商代玉器紋飾研究

摘要：中國(guó)玉器的歷史悠久，自新石器時(shí)代以來(lái)，玉文化在中華文明史上扮演重要的角色，它是身份的象征、是“禮制”的代表、是神秘的崇拜，也是傳統(tǒng)審美的體現(xiàn)。本文旨在全面探討商代玉器紋飾的特征、文化內(nèi)涵及其制作工藝，通過(guò)對(duì)商代玉器紋飾的細(xì)致觀察與分析，結(jié)合考古學(xué)、歷史學(xué)及藝術(shù)學(xué)的相關(guān)理論，揭示商代玉器紋飾的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格與深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：商代玉器；紋飾；文化內(nèi)涵；制作工藝

玉器不僅作為禮器、裝飾品，還承載著豐富的社會(huì)、文化和宗教意義。玉器上的紋飾更是商代文化的重要表現(xiàn)形式之一，它不僅起到了裝飾和美化的作用，更是一種象征的符號(hào)，反映了當(dāng)時(shí)人們的審美意識(shí)以及信念。商代是我國(guó)奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，也是我國(guó)手工藝發(fā)展的重要時(shí)期。商代玉器的發(fā)展是我國(guó)玉器發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本文將從多個(gè)方面對(duì)商代玉器紋飾進(jìn)行深入探討，以期揭示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和歷史文化價(jià)值。

一、商代玉器紋飾的類(lèi)型與特征

商代玉器紋飾豐富多樣，大多模仿青銅器上的紋飾。不過(guò)玉器上的紋飾較為簡(jiǎn)單，主要包括動(dòng)物紋、幾何紋、人物紋等幾大類(lèi)型。動(dòng)物紋以龍紋、鳳紋、鳥(niǎo)紋、獸紋為主，形態(tài)各異，生動(dòng)傳神；幾何紋則以線(xiàn)條、圓圈、螺旋等為基礎(chǔ)，構(gòu)成復(fù)雜的圖案；人物紋則較為少見(jiàn)，但同樣具有極高的藝術(shù)價(jià)值。這些紋飾不僅美觀，更具有深刻的象征意義。

（一）幾何形紋飾

受原始樸素的宇宙觀“天圓地方”的影響，玉器最初多采用方形、圓形等獨(dú)立紋飾?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明?！鄙檀膸缀渭y以云雷紋應(yīng)用最多，其次是刻線(xiàn)紋、弦紋、網(wǎng)格紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋等，多作為細(xì)部裝飾。其中，云雷紋是商代玉器中一種典型的常見(jiàn)紋飾，古代學(xué)者將圓形的回紋稱(chēng)作云紋，將方形的回紋稱(chēng)作雷紋，合稱(chēng)云雷紋。云雷紋最早見(jiàn)于紅山文化，殷商時(shí)期最為發(fā)達(dá)，不僅類(lèi)型豐富且紋飾復(fù)雜。云紋可分為卷云紋、雙勾云紋、刀行云紋，雷紋以菱形雷紋居多，云雷紋多做地紋來(lái)烘托主題紋飾?？叹€(xiàn)紋一般用于刻畫(huà)細(xì)部，多用來(lái)表現(xiàn)毛發(fā)和梳齒，也見(jiàn)于雕刻魚(yú)鰭和魚(yú)尾的部分。網(wǎng)格紋和弦紋大多作為條帶狀的隔斷出現(xiàn)，一般常見(jiàn)于玉戈或是玉璋等帶有手柄的部分，也被用于裝飾玉環(huán)、玉璜、玉璧等器物。

幾何紋的發(fā)展是一個(gè)由簡(jiǎn)入繁的過(guò)程，從早期圓、方造型的獨(dú)立紋飾，到刻線(xiàn)紋的加入，幾何紋不斷創(chuàng)新，衍生出其他復(fù)雜的紋樣。商代的幾何紋樣除了繼承史前幾何紋樣的主要類(lèi)型，還演變出了雷紋，云雷紋組合樣式的出現(xiàn)豐富了弧線(xiàn)云紋，成為當(dāng)時(shí)盛行的紋樣。

