)一定要不遺余力地進(jìn)行。
三、文化認(rèn)同與價(jià)值自信的關(guān)系
文化認(rèn)同具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。文化認(rèn)同取向需要從多元化觀出發(fā)、反對(duì)“普適性原則”而倡導(dǎo)“他者原則”和堅(jiān)持“互動(dòng)原則”,反對(duì)“文化霸權(quán)”和“種族中心”或“文化中心”而倡導(dǎo)“多元文化”。在當(dāng)下,面對(duì)西方文化霸權(quán),為防止西方普世文化的沖擊,中國(guó)就必須強(qiáng)化對(duì)自身文化的認(rèn)同,讓民眾認(rèn)同自身的文化,維護(hù)中國(guó)在文化上的權(quán)益,這是文化認(rèn)同在國(guó)內(nèi)的應(yīng)有之義。在國(guó)際上所倡導(dǎo)的文化認(rèn)同,指的是不同國(guó)家對(duì)其本國(guó)文化的認(rèn)同,強(qiáng)調(diào)的是對(duì)他國(guó)文化的一種尊重,提倡的是不同文化之間的兼容并蓄、和而不同。
價(jià)值自信是建立在強(qiáng)大的文化認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的。文化的核心是價(jià)值觀,價(jià)值自信屬于價(jià)值觀的范疇,文化認(rèn)同是文化精神的體現(xiàn),因此,從某一程度上說(shuō),文化認(rèn)同的核心就是價(jià)值自信。價(jià)值自信是對(duì)所認(rèn)可的文化的一種堅(jiān)定的信念,并在這種信念支配下所展現(xiàn)的一種堅(jiān)信不疑的行為規(guī)范。文化認(rèn)同為價(jià)值自信提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
同時(shí),價(jià)值自信也為文化認(rèn)同提供了有力保障。價(jià)值自信的出發(fā)點(diǎn)是文化認(rèn)同,價(jià)值自信有助于在推進(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中,面對(duì)世界文化的多元化,守住自己的底線,保持中華民族文化不變色、不變質(zhì)。在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)不卑不亢,從容不迫,游刃有余,自有一番云淡風(fēng)輕的底氣。
另外,關(guān)于價(jià)值自信還需注意一點(diǎn),就是價(jià)值自信和文化自信不是一回事,兩者既有相同的一面,也存在著些許差異。從兩者定義來(lái)看,有著細(xì)微差別,價(jià)值自信更多地是對(duì)占社會(huì)主流核心價(jià)值觀念的高度認(rèn)可和信奉的態(tài)度,而“文化自信,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定,對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念”。價(jià)值自信強(qiáng)調(diào)的是對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)可,而文化自信則更多地是對(duì)自身文化的一種肯定。但兩者又有相通的地方,文化的內(nèi)涵非常廣泛,其就包括價(jià)值觀,同時(shí)價(jià)值觀又是文化傳承和社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)[7]。
四、如何培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值自信
價(jià)值自信在文化認(rèn)同中具有非常重要的意義,在思政教育中也應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值自信。培育大學(xué)生的價(jià)值自信對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生成才、凝聚社會(huì)思想共識(shí)、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,因此,在思政教育中必須引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到價(jià)值自信的重要性,同時(shí)要充分利用課堂教學(xué)、第二課堂和第三課堂,從各個(gè)方面采用不同教學(xué)方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育,培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值自信。
培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值自信,必須對(duì)大學(xué)生的本身有一個(gè)深入的了解。當(dāng)代大學(xué)生基本是“00后”,他們的成長(zhǎng)環(huán)境有其自身的特點(diǎn):第一,他們的成長(zhǎng)是與信息飛速發(fā)展緊密相連的,可以說(shuō)是“網(wǎng)絡(luò)新一代”;第二,“00后”的大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,集“萬(wàn)千寵愛(ài)于一身”;第三,他們的少年、青少年時(shí)期剛好是我國(guó)人民生活水平迅速提高的時(shí)期,即我國(guó)人民從小康到全面小康邁進(jìn)的時(shí)期。因此,上述環(huán)境對(duì)他們的性格有著極大的影響:首先,“00后”大學(xué)生信息來(lái)源的渠道多且廣,但是他們對(duì)信息的篩選、甄別能力比較弱,容易受到外界的影響;其次,由于是獨(dú)生子女,因此他們?cè)诟惺芡饨鐐鬟_(dá)給他們情感的時(shí)候,會(huì)相對(duì)比較遲鈍,有時(shí)甚至?xí)宰晕覟橹行?,集體主義意識(shí)有時(shí)不夠強(qiáng);第三,物質(zhì)水平的提高,加上通信產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,使得“00后”大學(xué)生面臨的外界誘惑也日益增多,因此他們的上課注意力有時(shí)顯得不夠集中。針對(duì)上述情況,思政教師在進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí),必須有的放矢,有所偏重,具體來(lái)說(shuō),可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討[8]。
