文學(xué)語境視角下《聶小倩》題旨新論

聶小倩是蒲松齡建構(gòu)的聊齋世界中最被世人所熟知的女鬼形象。尤其是經(jīng)典影視作品的改編成功，使得《聶小倩》相關(guān)故事廣為流傳。一直以來，在經(jīng)典影視作品的影響下，人們對(duì)聶小倩的認(rèn)識(shí)趨于固化，其形象拘囿于美麗善良的癡情女鬼，其題旨也以被世人普遍接受的愛情故事為主。然而，作為《聊齋志異》中的名篇，筆者在通讀《聶小倩》文本后，依托于文學(xué)語境對(duì)其題旨有了全新的理解和認(rèn)識(shí)。吳昊女士提出：“文學(xué)語境就是這樣一種‘χ語境’的形態(tài)，它的具體所指自然就是文學(xué)外在的關(guān)聯(lián)域?！保ā段膶W(xué)語境意義生成機(jī)制研究》）基于此，筆者借助這一理論研讀《聶小倩》文本，發(fā)現(xiàn)《聶小倩》文本并不僅是以愛情題旨為主，就其內(nèi)容而言，《聶小倩》文本體現(xiàn)了處于他救加自救中的底層女性求生意識(shí)的矛盾心態(tài)，以及隱含著棄惡向善，必有好報(bào)的因果寓意；就其作者所處的時(shí)代而言，《聶小倩》文本還體現(xiàn)著作者對(duì)處于生存困境中底層女性自我救贖的才智的欣賞。

一、文學(xué)語境

文學(xué)語境是在語境基礎(chǔ)上細(xì)分出來的概念，陳宗明認(rèn)為：“語境是語詞符號(hào)的情境。簡言之，即語言環(huán)境。語境涉及多方面的因素，有特定的時(shí)間、地點(diǎn)，有說話者和聽話者，有語詞符號(hào)以及語詞符號(hào)所指謂的對(duì)象，還有語詞符號(hào)所傳達(dá)的思想、感情，等等?！保ā蛾愖诿魑募罚﹨顷惶岢觯骸罢Z境總是處于流動(dòng)之中，它的所指之物隨著敘說對(duì)象而變動(dòng)不居……語境所指的內(nèi)容雖然廣泛，既有時(shí)空等客觀因素，也有與對(duì)象有關(guān)的人的心理、身份、修養(yǎng)，或者社會(huì)的文化風(fēng)貌、歷史文脈等主觀要素，但它們有一個(gè)點(diǎn)是相同的，那就是都與對(duì)象相‘關(guān)聯(lián)’。”（《文學(xué)語境意義生成機(jī)制研究》）簡言之，文學(xué)語境就是文學(xué)語言、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)整體、文學(xué)的虛構(gòu)世界等。通常，我們?cè)诮庾x文本意義，分析文本中人物處世動(dòng)機(jī)和題旨時(shí)，必然離不開文本所在的文學(xué)語境，它所涉及的因素包括作者創(chuàng)作文本時(shí)的外部環(huán)境、修辭以及上下文關(guān)系等?？梢?，凡與文本相關(guān)的一切因素都屬于文學(xué)語境范疇。

二、文學(xué)語境與《聶小倩》題旨關(guān)系

分析文本題旨必然離不開其所在的文學(xué)語境?！堵櫺≠弧肺谋旧捎谇宄踔H，這一時(shí)期，社會(huì)奢靡放縱的風(fēng)氣比以往更盛，尤其是商賈勢(shì)力進(jìn)入勾欄場(chǎng)所，世俗意識(shí)深入人心，金錢至上的觀念也滲透于秦樓楚館女子的送往迎來中。陶慕寧在《青樓文學(xué)與中國文化》中提到，明代后期由于民間的勾欄場(chǎng)所十分發(fā)達(dá)，凡都會(huì)之地，倡肆極多，即使偏州僻邑，亦有不少，這種情況勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致勾欄間的激烈競(jìng)爭。蒲松齡在《聊齋志異》中對(duì)淪落于風(fēng)月場(chǎng)所中底層女性形象的塑造和生存處境的認(rèn)知，來源于他所生存的時(shí)代。陳寅恪在《柳如是別傳》中云：“清初淄川蒲留仙松齡《聊齋志異》所記諸狐女，大都妍質(zhì)清言，風(fēng)流放誕，蓋留仙以齊魯之文士，不滿其社會(huì)環(huán)境之限制，遂發(fā)遐想，聊托靈怪以寫其理想中之女性耳。實(shí)則自明季吳越勝流觀之，此輩狐女，乃真實(shí)之人，且為籬壁間物，不待寓意游戲之文，于夢(mèng)寐中以求之也。若河?xùn)|君者，工吟善謔，往來飄忽，尤與留仙所述之物語仿佛近似，雖可發(fā)笑，然亦足借此窺見三百年前南北社會(huì)風(fēng)氣歧異之點(diǎn)矣?！?/p>