（二）動(dòng)物形紋飾

動(dòng)物紋在古代玉器紋飾中比較繁雜，大多屬于獨(dú)立紋飾，商代的動(dòng)物紋主要分兩大類(lèi)，一類(lèi)是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的，人們想象出來(lái)的外形奇特的動(dòng)物，比如饕餮紋、夔龍紋、龍紋、鳳紋等；另一類(lèi)是自然界中真實(shí)存在動(dòng)物，如象、鹿、牛、馬、虎、兔、龜、蛇、魚(yú)等。自古設(shè)計(jì)源于生活，先人用夸張概括的手法，形象地體現(xiàn)了動(dòng)物的個(gè)性。商代婦好墓出土的玉器中有虎、象、鹿、鸚鵡、鴿子、鸕鶿、鵝、鴨、螳螂、龍鳳雙體、鳳等動(dòng)物形象（圖1），這些玉器樣式豐富多彩，外形精美。

饕餮一般被認(rèn)為是一種兇貪的怪獸?！秴问洗呵铩は茸R(shí)覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！睂?duì)于饕餮紋許多學(xué)者曾做過(guò)不同的解釋?zhuān)嘁垣F面紋來(lái)稱(chēng)它。夔紋是一種近似龍紋的怪獸紋，主要形態(tài)近似蛇，大多為一角一足，口張開(kāi)，尾巴上卷?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》描述其為：“其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！鄙檀馁缂y短，通行兩頭夔，作單獨(dú)紋樣構(gòu)成的較多。

龍紋和鳳紋飾延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一類(lèi)紋飾，最早可追溯至紅山文化時(shí)期，比如紅山文化的“C”形龍、玦形玉豬龍?！靶B(niǎo)生商”的神話(huà)傳說(shuō)使商人將鳥(niǎo)奉為殷商部族的圖騰，玄鳥(niǎo)即鳳鳥(niǎo)，商代婦好墓出土的龍鳳合體的玉佩（圖2）是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的龍鳳組合，龍鳳呈祥的吉祥寓意一直傳承至今，在日后的紋飾發(fā)展中演變出許多不同的形態(tài)。

動(dòng)物紋的造型相對(duì)復(fù)雜，制作過(guò)程只能依靠手工逐一雕琢，其發(fā)展過(guò)程由簡(jiǎn)入繁，商代動(dòng)物紋玉器大量出現(xiàn)，尤其以婦好墓出土為代表，這一時(shí)期的動(dòng)物紋玉器工藝主要是先雕刻其輪廓，采用陰刻的形式雕刻細(xì)節(jié)。

（三）人物形紋飾

人物紋傾向于反映社會(huì)的寫(xiě)實(shí)類(lèi)，如貴族、跪坐或是站立的侍者形象。商代的人物紋較之前更加精細(xì)，皆夸大五官，圓臉闊鼻，面無(wú)表情，以圓雕或淺浮雕為主，短線(xiàn)、陰刻五官，除了對(duì)于人體基本輪廓的勾勒，還特別注重對(duì)衣著服飾紋理的詳細(xì)刻畫(huà)以及頭飾的表現(xiàn)，人物姿態(tài)多樣，形象逼真。人物形紋飾主要包括跪坐玉人、站立玉人等。殷墟婦好墓出土數(shù)件此類(lèi)玉人，其中一件圓雕跪坐狀玉人，高7厘米，頭梳長(zhǎng)辮向前盤(pán)在頭上，長(zhǎng)臉尖頷，大鼻小口，雙手撫膝，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了古代中國(guó)人的形象。身穿長(zhǎng)袖交領(lǐng)衣，以上有云紋、回紋裝飾，腰左側(cè)掛一件寬柄武器，上端呈卷云形（圖3）。人物形象刻畫(huà)得鮮活寫(xiě)實(shí)?！度罩洝るs事·坐》記載道：“古人之坐，皆以?xún)上ブ兴?，引身而起則為長(zhǎng)跪矣?！痹跊](méi)有桌椅的遠(yuǎn)古時(shí)代，人們通常選擇席地而坐。由此可見(jiàn)，玉人是對(duì)商朝社會(huì)習(xí)俗的真實(shí)寫(xiě)照。

