討論傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的“碰撞”與“融合”

【摘 要】時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步促使我國科技水平日益攀升，且大眾的生活節(jié)奏逐漸加快，對于快速便捷的生活有著更強(qiáng)烈的向往。在逐漸趨于對信息設(shè)備的使用時(shí)，當(dāng)前人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間文化的認(rèn)識(shí)逐漸變得薄弱。在過多地關(guān)注科技的發(fā)展時(shí)，我國的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展逐漸陷入了困境。為實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承目標(biāo)，除了需要加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)之外，也需要注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與保存。因此，在新時(shí)代快速發(fā)展的背景之下，從傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技兩個(gè)方面著手，分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞，并探討融合傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的辦法，從該類途徑當(dāng)中找出能夠繼承與發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)雜技；現(xiàn)代雜技；“碰撞”；“融合”

【中圖分類號】J828 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—084—03

引言

在我國文化體系中，雜技藝術(shù)屬于其中的關(guān)鍵組成部分，不僅具備深厚的文化傳承氣息，也是民族文化在長久發(fā)展中的重要表現(xiàn)，蘊(yùn)含了豐富多樣的歷史文化色彩[1]。為確保雜技文化的成功傳承，從觀眾的認(rèn)可程度這一影響因素著手進(jìn)行分析。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化不斷發(fā)展與變化的同時(shí)，基于觀眾的審美需求和觀賞體驗(yàn)變化，避免傳統(tǒng)雜技的傳承出現(xiàn)一成不變的現(xiàn)象，而是需要有效的融合傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技，借助時(shí)代發(fā)展中的全新元素，促使傳統(tǒng)雜技得到升華，進(jìn)一步展現(xiàn)自身的魅力和藝術(shù)價(jià)值，在與現(xiàn)代雜技融合的基礎(chǔ)上，不斷地征服時(shí)代、征服觀眾。

一、傳統(tǒng)雜技和現(xiàn)代雜技的特點(diǎn)

（一）傳統(tǒng)雜技特點(diǎn)

傳統(tǒng)雜技的發(fā)展時(shí)期較長，基于千百年的經(jīng)驗(yàn)積累，已經(jīng)變得十分成熟。我國的傳統(tǒng)雜技風(fēng)格獨(dú)特，如蹬壇子、轉(zhuǎn)碟子等等，不僅充分展現(xiàn)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)具有濃烈的民族藝術(shù)質(zhì)感。民間是技術(shù)的主要發(fā)源地，因此仍有流行的特征。由于花樣繁多，花樣繁多，在生活中較為普遍，如花式踢毽子即為其中的一種[2]。傳統(tǒng)的雜技，男女老少都喜歡，此類藝術(shù)形式已經(jīng)在我國流傳了上千百年，借助日常生活中的用品，在表演傳統(tǒng)雜技時(shí)，能夠在雜技演員身上體現(xiàn)出千變?nèi)f化的特征，所以傳統(tǒng)雜技與勞動(dòng)生活之間也有著緊密的聯(lián)系。

（二）現(xiàn)代雜技特點(diǎn)

在劃分現(xiàn)代雜技與傳統(tǒng)雜技時(shí)，并不體現(xiàn)在觀念、形式兩個(gè)方面，更多情況下是從時(shí)代的角度進(jìn)行劃分。由于受到西方舞蹈元素的影響，在現(xiàn)代雜技表演中，通常講究流暢美和動(dòng)態(tài)美，且每一個(gè)動(dòng)作為藝術(shù)的呈現(xiàn)提供了支持，所以需要進(jìn)行巧妙構(gòu)思[3]。在先進(jìn)的表演方式的引導(dǎo)下，除了要做出高難度的動(dòng)作之外，還必須在其中注入更多的感情，以保證畫面的宏偉，提高雜技的藝術(shù)感?，F(xiàn)代雜技和傳統(tǒng)雜技的不同之處就是要有創(chuàng)新，現(xiàn)代雜技在打破舊有的套路的同時(shí)，也要吸取各種藝術(shù)形式的精髓，在對藝術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)追求中。此外，在現(xiàn)代雜技中，可以很好地體現(xiàn)現(xiàn)代人的工作習(xí)慣和生活方式，讓人們在觀賞雜技的時(shí)候，更多的是通過高難度的動(dòng)作產(chǎn)生共鳴，從而認(rèn)識(shí)到雜技的美感。

