紅色文化口述史破解《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)困境的優(yōu)勢及路徑

口述史作為一種實踐手段和方法，能夠?qū)⒓t色文化中蘊含的豐富的知識元素、情感元素、價值元素挖掘出來?！吨袊F(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課教師指導(dǎo)學(xué)生在熟悉的特定地域（如家鄉(xiāng)、學(xué)校所在城市等）進行紅色文化口述史，并指導(dǎo)學(xué)生對獲得的口述資料進一步去偽存真、去粗取精形成完整的案例文本，將之應(yīng)用于理論課教學(xué)、討論當(dāng)中，讓授課內(nèi)容充滿新意，擺脫老調(diào)常談；學(xué)生通過參與口述史，也會獲得一個更加具有溫度且可以觸摸的歷史形象，從而擺脫學(xué)習(xí)過程中的陌生感和疏離感，真正體會認知歷史、解讀歷史的境界，促進《綱要》課理論性與實踐性的統(tǒng)一，從而一定程度上破解日常教學(xué)中遇到的困境并提高教學(xué)效果，也有助于引導(dǎo)學(xué)生抵制歷史虛無主義等錯誤思潮的影響，養(yǎng)成正確的價值觀，真正達到思想政治理論課“立德樹人”的目的。

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)過程中 " " 遭遇的困境

《中國近現(xiàn)代史綱要》是根據(jù)2005年《lt;中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見gt;及其實施方案》設(shè)立的，是本科院校大學(xué)生公共必修思想政治理論課之一，《綱要》課地位重要并為其他相關(guān)課程提供基本史實、歷史依據(jù)和歷史分析方法。但《綱要》課日常教學(xué)也面臨現(xiàn)實困境，擇其大端歸結(jié)以下幾點：

第一，內(nèi)容層面過于熟悉，教師“老調(diào)常談”、學(xué)生產(chǎn)生“審美疲勞”失去學(xué)習(xí)興趣。

由于《綱要》課所講授的內(nèi)容，學(xué)生在初中、高中階段都有所涉及，尤其是對于文科生而言，無論是對于歷史細節(jié)，還是對于歷史大的脈絡(luò)、框架都在一定程度上有所了解。當(dāng)他們在大學(xué)課堂上再次遇到《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的時候，面對熟悉的內(nèi)容極易產(chǎn)生“審美疲勞”“炒冷飯”之感，進而喪失學(xué)習(xí)興趣。因此，教師如何在日常授課中講出新意，避免“老調(diào)常談”，帶領(lǐng)學(xué)生走出熟悉的維度，讓學(xué)生重新萌生學(xué)習(xí)的興趣，成為師生講授、學(xué)習(xí)這門課需要解決的困境之一。

第二，時間、空間層面，師生在一定程度上存在陌生感和疏離感。

《綱要》課教學(xué)內(nèi)容由于在時間層面上較為久遠且歷史具有不可逆性，在空間層面上，《綱要》課所涉及的諸多歷史事跡發(fā)生在全國各個地方，對于教師或是學(xué)生而言，很多既非他們的家鄉(xiāng)，又多是他們從來沒有涉足過的地方，這些發(fā)生在陌生地方且久遠的事情如何與學(xué)生日常生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，并成為其思考現(xiàn)實問題的坐標(biāo)系，在時空層面存在陌生感和疏離感。若不能化解這種陌生疏離感從而激活這些歷史知識，便不足以彰顯大學(xué)思政課訓(xùn)練思維、培養(yǎng)價值觀的作用。因此，如何消除時間、空間層面存在的陌生感、疏離感是師生需要解決的困境之一。