紋飾從簡(jiǎn)到繁，從粗糙到精細(xì)的過(guò)程，也是人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)過(guò)程，這些都遵循了事物發(fā)展的規(guī)律，是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由抽象到具體，由感性到理性的過(guò)程。商代玉器紋飾不僅是裝飾，更承載了豐富的象征意義。動(dòng)物紋往往代表神秘力量和尊貴地位，如龍和鳳被視為神靈的象征；幾何紋則可能寓意宇宙秩序和生命循環(huán)；人物紋則可能反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和宗教信仰。這些紋飾是商代人精神世界的重要體現(xiàn)，也是他們與神靈溝通的重要媒介。

二、商代玉器紋飾的制作工藝

商代玉器紋飾的制作工藝也相當(dāng)精湛，主要包括打磨、拋光、雕刻等多個(gè)環(huán)節(jié)。打磨是玉器加工的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，要求匠人具備高超的技藝和耐心；拋光可以使玉器表面更加光滑，更能體現(xiàn)玉的材質(zhì)美；雕刻是在玉器表面上進(jìn)行紋飾的刻畫(huà)，要求匠人不但具備設(shè)計(jì)師的想象力，又具備工藝師的精湛雕刻技術(shù)。“技”與“藝”的完美結(jié)合，使得商代玉器紋飾呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

商代玉器紋飾的表現(xiàn)有三種基本手法：?jiǎn)侮幘€(xiàn)刻、雙陰線(xiàn)勾徹和陽(yáng)線(xiàn)。單陰線(xiàn)刻一般用于一些小玉器或是魚(yú)鰭、魚(yú)鰓、蟬的翅膀等一些細(xì)部刻畫(huà)。雙陰線(xiàn)勾徹手法在商代玉器中應(yīng)用比較普遍，是以?xún)蓷l勻細(xì)并行的陰線(xiàn)雕刻，在視覺(jué)上給人以陽(yáng)線(xiàn)的錯(cuò)覺(jué)。陽(yáng)線(xiàn)紋是指通過(guò)磨減紋線(xiàn)以外的部分使紋飾凸顯于器物表面的雕刻方法，相對(duì)于陰線(xiàn)紋來(lái)說(shuō)費(fèi)時(shí)、費(fèi)力。

這一時(shí)期的玉器不僅能表現(xiàn)人物、動(dòng)物的動(dòng)態(tài)特征，而且能很好地運(yùn)用“俏色”，“俏色”是指利用玉的天然色澤進(jìn)行雕刻，充分觀察和利用玉料的天然色澤和紋理，通過(guò)精心的設(shè)計(jì)和雕琢，使玉料的顏色與雕刻的主題相融合，達(dá)到“巧”與“美”的完美結(jié)合。如安陽(yáng)市小屯北地11號(hào)房址出土的俏色玉鱉（圖4），巧妙地利用原玉材的二層色，以黑色玉層作背甲，頭、頸、腹為青白色。

三、商代玉器紋飾的社會(huì)功能及文化內(nèi)涵

商代玉器已經(jīng)逐步從實(shí)用轉(zhuǎn)為欣賞，成為統(tǒng)治階級(jí)及貴族的裝飾品乃至日用品。商代初期，玉器作為神器被掌握在巫師的手里用于祭祀，到了武丁時(shí)期，改由帝王進(jìn)行祭祀活動(dòng)，此時(shí)玉器演變?yōu)橥鯔?quán)的象征。從出土的玉器來(lái)看，王室貴族的墓主人隨葬玉器數(shù)量龐大，反觀平民墓中幾乎未見(jiàn)過(guò)玉器。婦好墓就是一個(gè)很好的例子，在出土的755件玉器中，禮器229件，生活、裝飾用具等共536件，可以看出婦好的地位之高。

