中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值與應(yīng)用

在全球化與現(xiàn)代化的背景下，如何有效地傳承與弘揚(yáng)中華文化成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)關(guān)鍵議題。中華文化符號(hào)作為文化的視覺表達(dá)，凝聚了千年文明的智慧與哲思，蘊(yùn)含著豐富的歷史、精神和情感價(jià)值。這些符號(hào)不僅是美學(xué)的展現(xiàn)，更是中華民族身份的標(biāo)識(shí)。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)師將這些傳統(tǒng)符號(hào)融入當(dāng)代產(chǎn)品、品牌標(biāo)識(shí)和空間設(shè)計(jì)中，以創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。然而，如何有效地傳達(dá)其深層文化意義，以及如何平衡傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言之間的關(guān)系，依然是設(shè)計(jì)實(shí)踐中面臨的挑戰(zhàn)。本文旨在探討中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值與實(shí)際應(yīng)用。通過分析典型設(shè)計(jì)案例，探討這些符號(hào)如何在視覺設(shè)計(jì)中發(fā)揮其獨(dú)特的審美作用，同時(shí)探討如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言有效結(jié)合，創(chuàng)作出既具時(shí)代感又富有文化深度的設(shè)計(jì)作品。

一、中華文化符號(hào)的定義

關(guān)于符號(hào)的定義，學(xué)術(shù)界中有多種解釋，廣泛應(yīng)用于哲學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域。符號(hào)（sign）通常被視為一種傳達(dá)特定信息、意義或概念的媒介，既包含視覺元素（如圖案、顏色、形狀），也涵蓋非視覺元素（如聲音、語言）。查爾斯·皮爾斯（Charles S. Peirce）將符號(hào)定義為“在特定背景下代表某一事物的標(biāo)志”，并將符號(hào)分為三類，即圖像符號(hào)（icon）、指示符號(hào)（index）和象征符號(hào)（symbol），分別通過相似性、指示性和約定性來傳遞含義。索緒爾（Ferdinand de Saussure）也提出符號(hào)由“能指”（signifier）和“所指”（signified）組成，“能指”是符號(hào)的外在形式，而“所指”是它所代表的內(nèi)容。

當(dāng)符號(hào)被賦予特定文化背景下的意義時(shí)，它便成為文化符號(hào)。文化符號(hào)不僅是信息的傳達(dá)工具，更是文化觀念、歷史記憶和社會(huì)價(jià)值的凝結(jié)體。文化符號(hào)通過象征、隱喻等方式傳遞信仰、優(yōu)秀傳統(tǒng)和價(jià)值觀。例如，龍?jiān)谥腥A文化中象征權(quán)威和祥瑞，而在其他文化中則可能代表不同的含義。文化符號(hào)既能體現(xiàn)民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也能在全球化的交流中傳遞各民族的文化特色。

中華文化符號(hào)是指那些能夠代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和歷史積淀的視覺元素，包括圖案、符號(hào)、物品、文字和色彩等。這些符號(hào)通過其獨(dú)特的象征性和深刻的文化內(nèi)涵，成為中華文化的重要傳承載體。它們占據(jù)著中華文化的核心地位，貫穿于社會(huì)生活、藝術(shù)創(chuàng)作等各個(gè)方面。

中華文化符號(hào)的歷史可以追溯到上古時(shí)期，從最初的圖騰崇拜逐漸演變?yōu)閺?fù)雜的藝術(shù)符號(hào)體系。早期的符號(hào)如龍、鳳等，象征著力量和神圣，是社會(huì)中尊貴的象征。隨著中國社會(huì)的發(fā)展，特別是在周代至漢代期間，符號(hào)的使用逐漸普及，融入了禮儀、宗教和社會(huì)生活中。在唐宋時(shí)期，中華文化符號(hào)得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，形成了具有獨(dú)特美學(xué)和象征意義的符號(hào)體系，如蓮花、牡丹等象征吉祥、富貴和純潔。這些符號(hào)不僅在視覺上富有表現(xiàn)力，還承載了豐富的文化故事與哲學(xué)意義，體現(xiàn)了古代人民對(duì)宇宙、自然和人倫關(guān)系的深刻理解。

中華文化符號(hào)通過其多樣化的表現(xiàn)形式和豐富的內(nèi)涵，在中國的歷史發(fā)展中不斷積淀并演變，形成了極具特色的符號(hào)體系。這些符號(hào)不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的重要元素，更是中華民族文化認(rèn)同和精神表達(dá)的重要載體。到了近現(xiàn)代，這些符號(hào)被廣泛應(yīng)用于各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，既保留了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又不斷適應(yīng)和融入新的時(shí)代語境。

二、中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值與應(yīng)用方法

（一）視覺語言的創(chuàng)新

中華文化符號(hào)通過抽象、解構(gòu)和再創(chuàng)造，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中獨(dú)特的視覺語言。這些符號(hào)經(jīng)過藝術(shù)化的變形和現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式，不僅傳遞了傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，還與現(xiàn)代審美相融合，打造出新穎而有深度的視覺效果。例如，2022年北京冬奧會(huì)的吉祥物“冰墩墩”就巧妙地融合了熊貓形象與現(xiàn)代動(dòng)感線條，既保留了傳統(tǒng)文化中的友好和力量象征，又展現(xiàn)了現(xiàn)代科技感和運(yùn)動(dòng)精神。

