中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課的困境與路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課的融合是繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，能夠厚植愛國主義情懷，增強社會主義文化自信，提高大學(xué)生道德修養(yǎng)。在融合過程中，存在諸多疑點、難點。針對這些問題，教師應(yīng)提升運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，創(chuàng)新教學(xué)方式，推動構(gòu)建“三個思政課堂”，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課堂。

《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（下稱意見）明確指出，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。上好高校思政課，要充分從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分。高校思政課對于大學(xué)生來說十分重要，離開高中初入大學(xué)校園的學(xué)生，擁有一定的自由，正是接觸社會的懵懂時期，三觀處于待成熟階段。高校思政課將思政理論與社會大課堂相連，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相連。學(xué)會充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，有助于提高思政課的理論性、實踐性，也有助于幫助學(xué)生認(rèn)識世界、改造世界。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好”。在過去幾千年歷史長河中形成的革故鼎新、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新思想，以及精忠報國、振興中華的愛國情懷等，與我們高校思想政治理論課的價值理念不謀而合，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價值是上好思想政治理論課的重要前提。

厚植大學(xué)生愛國主義情懷。有著五千多年歷史的中華民族，創(chuàng)造了燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，愛國主義思想就是其中一顆熠熠生輝的明珠。中華民族特有的歷史實踐創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些飽含愛國主義情懷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠從理論的角度豐富思政課內(nèi)容。

中華文明能夠五千多年綿延不絕、傳承至今，穿越苦難、走向輝煌，靠的就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。可以增加古代、近代、現(xiàn)代的愛國主義故事，通過視頻、音樂、情景再現(xiàn)等多種方式重溫歷史愛國主義故事，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具化為中國精神，又將中國精神具化為愛國主義精神，在學(xué)生喜聞樂見的愛國主義故事中，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，從而在達(dá)到課程目標(biāo)時，繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化日益深入，一段時間內(nèi)世界經(jīng)濟(jì)放緩，局部地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，全球各種思潮再起波瀾，“中國崩潰論”“歷史終結(jié)論”伺機待發(fā)，同時“歷史虛無主義”也不斷沖擊著中國社會。同時伴隨著個人自媒體的發(fā)展，部分自媒體為了追新立異，博得流量，更是會將這些“不問來處”的理論當(dāng)作獨家判斷，以求出彩。這些不良思潮、錯誤言論對人民群眾的思想動態(tài)造成了極大波動，給一些三觀尚未成熟的大學(xué)生帶來了極大困擾，從而使大學(xué)生的民族自信心受到打擊，甚至帶來更加負(fù)面的影響。

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取精神力量，增強社會主義道路自信、文化自信。就《思想道德與法治》課程而言，在講到第三章第二節(jié)“做新時代的忠誠愛國者”時，可以在尊重和傳承中華民族歷史文化這一點中介紹我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時將“歷史虛無主義”作為授課重點，并進(jìn)行剖析。在此過程中將高校思政理論課內(nèi)容與具體實際相結(jié)合，使學(xué)生對中華民族的英雄心懷崇敬，增強民族自信心，自覺傳承好中華民族輝煌燦爛的歷史文化。

文化擁有道德教化的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸子百家皆有對道德修養(yǎng)的獨特看法，這對提高大學(xué)生道德修養(yǎng)發(fā)揮著重要引領(lǐng)作用。儒家提出“齊家治國平天下”，法家提出“愛民無私德”。我們要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，總結(jié)傳統(tǒng)美德中豐富的思想道德資源，對中華傳統(tǒng)美德的觀點進(jìn)行新的詮釋和激活，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予其新的時代內(nèi)涵，努力推動中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

就《思想道德與法治》課程而言，在講到第五章第二節(jié)“吸收借鑒優(yōu)秀道德成果”時，可以重點為學(xué)生介紹古代道德思想，在講到重視整體利益，強調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)時，《詩經(jīng)》有云“夙夜在公”；在講到推崇仁愛原則，注重以和為貴時，孔子提出“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孟子提出“兼相愛，交相利”。讓學(xué)生在感受中華優(yōu)秀道德思想的過程中，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身道德修養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課有助于繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但在融入過程中，仍存在些許困境：教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解較少，講解不夠深入，難以將其融入思政課堂；大學(xué)生習(xí)慣快餐文化，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足。

思政課教師尚未落實“八個相統(tǒng)一”要求。思政課作為大學(xué)課程，課程氛圍應(yīng)當(dāng)更加活躍，邏輯應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)明，學(xué)生參與度應(yīng)當(dāng)更高。然而在實際課堂教學(xué)過程中，還是以思政課教師為主導(dǎo)，學(xué)生的主體性作用發(fā)揮不夠，沒有堅持“主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”的原則。同時，學(xué)生熟悉了過去12年的應(yīng)試教育，習(xí)慣老師灌輸，天然服從老師的輸入，對于思政課堂的現(xiàn)實問題難以深入思考。思政課堂偏向于理論知識的灌輸，沒有將其與現(xiàn)實相聯(lián)系，缺少問題式、啟發(fā)式引導(dǎo)，沒有做到“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”。