二、新時(shí)期雜技發(fā)展的走向

（一）堅(jiān)持技術(shù)與意境融合

在雜技技術(shù)當(dāng)中，其特點(diǎn)多種多樣，比如“高、難、精、險(xiǎn)、奇”等，并且有著極高的觀賞價(jià)值和藝術(shù)特性，很容易吸引觀眾的注意力。在雜技中，其實(shí)核心在于“技”，都體現(xiàn)并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比華麗的包裝和舞臺(tái)效果的展現(xiàn)更為重要，且技藝的展現(xiàn)更為真實(shí)，能夠帶來較強(qiáng)的視覺沖擊力。在新時(shí)期背景下，雜技的不斷發(fā)展，對“意”的展現(xiàn)引起了重視。通過對節(jié)目主題的渲染與烘托，在展現(xiàn)雜技節(jié)目的文化內(nèi)涵時(shí)，使觀眾借助雜技意涵的展示，更深層次地體驗(yàn)雜技的發(fā)展方向[4]。就拿《百鳥衣》來說，這一類型的雜技演出，把整個(gè)節(jié)目分成“莽山叢林”“遠(yuǎn)古駱越”“莊花山下”“壯鄉(xiāng)村寨”等多個(gè)場景。這一類的技巧充分體現(xiàn)了廣西傳統(tǒng)的技巧，通過蹬技、地圈等精湛的技巧，把不同的意境融合在一起，使整體的表演方式帶有一種以情帶戲的特征。

（二）與本地特色、國際文化相接軌

為有效發(fā)揚(yáng)雜技藝術(shù)文化，在長久發(fā)展過程中，需要重視與民族本土特色文化的結(jié)合，確保鮮明的民族特色能夠在創(chuàng)作題材與節(jié)目內(nèi)涵中予以展現(xiàn)。借助思維的創(chuàng)新，在與國際市場接軌之后，重點(diǎn)考慮對于獨(dú)特表現(xiàn)手法的運(yùn)用，以便提高世界層面的認(rèn)可度。在上述新時(shí)代雜技的發(fā)展走向帶領(lǐng)下，為我國藝術(shù)文化的發(fā)展指明了方向[5]。比如在《龍獅》雜技表演中，促進(jìn)了中外文化的交流，在此類雜技作品中融會(huì)貫通，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化與國際文化的有效接軌[6]。

三、傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的“碰撞”

（一）傳統(tǒng)雜技美學(xué)在現(xiàn)代雜技劇中的展現(xiàn)

在傳統(tǒng)雜技中，技術(shù)含量更高，使用直接的節(jié)目表達(dá)方式。隨著現(xiàn)在觀眾的鑒賞水平的不斷提升，不僅要使用精湛的雜技技術(shù)，還必須注重對節(jié)目進(jìn)行合理的編排，保證節(jié)目可以帶動(dòng)情緒的傳達(dá)。所以，在對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)安排的前提下，要保證雜技動(dòng)作的融合更加適宜，使得節(jié)目的表演更加全面和順暢。在傳統(tǒng)雜技藝術(shù)中，通常講究意境之美。在部分現(xiàn)代雜技劇的表演過程中，通常會(huì)運(yùn)用虛化的布景替代實(shí)物道具，既能夠增強(qiáng)視覺沖擊力，也可以引發(fā)觀眾的聯(lián)想。

（二）傳統(tǒng)雜技技巧在現(xiàn)代雜技劇中的表現(xiàn)

傳統(tǒng)的雜技技術(shù)要求很高，演員要有很強(qiáng)的臂力和臂力。在當(dāng)代雜劇的創(chuàng)作和編排中，我們也能從眾多的民間技藝中汲取到豐富的素材。就拿南京市雜技團(tuán)的《渡江偵察記》來說，該類劇目選取了革命戰(zhàn)爭歷史題材，并與傳統(tǒng)雜技節(jié)目相結(jié)合，所創(chuàng)編的雜技劇目具有超高的水平，并且受到了廣大觀眾的認(rèn)可和喜愛。借助傳統(tǒng)雜技節(jié)目帶來的創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代雜技劇散發(fā)著無窮的魅力。