商代前期的紋飾裝飾以神秘的動(dòng)物形象為主，做工粗糙，紋飾簡(jiǎn)陋。商代后期的紋飾有所發(fā)展，以動(dòng)物紋為主，做工精細(xì)，樣式風(fēng)格奇特神秘。紋樣既反映了這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，又反映了這一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)。作為禮器，玉器紋飾的精美程度往往代表了使用者的身份和地位；作為裝飾品，玉器紋飾則能夠彰顯佩戴者的審美品位和文化素養(yǎng)；同時(shí)，玉器紋飾還可能具有宗教和祭祀功能，是商代人試圖與神靈溝通的重要道具。

商代玉器紋飾是商代文化的重要組成部分，從出土的玉器中可以發(fā)現(xiàn)，商代玉器上有很多左右對(duì)稱(chēng)的花紋，這些花紋構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，形制大小有嚴(yán)格的規(guī)定，可以被視作禮制的初步體現(xiàn)。商代的玉器在玉器史上具有承前啟后的重要地位，為周代禮玉文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。通過(guò)研究玉器紋飾，我們可以窺見(jiàn)商代人的審美觀念、宗教信仰和社會(huì)結(jié)構(gòu)等多方面的信息。

四、商代玉器紋飾的現(xiàn)代傳承

中國(guó)最早的紋飾可追溯至數(shù)千年前，紋飾的存在依附于各種載體，如陶瓷、玉器、服裝等，對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的繼承、活化、再生很有必要。傳統(tǒng)紋樣形態(tài)多樣，變化萬(wàn)千，每種圖案都有數(shù)十種甚至更多變化。根據(jù)我們的設(shè)計(jì)需求，分析了解紋樣的特點(diǎn)，提取其精華，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)大有裨益。

幾何紋樣歷史久遠(yuǎn)，是中國(guó)乃至世界發(fā)現(xiàn)最早的圖案之一，其結(jié)構(gòu)規(guī)整、樣式豐富、經(jīng)久不衰。云雷紋作為商周時(shí)期最為典型的幾何紋樣被廣泛應(yīng)用在青銅器、玉器、陶器以及各類(lèi)織物上，盡管載體不同，但物品整體風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)古樸、造型精簡(jiǎn)概括。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于祥云圖案，祥云的文化概念在中國(guó)延續(xù)上千年，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)。

受傳統(tǒng)文化的影響，動(dòng)物題材在現(xiàn)代玉器設(shè)計(jì)中應(yīng)用依然非常廣泛，比如十二生肖及神話(huà)傳說(shuō)中的動(dòng)物形象以及一些本身就具有吉祥寓意的動(dòng)物形象，常見(jiàn)的有“龍鳳呈祥”“馬上封侯”“流云百?！薄岸垜蛑椤薄八生Q延年”“喜上眉梢”“年年有余”等，其寓意都是中華民族對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，表達(dá)的是人們對(duì)于美好事物的向往。

五、結(jié)論

商代是古代用玉制度發(fā)展的重要轉(zhuǎn)變時(shí)期，玉器至此從神秘走向世俗。通過(guò)對(duì)商代玉器紋飾的深入研究，我們可以發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵和精湛的制作工藝。這些紋飾不僅是商代人們審美觀念和宗教信仰的重要體現(xiàn)，也是他們與神靈溝通、彰顯身份地位的重要媒介。同時(shí)，商代玉器紋飾的研究還為我們揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開(kāi)放性和多元性，為我們進(jìn)一步了解商代文化提供了寶貴的資料。

作者簡(jiǎn)介

劉兀，天津人，碩士，研究方向?yàn)槭罪椩O(shè)計(jì)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。

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