首先要在“潤(rùn)”字上下功夫,真正做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。正如前文所述,“00后”是目前大學(xué)生的主力,他們是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)一起成長(zhǎng)的,他們對(duì)世界的看法有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解,他們“具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和人格發(fā)展需求”,在這種情況下,價(jià)值自信教育要達(dá)到好的教學(xué)效果,不能采取滿堂灌填鴨式的教學(xué)方式,需在“潤(rùn)”字上多下功夫,把價(jià)值自信教育融入學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)和平時(shí)生活。通過(guò)糅合第一、第二、第三課堂,把課堂、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)實(shí)踐三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生在不同平臺(tái)進(jìn)行同內(nèi)容的教育,進(jìn)行多方位、多層面的價(jià)值觀教育,讓價(jià)值自信教育“春風(fēng)拂面,潤(rùn)物無(wú)聲”。
其次,要在“巧”字上做文章?!?0后”大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的差異,使得他們具有“個(gè)性化的價(jià)值追求”,他們崇尚個(gè)性與自由,因此對(duì)他們的教育,不能生搬硬套,需要根據(jù)他們的心理特點(diǎn),推陳出新,不落窠臼,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。怎樣進(jìn)行價(jià)值自信教育?授課教師需要多考慮當(dāng)代大學(xué)生的心理訴求和喜好所在,把價(jià)值自信教育與大學(xué)生個(gè)性化的價(jià)值追求巧妙地聯(lián)系起來(lái),做到既能兼顧課程教學(xué)的需要,又能引起學(xué)生的心理共鳴。在學(xué)生心中豎起文化認(rèn)同的旗幟,把價(jià)值自信教育潛移默化到每位學(xué)生的心中。通過(guò)價(jià)值引領(lǐng),把價(jià)值自信巧妙地融入教學(xué)當(dāng)中,做到“巧語(yǔ)春心透”。
最后,要在“奇”字上多努力?!捌妗辈⒉煌耆韧趧?chuàng)新,它既源于創(chuàng)新,又高于創(chuàng)新。“00后”的大學(xué)生從小生活在開(kāi)放、自由的環(huán)境中,他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的時(shí)候,往往思維活躍,不拘一格。這就需要教師在進(jìn)行價(jià)值自信教育時(shí),考慮到學(xué)生的心理狀態(tài),能夠創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)手段,以“奇”致勝,吸引大學(xué)生的注意力。當(dāng)然,“奇”不是為了“奇”而“奇”,“奇”是有底線和原則的,其必須圍繞教學(xué)而進(jìn)行,以服務(wù)教學(xué)為中心。教師對(duì)價(jià)值自信教育的融入既要在學(xué)生意料之外,又要在學(xué)生的意料之中,把“奇”與教學(xué)創(chuàng)新融入一體,把價(jià)值自信注入時(shí)代新的內(nèi)容,做到“新晴盡放峰巒出,萬(wàn)瀑齊飛又一奇”。
總之,在新時(shí)代,面對(duì)新的問(wèn)題,新的挑戰(zhàn),怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值自信?需要抓住重點(diǎn),敢于突破,善為人先,在“潤(rùn)”“巧”“奇”三個(gè)方面多下功夫、多做文章、多多努力。
結(jié)束語(yǔ)
為什么要培養(yǎng)大學(xué)生的文化認(rèn)同?為什么要培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值自信?要謹(jǐn)防西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)年輕一代的滲透,就必須給當(dāng)代的大學(xué)生樹(shù)立起對(duì)本國(guó)文化的絕對(duì)認(rèn)同,并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的絕對(duì)的自信,這種價(jià)值自信有利于當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才,更有利于凝聚民族精神和民族力量,為中國(guó)式現(xiàn)代化、為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。
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作者簡(jiǎn)介:鄒寧軍(1983— ),男,漢族,湖南衡陽(yáng)人,廣州華商學(xué)院,講師,碩士。
研究方向:思政課課程改革。
基金項(xiàng)目:廣州華商學(xué)院“校級(jí)質(zhì)量工程”研究項(xiàng)目成果“以愛(ài)國(guó)主義為核心的思想政治教育融入軍事理論課程教學(xué)的探索與研究”(項(xiàng)目編號(hào):HS2020ZLGC44)。