在“冰墩墩”的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師保留了熊貓這一深受大眾喜愛的中國文化符號(hào)，但通過添加透明冰殼的設(shè)計(jì)，象征冬季運(yùn)動(dòng)的冰雪元素，并結(jié)合現(xiàn)代化的線條與科技感，使整體形象充滿活力與未來感。這種設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代科技相融合的過程，將傳統(tǒng)的文化元素注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，深化了國際受眾對(duì)中華文化的理解與認(rèn)識(shí)。

（二）象征意義與文化深度

中華文化符號(hào)蘊(yùn)含豐富的象征意義，如龍鳳象征權(quán)力和祥瑞，牡丹象征富貴與美好。這些符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中賦予作品深厚的文化內(nèi)涵。這種符號(hào)的運(yùn)用不僅讓設(shè)計(jì)作品更具故事性，還能引發(fā)觀眾的文化共鳴和情感認(rèn)同。在品牌設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用能夠幫助品牌建立起深厚的文化關(guān)聯(lián)性和獨(dú)特的市場定位，提高品牌的識(shí)別度和競爭力。

秦-秦奮夢想家-公仔設(shè)計(jì)以兵馬俑為原型，深刻展示了中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與融合。設(shè)計(jì)師通過造型、色彩和細(xì)節(jié)處理，既保留了秦兵馬俑的文化內(nèi)涵，又使得公仔具有現(xiàn)代藝術(shù)的視覺沖擊力。設(shè)計(jì)師在兵馬俑的傳統(tǒng)造型上進(jìn)行了簡約化處理，以更現(xiàn)代、卡通化的方式呈現(xiàn)出兵馬俑的形象，保留了其威嚴(yán)感，同時(shí)通過適度夸張和縮小人體比例，使公仔整個(gè)身體呈橢圓形，形象更加憨態(tài)可掬，增強(qiáng)了親和力。這種現(xiàn)代的造型使公仔既有傳統(tǒng)的文化氣息，又符合年輕一代的審美。這種設(shè)計(jì)手法不僅傳遞了中華文化的深厚內(nèi)涵，還通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段讓觀眾感受到歷史與現(xiàn)代的對(duì)話，成功實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，使兵馬俑這一文化符號(hào)在當(dāng)代視覺語境中煥發(fā)出新的生命力。

（三）和諧美學(xué)的體現(xiàn)

中華文化強(qiáng)調(diào)和諧的理念，這種美學(xué)觀念也通過中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了體現(xiàn)。傳統(tǒng)符號(hào)中的圓形、對(duì)稱性和均衡感在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用，以達(dá)到視覺上的和諧美感。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過將這些傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代幾何圖形相結(jié)合，創(chuàng)造出既有深厚文化內(nèi)涵又符合品牌形象的獨(dú)特標(biāo)志。

例如，中國聯(lián)通的“中國結(jié)”標(biāo)志，其設(shè)計(jì)融合了中華文化符號(hào)中的“中國結(jié)”元素，象征著團(tuán)結(jié)、連結(jié)和溝通的精神，同時(shí)體現(xiàn)出和諧美與現(xiàn)代美學(xué)的結(jié)合。設(shè)計(jì)師將“中國結(jié)”的造型進(jìn)行了簡化和現(xiàn)代化處理，通過幾何對(duì)稱的形式，使整體標(biāo)志既具有傳統(tǒng)的美感，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡約風(fēng)格。

“中國結(jié)”標(biāo)志的編織造型既象征著中國文化中的連接、紐帶之意，又通過對(duì)稱布局傳達(dá)了視覺上的和諧美感。標(biāo)志的四方結(jié)構(gòu)象征著四通八達(dá)的通信網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)了中國聯(lián)通作為連接全國的重要通信橋梁的使命?！爸袊Y(jié)”的對(duì)稱性與平衡性使得整個(gè)標(biāo)志在視覺上顯得穩(wěn)重且和諧，符合中華文化中“中正平和”的美學(xué)理念。同時(shí)，編結(jié)的紋理在標(biāo)志中呈現(xiàn)出一種循環(huán)往復(fù)的形態(tài)，象征著聯(lián)通公司服務(wù)的連續(xù)性與穩(wěn)定性，傳達(dá)了企業(yè)長久發(fā)展的愿景。

通過這種設(shè)計(jì)手法，中國聯(lián)通的“中國結(jié)”標(biāo)志不僅具備深厚的文化內(nèi)涵，還契合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美需求。它在視覺上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，體現(xiàn)了中華文化符號(hào)在現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值與應(yīng)用。這種設(shè)計(jì)過程展示了中華文化符號(hào)如何在現(xiàn)代背景下被解讀和再創(chuàng)造，以提高品牌的文化深度和視覺吸引力，使其在全球化市場中展現(xiàn)出獨(dú)特的文化魅力。

