元宇宙視域下科幻詩學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的空間迭奏

摘 要：作為一種未來世界的生存構(gòu)想，元宇宙渲染了去中心化交往的全息虛擬境界，幻造了一個(gè)介于真實(shí)與擬象的居間形態(tài)，通過文本想象、主體欲望，意識(shí)化身強(qiáng)調(diào)了非真實(shí)世界的私人妄想與主體間性。人類的現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境從文學(xué)空間走向虛構(gòu)的腦機(jī)實(shí)驗(yàn)，一個(gè)基于數(shù)字孿生的平行宇宙在夾雜技術(shù)革命的智能交接中開啟了虛實(shí)相融的天然門脈。因此，本文以科幻小說文本的空間想象作為異元世界的謀生起點(diǎn)，從身體到技術(shù)探討科幻元宇宙的社區(qū)空間架構(gòu)，澄清科技文學(xué)與技術(shù)流變中隱匿詩學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的認(rèn)知態(tài)勢(shì)，演繹互文交錯(cuò)情態(tài)之下各方權(quán)力的行為語法和空間迭奏。

關(guān)鍵詞：元宇宙；科幻小說；技術(shù)哲學(xué)；身體感知；空間迭奏

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-2236（2024）06-0106-05

1935年，美國(guó)科幻小說家斯坦利·溫鮑姆在小說中首次構(gòu)想以眼鏡為媒介的虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，成為科幻小說文本創(chuàng)作的雛形。元宇宙位于互聯(lián)網(wǎng)、5G、云計(jì)算和區(qū)塊鏈的交叉點(diǎn)上，被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)迭代的方向。今天，與科學(xué)技術(shù)有著千絲萬縷聯(lián)系的科幻文本詩學(xué)意境不斷激發(fā)讀者超越現(xiàn)有認(rèn)知邊界，思考未來的世界。

一、元宇宙與科幻詩學(xué)的空間隱喻

（一）元宇宙的樣態(tài)嬗變

1992年，尼爾·斯蒂芬森的作品《雪崩》引發(fā)了人們對(duì)“Metaverse”（超元域）這一概念的討論，一時(shí)間“仿真對(duì)象”“虛擬化身”“平行世界”成為科幻文學(xué)的鏡像語言，它包裹未來語態(tài)的虛構(gòu)文本，卷雜有色的目鏡、離奇的耳麥打開了迷幻夢(mèng)境的異象時(shí)空，致使大腦意識(shí)在空間感知與物理規(guī)則的驅(qū)離下有了逃脫現(xiàn)實(shí)的思維樣本。這種玄幻的想象為原始身體的叛離埋下了游走的根本，引發(fā)了物質(zhì)世界的“超元域”遐想。作為這樣一個(gè)與現(xiàn)實(shí)高度交融的平行時(shí)空，從世界建造到化身形態(tài)皆為仿真對(duì)象，它實(shí)現(xiàn)了從對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度反映到純粹成為自身擬像的過程。^［1］并憑借跨維度的幻想重構(gòu)科幻文本語言，在不斷發(fā)酵、膨脹且游離的范式下，帶來了瞬息萬變、夸張?jiān)幾H、多元互動(dòng)的空間效應(yīng)，促發(fā)了人類空間認(rèn)知觀念的轉(zhuǎn)變，詮釋著二次生命的哲學(xué)意趣。