第三，實踐教學(xué)層面，缺乏恰當(dāng)而富有實效的實踐形式。

古人云：“讀萬卷書行萬里路?！本褪菑娬{(diào)實踐活動對理論學(xué)習(xí)的重要性。習(xí)近平總書記主持召開思想政治理論課教師座談會時，對思政課改革創(chuàng)新更是明確提出堅持八個“相統(tǒng)一”的要求，其中就強調(diào)要“理論性和實踐性相統(tǒng)一”。只有如此，學(xué)生才能深刻理解思政課講述之道理。但不可否認的是，在現(xiàn)實當(dāng)中囿于《綱要》課日常授課的班容量以及課程性質(zhì)及內(nèi)容，很難找到一種受眾面大、學(xué)生參與度高，而又能夠有切實收獲且操作性強的實踐教學(xué)模式。這就導(dǎo)致思政課教學(xué)習(xí)慣于在理論課課堂上發(fā)力，重理論，輕實踐，實踐對理論的強化作用明顯不足，存在說教嫌疑。因此，探索行之有效且參與度廣的《綱要》課實踐教學(xué)模式成為師生需要解決的困境之一。

第四，移動互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生易受歷史虛無主義等錯誤思潮的影響。

移動互聯(lián)網(wǎng)對于大學(xué)生而言，可以快速地獲得某一類信息；但另一方面也不可避免地受到網(wǎng)上一些錯誤思潮的影響，歷史虛無主義就是最為明顯的例子。習(xí)近平總書記多次強調(diào)指出：“歷史虛無主義的要害是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無主義表現(xiàn)形式總是根據(jù)現(xiàn)實狀況不斷產(chǎn)生新的變化，但其背后的政治意圖并沒有改變”?？傊谝苿踊ヂ?lián)網(wǎng)時代，通過講好《綱要》課以此抵制錯誤思想之影響，成為師生需共同克服的困境之一。

紅色文化口述史破解《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)困境的優(yōu)勢及路徑

如何破解上述教學(xué)困境，新時代思政課教師責(zé)無旁貸。從筆者多年的教學(xué)實踐來看，紅色文化口述史對于破解《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)困境有一定優(yōu)勢。紅色文化是指在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國各族廣大人民群眾尤其是廣大的共產(chǎn)黨員在追求民族獨立、國家偉大復(fù)興的過程中創(chuàng)造的具有鮮明特點的先進文化，其中蘊含著豐富的精神價值，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

那么，如何將紅色文化口述史這種內(nèi)在的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為破解《綱要》教學(xué)困境的路徑和措施呢？

第一，理論教學(xué)方面。

《綱要》課授課重點聚焦于黨史、新中國史相關(guān)內(nèi)容，鑒于此，師生可以以口述歷史的方式，去發(fā)掘?qū)W生家鄉(xiāng)或者就讀學(xué)校所在地域的革命歷史及中華人民共和國成立后社會主義改造、“一五”計劃、大小三線建設(shè)等重大事件，尤其是改革開放以來城鄉(xiāng)變遷、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、企業(yè)家、個體經(jīng)營者發(fā)展演變情況……師生共同通過口述歷史的方式把其中的紅色文化精髓發(fā)掘出來，融入課堂講授及師生討論當(dāng)中，從而使原有的授課內(nèi)容變得鮮活，一定程度上打破了過去教師“老調(diào)常談”、新意不足，學(xué)生對于內(nèi)容過于熟悉產(chǎn)生“審美疲勞”而失去學(xué)習(xí)興趣的困境，師生共同獲得新知。由于是對學(xué)生熟悉的家鄉(xiāng)或者學(xué)校所在城市進行紅色文化口述史，在空間上較為熟悉有相當(dāng)?shù)臍w屬感，同時口述歷史最突出的特點就是通過面對面的訪談體會“活的歷史語境”進而再現(xiàn)普通人的聲音。親歷者的講授會觸發(fā)學(xué)生去理解過去歷史中這些活生生的人的喜怒哀樂所思所想，體會近代以來中國演變之繁復(fù)，有利于讓師生走出了空間上的陌生感和疏離感，增強師生對于課程的學(xué)習(xí)和研究熱情，讓其體會到歷史發(fā)展的豐富性及復(fù)雜性。此外，通過口述歷史這種面對面傾聽親歷者的講述，也是對于歷史虛無主義等錯誤思潮最為有力的回擊。