（四）文化認(rèn)同與全球化背景下的多樣性

中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中起到了增強(qiáng)文化認(rèn)同感的作用。通過將這些符號(hào)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅有助于中華文化在全球化進(jìn)程中的傳播與推廣，還為設(shè)計(jì)作品增加了獨(dú)特的文化識(shí)別特征，使其在國際市場中更具吸引力。在跨文化交流中，中華文化符號(hào)常被用來表現(xiàn)多樣性和豐富性，滿足了全球化背景下對(duì)文化差異和民族特色的需求。

例如，在2022年春節(jié)，百事公司推出了一款特別版包裝設(shè)計(jì)。百事公司升級(jí)打造了四款瑞獸新年主題罐，分別為金獅、老虎、喜鵲和錦鯉，將傳統(tǒng)瑞獸的寓意與現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)相結(jié)合，展現(xiàn)出中華文化符號(hào)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力。這四只瑞獸象征了力量、福運(yùn)和吉祥，符合春節(jié)期間對(duì)美好祝愿的傳統(tǒng)寓意，同時(shí)強(qiáng)化了品牌的祝福語屬性。

在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師巧妙地對(duì)瑞獸進(jìn)行了現(xiàn)代化的演繹。他們運(yùn)用簡潔流暢的線條和鮮明飽滿的色彩，使得金獅、老虎、喜鵲和錦鯉的形象既傳承了傳統(tǒng)的文化意象，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特韻味。這種處理方式，使得百事可樂的瑞獸罐不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵，而且在全球化的大背景下，成功地展示了中華文化的豐富多樣性和時(shí)代風(fēng)貌。這些瑞獸符號(hào)的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，不僅適應(yīng)了現(xiàn)代審美的需求，還保留了其原有的吉祥寓意。這樣的設(shè)計(jì)手法，使得中華文化符號(hào)在國際市場上更具吸引力，為品牌賦予了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（五）情感共鳴與用戶體驗(yàn)

設(shè)計(jì)中融入中華文化符號(hào)還能夠引發(fā)用戶的情感共鳴，優(yōu)化其體驗(yàn)感。這些符號(hào)所承載的文化故事與情感，能夠引發(fā)用戶的情感記憶，提升用戶對(duì)產(chǎn)品的親切感和認(rèn)同感。

敦煌博物館的“九色鹿”系列文創(chuàng)產(chǎn)品展示了如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中利用中華文化符號(hào)引發(fā)消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴并豐富用戶體驗(yàn)。敦煌壁畫中的“九色鹿”故事是敦煌文化的重要代表，象征著慈悲、智慧和保護(hù)。敦煌博物館推出了以“九色鹿”為主題的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，包括書簽、明信片和絲巾等，極大地滿足了消費(fèi)者的需求。

設(shè)計(jì)師對(duì)“九色鹿”形象進(jìn)行了卡通化處理，保留了其獨(dú)特的姿態(tài)和神韻，同時(shí)賦予其更多的親和力，使其更適合現(xiàn)代生活用品。例如，在書簽和明信片上，“九色鹿”被設(shè)計(jì)成活潑、生動(dòng)的形象，更受年輕群體的喜愛。“九色鹿”承載著敦煌文化的美好寓意，通過將這一形象帶入日常生活，能夠提高消費(fèi)者對(duì)敦煌文化的認(rèn)識(shí)度，使他們?cè)谑褂眠@些產(chǎn)品時(shí)感受到傳統(tǒng)文化的溫暖與親近。

這些文創(chuàng)產(chǎn)品將“九色鹿”符號(hào)從博物館搬入生活，讓消費(fèi)者在日常使用中體驗(yàn)到敦煌文化的魅力。這種設(shè)計(jì)方式不僅增加了產(chǎn)品的使用價(jià)值，還提升了用戶的體驗(yàn)感。敦煌博物館的“九色鹿”系列文創(chuàng)產(chǎn)品成功地將中華文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，使傳統(tǒng)符號(hào)煥發(fā)出新的生命力，并通過精美、實(shí)用的設(shè)計(jì)滿足了用戶體驗(yàn)。通過這種方式，產(chǎn)品成功引發(fā)了消費(fèi)者的情感共鳴，讓他們?cè)谑褂眠^程中感受到文化傳承的溫暖與美好，滿足了

他們的需求。

三、結(jié)語

中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅豐富了設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵，還在全球化進(jìn)程中促進(jìn)了文化的傳播與認(rèn)同。本研究探討了中華文化符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的美學(xué)價(jià)值與實(shí)際應(yīng)用，展示了這些符號(hào)如何在創(chuàng)新中煥發(fā)出新的生命力。在視覺語言的創(chuàng)新中，中華文化符號(hào)通過簡化、抽象化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，賦予作品深厚的文化底蘊(yùn)。中華文化符號(hào)的應(yīng)用，不僅是一種美學(xué)表達(dá)，更是一種文化自信的體現(xiàn)，讓我們?cè)谌蚧氖澜缰?，以?dú)特的文化視角和包容的態(tài)度展示中國之美。

（新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：何建雄（1996—），男，新疆伊犁人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯 李知展