（三）傳統(tǒng)雜技內(nèi)涵在現(xiàn)代雜技劇中的展現(xiàn)

在傳統(tǒng)雜技節(jié)目中，運(yùn)用了簡單的雜技道具，但隨著長時(shí)期的發(fā)展和生存，逐漸與大眾的日常生活之間建立了緊密聯(lián)系?，F(xiàn)代雜技劇對觀眾的需求十分看重，在加入了傳統(tǒng)雜技的表演元素后，更增添了節(jié)目的張力。如頂缸，頂盤，跳板等，以滿足人們追求刺激的需求。在現(xiàn)代雜技劇中，還運(yùn)用了評彈、旁白、威亞等技巧，營造了良好的觀看氛圍，形成了沉浸式的舞臺(tái)體驗(yàn)，使觀眾能夠真正感受到雜技中的美。

四、傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技的融合

（一）要樹立良好的雜技形象

目前，在雜技表演中，由于受到了場地的局限，導(dǎo)致總體表演場次隨之減少，當(dāng)前了解雜技的人群數(shù)量較少。不同受眾對于雜技本身的看法褒貶不一。因此，通過借鑒全新的科技力量，逐步加大對雜技的推廣力度，利用當(dāng)前的媒體平臺(tái)、電視平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等等，整合與雜技相關(guān)的視頻、圖片等材料，在廣泛發(fā)布的同時(shí)擴(kuò)大影響力和受眾群。

其中，對于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的運(yùn)用，可以通過搭建專門的文化網(wǎng)站，介紹與雜技文化相關(guān)的內(nèi)容，根據(jù)雜技的學(xué)習(xí)過程和表演過程，同步增設(shè)服務(wù)、交流等功能，可以吸引年輕人的注意。另外，地方相關(guān)部門需要同步加大支持，基于全新方針的推出，逐漸擴(kuò)大雜技的規(guī)模，使其與現(xiàn)代雜技逐步結(jié)合，在傳承與發(fā)展中能夠緊跟時(shí)代潮流。在雜技表演過程中，通過聘請有能力的年輕演員，在表演時(shí)順應(yīng)市場方面的需求，為雜技的發(fā)展帶來促進(jìn)作用。

通過擴(kuò)大雜技文化的消費(fèi)市場定位，打破國內(nèi)定位的局限性，通過在海外范圍不斷拓展資源，使我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大，充分展現(xiàn)我國的非物質(zhì)文化魅力，擴(kuò)大外國受眾群體，使其能夠更深入地了解中國傳統(tǒng)雜技文化，不僅可以促進(jìn)民族文化的傳承，也能夠成為促使民族文化復(fù)興的重要途徑。

根據(jù)當(dāng)前的文化流行趨勢，在傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代雜技結(jié)合時(shí)，確保全新的作品創(chuàng)作能夠符合大眾的需要，從而使更多的受眾了解與認(rèn)識(shí)。通過與時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，為傳統(tǒng)雜技的發(fā)展帶來源源不斷的活力。在現(xiàn)代雜技與傳統(tǒng)雜技融合時(shí)，能夠與當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展趨勢保持一致。

例如，對于手技而言，一般需要運(yùn)用雙手的食指和中指，在表演過程中，根據(jù)表演作品的內(nèi)容，為食指和中指穿上不同的衣服，增強(qiáng)節(jié)目的表演藝術(shù)效果。若將表演時(shí)的衣服穿在不同表演者的手上時(shí)，產(chǎn)生的效果也存在一定的差異，這是由于受到了手指大小、動(dòng)作速度等因素的影響，所以最終的表現(xiàn)效果有所不同。通過多樣化、專業(yè)化的訓(xùn)練方式，可以幫助雜技表演者提升自身技能水平。

在表演時(shí)，通過加強(qiáng)對雙手和身體柔韌度的訓(xùn)練，使最終的表現(xiàn)形式能夠?yàn)橛^眾帶來更為震撼的體驗(yàn)。采用自行練習(xí)的方法，借助表演者身體的其他部位，在頂置物品的過程中，確保物品不會(huì)掉落。另外，運(yùn)用疊羅漢的方法進(jìn)行表演，能夠形成震撼的節(jié)目視覺效果?；趬延^的疊羅漢情景，使觀眾根據(jù)雜技人員不斷爬升的狀況，進(jìn)一步感受到節(jié)目的難度。