第二，實踐教學(xué)方面。

習(xí)近平總書記對思政課改革創(chuàng)新明確提出“理論性和實踐性相統(tǒng)一”的要求，因此，富有實效的實踐教學(xué)對于理論課學(xué)習(xí)的促進作用是非常重要的。但長期以來由于《綱要》課教學(xué)內(nèi)容的特殊性，如何讓更多的學(xué)生參與到實踐教學(xué)中去感知解讀歷史一直是一個難題。而紅色文化口述史這種實踐教學(xué)新模式，在促進“理論性和實踐性相統(tǒng)一”方面有著很強的可操作性。教師提前布置，讓學(xué)生利用課余時間或假期完成對歷史親歷者的口述采訪獲得最基本的文本，而后指導(dǎo)學(xué)生對其文本反復(fù)打磨以去偽存真、去粗取精，這一步對于實踐教學(xué)實效性而言至關(guān)重要，只有反復(fù)打磨文本才能增強學(xué)生的思辨能力，文本寫作能力，運用歷史唯物主義提高分辨是非的能力甚至是將來從事學(xué)術(shù)研究的方法和能力，真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感，從而有效解決了《綱要》課存在的實踐教學(xué)不足不實且參與面不夠的困境。

第三，搭建線上線下交互智慧平臺。

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的大學(xué)校園，大學(xué)生群體幾乎是無時不網(wǎng)、無事不網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)影響可見一斑，因此互聯(lián)網(wǎng)高地必須占領(lǐng)，而通過紅色文化口述史獲得豐富的資料文本及影像材料，在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他資料搭建線上線下交互的智慧平臺就是重要的方式。具體而言，如搭建集時代性、思想性、價值性、傳播性于一體的紅色文化數(shù)字圖書館、有聲學(xué)習(xí)平臺（包含口述訪談影像）、紅色文化體驗平臺、思政課仿真模擬實驗室等等，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)新教育教學(xué)手段，充分有效利用線上線下智慧交匯平臺開展紅色文化傳播，通過聲、光、電、觸于一體高度還原出歷史場景、歷史事件，學(xué)生置身其中的學(xué)習(xí)也就轉(zhuǎn)變成了聽覺、視覺、觸覺相融合，實現(xiàn)由單一維度到多維度的轉(zhuǎn)變，由被動單一的課堂受眾“旁觀者”，變成在平臺賦能之下模擬歷史的“參與者”，以此獲得書本知識原來不曾有的全新體驗。總之，在紅色文化口述史的基礎(chǔ)上，通過建立線上線下交互智慧平臺占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)高地，讓其由影響學(xué)生學(xué)習(xí)的不確定變量，轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化傳承傳播、提高《綱要》課程為代表的思政課教學(xué)質(zhì)量和育人價值的推動力量，確保育人效果的時效性和持久性。

《中國近現(xiàn)代史綱要》任課教師指導(dǎo)學(xué)生在特定地域（比如家鄉(xiāng)、學(xué)校所在城市等）進行當(dāng)?shù)氐募t色文化口述歷史，把其中蘊含豐富的知識元素、情感元素、價值元素挖掘整理出來并反復(fù)打磨形成歷史文本，融入課堂授課及線上線下師生討論碰撞之中，以此提升課堂授課的鮮活性、夯實提升課堂教學(xué)效果；同時對于《綱要》課程而言，紅色文化口述史也是行之有效的實踐教學(xué)模式，能夠有效地貫徹習(xí)近平總書記強調(diào)的“理論性和實踐性相統(tǒng)一”的相關(guān)要求?？傊?，紅色文化口述史與《綱要》課的深度融合，有效地推進課程的教學(xué)改革、夯實提高教學(xué)效果，對于破解《綱要》課日常教學(xué)中遇到的困境可以發(fā)揮實效，也有助于引導(dǎo)學(xué)生抵制“歷史虛無主義”等錯誤思潮的影響，養(yǎng)成正確的價值觀，真正達到思想政治理論課“立德樹人”的目的。

作者簡介：

李秋生，1981年生，男，漢族，河北景縣人，碩士，講師，研究方向：中共黨史、口述史；陳星，1987年生，男，漢族，河北定州人，博士，講師，研究方向：中共黨史。本文為2023年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題《河北紅色文化資源的價值提升與育人功能拓展研究》（課題編號：20230304005）階段性成果。作者單位：河北金融學(xué)院。