思政課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊。大部分思政課教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，但缺乏系統(tǒng)性了解，不足以支持其融入思政課堂，無法把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神價值，難以將其轉(zhuǎn)化為生動形象的思政語言，在思政課堂上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在淺談則止現(xiàn)象。在實際思政課堂中，思政課教師為了講解某一理論，會使用少量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化案例，但融入不夠深入，往往一筆帶過，教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并未深入結(jié)合，也只是在學(xué)生心里蜻蜓點水一般掠過。思政教師應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政課堂中見縫插針式使用，以小見大，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課理論、現(xiàn)實結(jié)合起來，在真實有效的敘事情境中激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，以及熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。

學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足。隨著改革開放的熱潮，越來越多的西方文化涌入中國。許多學(xué)生從小看美國大片，看日本漫畫，唱韓國歌曲，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解較少，甚至對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族節(jié)日的認(rèn)識局限于節(jié)假日。除了書本上的漢賦唐詩宋詞等，少部分學(xué)生會積極主動學(xué)習(xí)和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但對西方國家的“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”等節(jié)日了熟于心，甚至每逢“佳節(jié)”必參與。對于中國寒食節(jié)、重陽節(jié)、中元節(jié)等知之甚少。并且受到未來就業(yè)預(yù)期的影響，大學(xué)生更加注重未來就業(yè)，將更多時間和精力用在對專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)或是實踐大賽的參與上，忽視了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以走入學(xué)生心中。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，短視頻文化越來越繁榮，大學(xué)生接收到的信息也越來越多，沉溺于快節(jié)奏的娛樂視頻中，極少專注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及背后的深厚底蘊。學(xué)生對于參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐的主動性不強，在生活中，除了博物館之類的大眾文化場所，極少積極主動參加本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課路徑

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)實踐中存在的問題，思政教師應(yīng)提升自己能力，同時，作為課堂的主體，學(xué)生也應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，主動尋找和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值蘊含。

教師提升運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。“傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的效果如何，關(guān)鍵在思政課教師。”思政教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高顯得極為重要。思政教師要增強將思政課和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交錯滲透雜糅的能力。首先，教師要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)理性研究，挖掘思政課堂和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，將其研究成果運用到思政課堂中。其次，學(xué)校也應(yīng)為培養(yǎng)思政教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提供全方位、多形式的培養(yǎng)機制。

教師推動協(xié)同構(gòu)建“三個思政課堂”。首先，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課課堂融合。教師充分發(fā)揮集體備課、同課異構(gòu)等方式的優(yōu)勢，結(jié)合課堂教學(xué)目標(biāo)，將其融入其中。其次，與學(xué)校相融合，學(xué)校在校園形成學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，布置校園文化墻，舉辦元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)活動，還可以為學(xué)生提供平臺，引導(dǎo)學(xué)生參加中國詩詞大會等富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大賽。最后，與社會融合，思政課的根本目的是達(dá)到立德樹人要求。在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動加入社會實踐當(dāng)中。例如在講到《思想道德與法治》課程里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德時，可鼓勵學(xué)生積極主動參加志愿者活動，繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德基本精神。

教師創(chuàng)新教學(xué)方式，充分發(fā)揮探究式教學(xué)優(yōu)勢。在課堂中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以問題為導(dǎo)向，循循善誘。例如在學(xué)習(xí)《思想道德與法治》第五章道德相關(guān)內(nèi)容時，可以先就“道德無用”與“道德有用”來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論思考，在辯論過程中，引導(dǎo)學(xué)生舉例說明道德有用的鮮活事例，比如張良撿鞋拜師、荀巨舍身救友的故事等，在此得出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德精神重要性。在講到第六章堅持全面依法治國時，可以中華傳統(tǒng)文化中商鞅“徙木立信”的故事來創(chuàng)設(shè)情境，引出依法治國的重要性。

樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，堅定文化自信。大學(xué)生現(xiàn)在普遍對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定認(rèn)識。但認(rèn)識拘泥于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表面，存在什么“熱鬧”就認(rèn)識什么的現(xiàn)象，對于一些較為“冷門”或者是認(rèn)識難度較高的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漠不關(guān)心。要樹立對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。尤其要積極主動感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感受中國的歷史底蘊，感受中國的文化血脈，明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂。

積極投身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐，繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)生應(yīng)積極主動參加中華優(yōu)秀文化相關(guān)的實踐活動，在實踐中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在耳濡目染中繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)校，學(xué)生可以參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的知識競賽、理論講壇、學(xué)術(shù)沙龍等活動，例如每年一度《中國詩詞大會》校園選拔大賽。在學(xué)校外，自主深入本地社區(qū)，參加社會服務(wù)，感受本地文化特色；參觀博物館，紅色紀(jì)念館等場所，較為全面地了解本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。除此之外，在中國的傳統(tǒng)節(jié)假日，學(xué)生也應(yīng)自發(fā)進(jìn)行文化實踐活動，春節(jié)拜年，元宵節(jié)吃湯圓，清明節(jié)掃墓，端午節(jié)包粽子，中秋節(jié)賞月。在多種多樣的文化實踐活動中，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

本文為武漢工商學(xué)院校級教學(xué)研究項目“習(xí)近平文化思想融入《思想道德與法治》課程教學(xué)路徑研究”（2023Y17）的研究成果。作者單位：武漢工商學(xué)院馬克思主義學(xué)院。