第6期參考答案

1.B（敏：勤勉。）

2.A（例句與A項中的“而”均表并列關(guān)系。B項表假設(shè)關(guān)系，如果。C項表順承關(guān)系，就。D項表順承關(guān)系，才。）

3.C（“具備智、禮、勇這三種品質(zhì)”不正確，應(yīng)為“具備智、仁、勇這三種品質(zhì)”。）

4.（1）做事勤勉，說話謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，然后匡正自己，就可以稱得上是好學(xué)了。（2）孔子說：“看見有德行的人就應(yīng)該想著向他看齊；見到?jīng)]有德行的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！?/p>

5.B（定：志向堅定。）

6.C（“‘八目’是實現(xiàn)‘三綱’的目的”不正確，應(yīng)是：“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。）

7.（1）大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于親近愛扶民眾，在于使人達(dá)到最完善的境界。（2）心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。

8.“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊家、治國、平天下”是安人。

9.C（賊：傷害。）

10.B（“對修身養(yǎng)性”說法有誤。）

11.（1）用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。（2）如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下；如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。

12.不矛盾。因為在孟子看來，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人們的社會活動中，仍存在私欲膨脹的問題，這會導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地擴(kuò)大充實自己的“四端”。

13.BCG

14.C（A項，“寡人愿安承教”中的“安”指安心，專心?！坝璩龉俣?，恬然自安”中的“安”安逸，安樂。B項，兩句“中的“孰”詞義相同，代詞“誰”。C項，兩句中的“莫”用法不相同?！疤煜履慌c也”中的“莫”代詞，沒有誰?！肮誓苤敝械摹澳北硎痉穸ǜ痹~，相當(dāng)于“不”。D項，“刑人如恐不勝”中的“刑”是懲罰的意思。）

15.B（“與孟子所說的推恩是有區(qū)別的”不正確，應(yīng)是“與孟子所說的推恩是一樣的”。）

16.（1）真像這樣，老百姓歸服他，就像雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋得住呢？（2）古代的賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的原因，只是善于將他們所做的推廣開去罷了。

17.孟子用的是推己及人的方法。儒家的政治理念是君王由修身做起，進(jìn)而齊家、治國、平天下。在這里孟子強(qiáng)調(diào)君王要善于將自己的一切好的行為推廣到百姓的身上，這樣就可以得到百姓的擁戴，從而穩(wěn)固國家的統(tǒng)治。

【參考譯文】

材料一：

梁惠王說：“我很樂意聽您的指教?！?/p>

孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎？”

梁惠王說：“沒有什么不同?！?/p>

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”

梁惠王回答：“沒有什么不同?！?/p>

孟子于是說：“廚房里有肥嫩的肉，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的人，這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊。野獸自相殘殺，人尚且厭惡它，作為老百姓的父母官，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢？孔子說：‘最初采用土偶木偶陪葬的人，該是會斷子絕孫吧！’這不過是因為土偶木偶太像活人而用來陪葬罷了。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢？”

…………

孟子見了梁惠王，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個國君，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的樣子。突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’

我回答說：‘要統(tǒng)一才會安定?！?/p>

他又問：‘誰能統(tǒng)一天下呢？’

我又答：‘不喜歡殺人的國君能統(tǒng)一天下。’

他又問：‘有誰愿意跟隨不喜歡殺人的國君呢？’

我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的時候，禾苗就干枯了。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來，禾苗便會蓬勃生長起來。這樣的情況，誰能夠阻擋得住呢？如今各國的國君，沒有一個不喜歡殺人的。如果有一個不喜歡殺人的國君，那么，天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救了。真像這樣，老百姓歸服他，就像雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋得住呢？’”

材料二：

敬愛自己的長輩，進(jìn)而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而也愛撫別人的孩子，（這樣）天下就可以在掌心中隨意轉(zhuǎn)動（要統(tǒng)一它就很容易了）?！对娊?jīng)》上說：“先給妻子做榜樣，再給兄弟好影響，憑這治家和安邦?！笔钦f要把這樣的用心推廣到各個方面罷了。所以，如果廣施恩德就足以安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)不住。古代的賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的原因，只是善于將他們所做的推廣開去罷了。