（二）雜技產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

隨著相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針陸續(xù)出臺(tái)，促使了良好文化氛圍的形成，為民族文化的傳承提供了基本條件。在勇于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與保護(hù)，借助新時(shí)代先進(jìn)技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供廣闊的傳承渠道。借助多樣化的組織形式，由相關(guān)部門加大宣傳力度，通過舉辦雜技比賽的方法，增進(jìn)民間藝術(shù)工作者的互動(dòng)和交流，使其能夠相互借鑒、相互學(xué)習(xí)。

通過開放歷史博物館、開放藝術(shù)館等形式，不斷地加大對傳統(tǒng)雜技文化的推廣力度。對于傳統(tǒng)雜技和現(xiàn)代雜技均應(yīng)做好標(biāo)注，使觀眾能夠感受從古至今的雜技文化，從而轉(zhuǎn)變觀念，面向全社會(huì)進(jìn)行推廣。另外，在各大高校校園中，可以開設(shè)與傳統(tǒng)雜技藝術(shù)文化相關(guān)的教學(xué)課程，并借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、新聞渠道等等，促使雜技文化熱度得到提升，加強(qiáng)年輕群體對非物質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)和了解。

對于相關(guān)雜技企業(yè)的發(fā)展，除了需要加強(qiáng)支持之外，也應(yīng)發(fā)揮該類企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，借助跨國公司的發(fā)展優(yōu)勢，吸引更多的投資力量，為雜技的發(fā)展帶來促進(jìn)作用。通過加速對雜技藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在舉辦多樣化的民間藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，使通過不斷的創(chuàng)新，傳統(tǒng)雜技文化在優(yōu)化與完善的同時(shí)，挑選出更為優(yōu)秀、精美的作品，打造與之相對應(yīng)的雜技產(chǎn)業(yè)鏈，同步帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)手段的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展帶來了支持，例如傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)品等等，既可以加強(qiáng)對文化的保護(hù)，也能夠促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

在新時(shí)代背景下，隨著新型雜技藝術(shù)的出現(xiàn)，通常是在傳統(tǒng)雜技的發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新所得。在傳承與發(fā)展的過程中，可以通過開設(shè)各類公益活動(dòng)，加強(qiáng)對雜技項(xiàng)目的宣傳，使雜技團(tuán)隊(duì)的社會(huì)關(guān)注度得到提升，為雜技的發(fā)展提供幫助，擴(kuò)大受眾的群體。在結(jié)合現(xiàn)代流行雜技與傳統(tǒng)雜技藝術(shù)時(shí)，確保所創(chuàng)新的產(chǎn)品與當(dāng)前大眾的需求相符合，延長傳統(tǒng)雜技的培育過程，基于長期的發(fā)展目標(biāo)，使更多群體能夠了解到與雜技有關(guān)的知識(shí)和內(nèi)涵，增強(qiáng)傳統(tǒng)雜技在現(xiàn)代化背景下的適應(yīng)性。

五、結(jié)語

對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)雜技作品，需要打破孤芳自賞的去踐行，在不斷創(chuàng)新與融合的同時(shí)，確保作品的呈現(xiàn)更加深入人心，加強(qiáng)與日常生活之間的聯(lián)系，為傳統(tǒng)雜技作品的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。對于優(yōu)秀的雜技作品而言，除了需要以正面的力量呈現(xiàn)之外，也需要發(fā)揮鼓舞作用，形成積極向上的文化氛圍，帶動(dòng)大眾以樂觀的態(tài)度面對生活。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，對于雜技藝術(shù)的發(fā)展，需要充分放眼國外，打破僅在國內(nèi)發(fā)展的局限性，將藝術(shù)的發(fā)展作為民族和世界共有的財(cái)富，確保雜技藝術(shù)在新時(shí)代背景下能夠做到博采眾長，通過與現(xiàn)代雜技的碰撞與融合，吸收更多的優(yōu)秀精華，結(jié)合實(shí)際情況融入傳統(tǒng)雜技藝術(shù)體系當(dāng)中，使中華文化精神得到廣泛傳播，并不斷走向世界，為民間藝術(shù)的傳承做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：鄭維（1986—），女，漢族，貴陽人，大專，貴州省雜技團(tuán)有限公司，中級。