蒲松齡“聊齋世界”中對(duì)語言的運(yùn)用使《聶小倩》題旨內(nèi)涵更加豐富。張志公在其主編的《現(xiàn)代漢語》中指出：“語言總是在一定的交際環(huán)境中使用，因此，分析語言現(xiàn)象，必須把它和它所依賴的語境聯(lián)系起來，離開一定的語境，把一個(gè)語言片段孤立起來分析，就難于確定這個(gè)語言片段的結(jié)構(gòu)和意義。”這里，《聶小倩》文本語言的使用與特定的環(huán)境有密切聯(lián)系，使用語言總有一定的目的，為達(dá)到特定的目的，有效完成交際和斗爭的任務(wù)，就要善于從特定的語言環(huán)境中去理解說話雙方言語中的思想內(nèi)涵?！绊n禮德提出了‘場(chǎng)景’‘方式’和‘交際者’作為語言環(huán)境的三個(gè)組成部分。他說：‘場(chǎng)景是話語在其中行使功能的整個(gè)事件以及話語者或?qū)懽髡叩哪康摹绞绞鞘录械脑捳Z功能，因此它包括語言采用的渠道—說或?qū)?，以及語言的風(fēng)格，或者叫作修辭手段—敘述、說教、勸導(dǎo)、應(yīng)酬等等。交際者指交際中的角色類型，即話語參與者之間的一套永久性或暫時(shí)性的相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系。’”（王建平《語境研究的歷史與現(xiàn)狀》）《聶小倩》文本講述了聶小倩和書生寧采臣結(jié)緣于蘭若寺而生出一系列事件，隨著從鬼界到人間場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變，作為話語參與者的聶小倩和寧氏母子在言語交際中，為達(dá)到自身的目的，其使用語言的風(fēng)格會(huì)根據(jù)特定的環(huán)境有所改變，言語表達(dá)內(nèi)涵也因語境不同具有多義性。對(duì)《聶小倩》題旨的分析必然是建立在特定的語言環(huán)境中，脫離語境分析文本會(huì)造成語言的孤立和題旨的片面。

三、《聶小倩》題旨內(nèi)涵

一直以來，《聶小倩》受經(jīng)典影視改編的影響，其題旨多被片面地解讀為愛情故事。陳旭光和余宗霖在《文學(xué)改編、經(jīng)典重述與時(shí)代的“想象力消費(fèi)”—從〈聶小倩〉到〈倩女幽魂〉的電影改編研究》中，選擇電影作品《倩女幽魂》，著重從《聶小倩》文學(xué)“原型”的魅力與價(jià)值、主題流變進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)從文本到影視最終效果的呈現(xiàn)主要在于導(dǎo)演思維下的“再敘述”創(chuàng)作，以歌頌感人肺腑的愛情故事為主，其目的在于引起觀眾的觀看興趣，從而實(shí)現(xiàn)影視消費(fèi)；康文在《從〈聊齋志異·聶小倩〉看新舊〈倩女幽魂〉的電影改編》中，以1987版和2020版的《倩女幽魂》為例，從原著到影視改編的故事情節(jié)演變、人物形象變化著手，討論了影視改編中聶小倩形象雖有前后反差，但最后仍回歸到“情”這一主旨上來，并進(jìn)一步宣揚(yáng)了愛情題旨。

但也有部分學(xué)者質(zhì)疑《聶小倩》的愛情題旨，許中榮在《從互文性看〈聶小倩〉的故事來源及其創(chuàng)作指向》中，從《聶小倩》“一女、一男、一俠客”的故事結(jié)構(gòu)出發(fā)，將其與有著互文性可能的小說《虬髯客傳》《霍小玉傳》《昆侖奴》《杜十娘怒沉百寶箱》《影梅庵憶語》進(jìn)行對(duì)比研究，在研究中發(fā)現(xiàn)與《聶小倩》產(chǎn)生密切互文關(guān)系的文本具有相同的特點(diǎn)，即“勸女從良”這一主題；陳宏在《卑賤女性的自贖之路—論〈聊齋志異·聶小倩〉對(duì)〈虬髯客傳〉的繼承與改造》中，認(rèn)為《聶小倩》在繼承《虬髯客傳》中風(fēng)塵三俠的人物關(guān)系圖譜中有新的改版與創(chuàng)新之處，他從對(duì)照兩篇小說中聶小倩和張一妹的人物經(jīng)歷，到對(duì)風(fēng)塵三俠人物關(guān)系圖譜，以及不同時(shí)代背景下社會(huì)思潮與作家關(guān)注點(diǎn)的不同著手研究，挖掘出識(shí)英雄、重英雄這種超越愛情婚姻題材更為深廣的思想價(jià)值。

筆者將在前人研究的基礎(chǔ)上，從文學(xué)語境視角對(duì)《聶小倩》題旨進(jìn)行分析，以期豐富人們對(duì)其題旨的認(rèn)識(shí)。

（一）底層女性求生意識(shí)的矛盾心態(tài)

通讀《聶小倩》文本，它呈現(xiàn)給我們一種他救加自救的救贖模式。細(xì)究文本，我們不難發(fā)現(xiàn)，在這種模式下隱藏著底層女性于生存困境下矛盾的求生心態(tài)，而這種矛盾心態(tài)的形成既脫離不開封建社會(huì)倫理道德對(duì)女性成長的長期壓迫和規(guī)訓(xùn)，也脫離不開處于封建社會(huì)下女性具有清醒自救的部分主體人格意識(shí)。在《聶小倩》文本中，聶小倩于困境中清醒自救又依附他者苦求生存的矛盾形象，正是作者創(chuàng)作這一心態(tài)的題旨體現(xiàn)。

聶小倩出場(chǎng)的設(shè)定是身處于風(fēng)月場(chǎng)所中十七八歲的貌美女鬼形象，身世凄慘，死后無依無靠的她為免遭其他惡鬼的傷害，只能依附于金華老妖，作惡自保。文中寫道：“小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬寺側(cè)，輒被妖物威脅，歷役賤務(wù)，腆顏向人，實(shí)非所樂?！苯Y(jié)合聶小倩身處鬼界這一語境來看，聶小倩被強(qiáng)于她的妖物所威脅，內(nèi)心隱含著擺脫困境的想法?！坝刑m溪生攜一仆來候試，寓于東廂，至夜暴亡。足心有小孔，如錐刺者，細(xì)細(xì)有血出?！弊鲪弘m非聶小倩意愿，但為求生存她只能以殘忍手段殺人，之后又?jǐn)z血以供妖飲，為自己在弱肉強(qiáng)食的鬼界尋得庇護(hù)之所。無疑，聶小倩有強(qiáng)烈的求生意識(shí)，她雖受制于金華老妖，暗中卻一直等待時(shí)機(jī)，清醒自救。

寧采臣的出現(xiàn)是她生命轉(zhuǎn)折的契機(jī)所在。當(dāng)她通過金錢和色誘對(duì)寧采臣進(jìn)行試探，其結(jié)果是“此漢當(dāng)是鐵石”時(shí)，她知道這是擺脫泥潭的一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)。隨后她有意告知寧采臣避禍時(shí)間，并利用對(duì)方為人正直善良的品行，拋出自己凄慘的身世，臨別之際，她說：“妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造?！睆纳舷挛恼Z境分析，即使尸骨得以安葬，聶小倩仍舊是孤魂野鬼，倘若要擺脫泥潭，她就必須抓住寧采臣這個(gè)機(jī)會(huì)，在獲得對(duì)方同情后，她趁機(jī)提出自己的訴求?！熬帕x，十死不足以報(bào)。請(qǐng)從歸，拜識(shí)姑嫜，媵御無悔?！睆漠?dāng)時(shí)聶小倩的處境分析她的語言內(nèi)涵，有兩層含義：一是報(bào)恩；二是借此跟隨寧采臣，尋求庇佑，獲得安穩(wěn)的歸處。而后者是聶小倩內(nèi)心最真實(shí)的夙愿。

從文本分析聶小倩的求生歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，話語參與雙方皆遵從男尊女卑的社會(huì)關(guān)系。在這一社會(huì)關(guān)系中，聶小倩自救成功脫離不開外界他者的幫助，且這個(gè)他者是具有一定社會(huì)地位的人。可見，聶小倩的自救隱含著一種矛盾心態(tài)，這種心態(tài)一方面表現(xiàn)為她具有清醒的自救意識(shí)，一方面卻又不得不依附于他者而生，這種底層女性求生意識(shí)的矛盾心態(tài)正是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代女性生存困境的悲嘆。

（二）棄惡向善，必有好報(bào)的因果寓意

清朝的秦樓楚館早已與商賈勢(shì)力結(jié)合，金錢至上的意識(shí)深入人心，為謀自身利益，背義之事數(shù)不勝數(shù)。蒲松齡在這種不堪的社會(huì)環(huán)境中，企圖通過創(chuàng)作達(dá)到療愈社會(huì)的功用，其中棄惡向善，必有好報(bào)的因果寓意與世俗社會(huì)的道德信仰相契合。

從《聶小倩》文本語言風(fēng)格看，整篇故事是勸女從良的典型體現(xiàn)。作為動(dòng)蕩社會(huì)下身份低微的小人物，聶小倩被迫害人時(shí)，并未將自己作為人的良知完全泯滅，她所害均是偽善之人。跟隨寧采臣回到寧府，她待人親切，一舉一動(dòng)更是小心謹(jǐn)慎，最終贏得了寧母和寧采臣的芳心，得償所愿嫁與寧采臣為婦。聶小倩雖有作惡害人的惡行，但她懂得及時(shí)止損，使自己脫離了苦海。

作者在敘述故事的同時(shí)，塑造了聶小倩棄惡從善的形象，聶小倩的善讓她有了最好的歸處。在某種意義上，《聶小倩》文本故事具有勸導(dǎo)后世之人的價(jià)值導(dǎo)向。

（三）對(duì)自我救贖女性的才智的欣賞

文本對(duì)聶小倩自我救贖的智慧描寫體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是身為女鬼同書生寧采臣周旋的情節(jié)，二是跟隨寧采臣來到寧府向母子二人訴真情的情節(jié)。這兩處描寫既流露出作者對(duì)聶小倩慧眼識(shí)人的贊賞，又體現(xiàn)出聶小倩以退為進(jìn)的大智慧。書中寫道：“妾閱人多矣，未有剛腸如君者?！薄伴啞北揪陀凶R(shí)別、鑒別之意。聶小倩一個(gè)在困境中苦苦掙扎的女子都有識(shí)人之才，結(jié)合作者本人懷才不遇、滿腔孤憤的生存境遇和心境，從某種程度上，隱隱透露著作者對(duì)寧采臣能被賞識(shí)的羨慕之情。當(dāng)聶小倩跟隨寧采臣來到寧府，看到寧母對(duì)身為女鬼的她流露出害怕的情緒時(shí)，她言辭懇切地向?qū)幠副磉_(dá)真情：“兒飄然一身，遠(yuǎn)父母兄弟。蒙公子露覆，澤被發(fā)膚，愿執(zhí)箕帚，以報(bào)高義?！痹诘玫綄幠甘樟艉?，聶小倩更是盡心盡力侍奉寧母，行為處事不敢逾越半步。在寧采臣原配因病離世，得知寧母有意納她為采臣之妻卻又懼她為女鬼，無法生育子嗣時(shí)，聶小倩把握時(shí)機(jī)，為自己聲明，說：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪也?！弊罱K，她如愿嫁作寧采臣為妻，實(shí)現(xiàn)了由女鬼到人妻身份的轉(zhuǎn)變。

蒲松齡在他的“聊齋世界”中塑造了心中的理想女性。她們或是至情至純的代表，如嬰寧、小翠；或是心懷大義的代表，如辛十四娘、俠女；或是才華橫溢的代表，如小謝、恒娘等。這些理想女性的共同點(diǎn)在于她們敢于沖破現(xiàn)實(shí)禮俗對(duì)她們的禁錮，企圖通過自救獲得精神的自由。聶小倩無疑是有才智的女子?！堵櫺≠弧分髦妓非蟮恼菍?duì)自身需求和女性才能自我價(jià)值的體現(xiàn)，隱含著作者對(duì)這些才智女子的欣賞。

總而言之，學(xué)術(shù)界對(duì)《聶小倩》題旨的研究多是在影視作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，且過多地關(guān)注聶小倩和寧采臣二人的愛情，而忽略了文本本身女性的生存困境。筆者從文學(xué)語境的視角，對(duì)《聶小倩》題旨內(nèi)涵進(jìn)行分析，以文本為基礎(chǔ)，結(jié)合作品創(chuàng)作的外部背景和作者本人的心路歷程，探求作品背后更為深層的創(chuàng)作指向，以期打破對(duì)愛情題旨的刻板印象，在豐富《聶小倩》題旨內(nèi)涵的同時(shí)，希冀后來的研究者對(duì)其有更為周全的解讀。