2021年10月，臉書（Facebook）化身為“Meta”，這一事件掀起了“元宇宙”世界熱詞，技術(shù)理念的創(chuàng)生、硬核科技的介入、資本市場(chǎng)的涌流致使數(shù)字產(chǎn)業(yè)呈百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。蜂擁而至的社會(huì)潮涌現(xiàn)象，搭載“元宇宙”快車奔離了小說文本的原生想象，以虛擬的數(shù)字身份識(shí)別空間中真實(shí)與脫臼的主體意志，構(gòu)成獨(dú)具特色的數(shù)字存想空間。而“元宇宙”概念在“超元域”幻想的內(nèi)容中也滋生出了真實(shí)的技術(shù)本源，通過虛擬現(xiàn)實(shí)的增強(qiáng)模擬引生出具有鏈接感知和共享特性的多維宇宙。其基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)為用戶提供沉浸式體驗(yàn)，運(yùn)用數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像以及區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系等，將虛擬與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。^［2］不難看出，數(shù)字技術(shù)多元化創(chuàng)新的紛繁面相使“元宇宙”成為人類思維存在的第二想象體，它發(fā)軔于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中主體表象的“數(shù)字化虛擬身份”，以身份態(tài)度構(gòu)成了虛幻天空和自然世界的符號(hào)媒介，塑形數(shù)字社會(huì)的入口、場(chǎng)域、關(guān)聯(lián)關(guān)系、交互過程與行為機(jī)制，創(chuàng)設(shè)了編織身體、無界魂體在數(shù)字世界中的事實(shí)性基礎(chǔ)。^［3］然而不能遺忘的是，元宇宙的樣態(tài)溯源還存在對(duì)內(nèi)容本源的主體探源，即社會(huì)行為主體在虛擬幻境中存在、感知、發(fā)生、交錯(cuò)的一切初始來源，從存在論優(yōu)先的角度而言，這是技術(shù)幻象與數(shù)字樣態(tài)創(chuàng)生的泉眼。所以，元宇宙的認(rèn)知基礎(chǔ)建立在“我心即宇宙、宇宙即我心”的三維呈現(xiàn)之上，需要重新思考存在和虛無、肉體和精神、性善與性惡、自我和宇宙的哲學(xué)命題。^［4］即對(duì)“化身”這一數(shù)字權(quán)力進(jìn)行社會(huì)生活與生產(chǎn)變革的深刻反省，挽回各自的張力，搭建由“社會(huì)實(shí)踐”到“文學(xué)彌漫”再到“烏托邦構(gòu)建”的科學(xué)幻界，促進(jìn)“人性”光輝的煥發(fā)。

（二）科幻文本的詩學(xué)隱介

作為科幻文本的出場(chǎng)，小說是沉浸世界的原生媒介，它掃描人腦幻造了一個(gè)脫胎于現(xiàn)實(shí)世界卻又離別于軀體之外的無限宇宙，有意識(shí)的思維與無意識(shí)的圖想夾雜肉身的牽扯機(jī)線幻變著已知世界的未知境態(tài)。個(gè)體在這一過程中體驗(yàn)熟知生活異想天開的新穎和獨(dú)特領(lǐng)界不為人知的震驚面孔?？苹梦谋镜镊攘Κq如“芝麻開門”的魔法效力，喚醒了文本虛構(gòu)的窗口，作為一個(gè)相信者、目擊者、親歷者，刺眼、突兀的文字與彌散朦朧的語匯常具有特殊的力量將我們引入那一現(xiàn)實(shí)內(nèi)飄忽不定的玄幻夢(mèng)境，在無法回眸的深淵中，我們成為迷醉的見證人和飄忽不定的觀察者。^{［5］（P39）}沉迷于那個(gè)個(gè)人崇拜的假想意識(shí)中，文本形如飄搖的翅膀調(diào)動(dòng)人的情感，帶領(lǐng)感官經(jīng)驗(yàn)逃離貧苦、匱乏和凄慘的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而走進(jìn)芬芳、浩瀚、無知的虛擬秘境。這是基于二維文本的升維造想，當(dāng)它的魅力被三維世界迭奏的折疊范式啟發(fā)，文學(xué)作品隱匿且靈動(dòng)、分裂又和解的非線性仿真系統(tǒng)則被激發(fā)。頭腦幻境吸食進(jìn)來的文詞和語句，不斷彎曲、分裂、流動(dòng)、生成，擬造出了不斷差異、多樣的鬼魅新境，形成了無限重構(gòu)的多重異化系統(tǒng)，消解著現(xiàn)實(shí)世界的邊界，為科幻文本賦予著無限流動(dòng)的詩學(xué)幻境。

在美輪美奐的文學(xué)圖景下，科幻小說渲染的理想國(guó)度詮釋了科學(xué)與美學(xué)的留存界面，帶來了詩性展開的褶子語序。這恰如劉慈欣在劉宇昆作品《殺敵算法》中的序言所述：“作為一種文學(xué)體裁，科幻小說有著文學(xué)的共性，所以無疑應(yīng)該具有文學(xué)的詩意?！蔽膶W(xué)的詩意探索人性精神的哲學(xué)回歸，關(guān)注人與時(shí)空之間相互滲進(jìn)的流變形態(tài)，科幻的詩意表現(xiàn)人與宇宙的科技關(guān)系，探討世界設(shè)定之外能夠游離的超現(xiàn)實(shí)態(tài)。^［6］兩種詩意的交疊重奏構(gòu)演了科幻小說“宇宙詩學(xué)”的行為主力，平滑細(xì)膩、自洽和諧、柔軟又堅(jiān)韌的可能性空間在逃離身體原點(diǎn)的基礎(chǔ)之上流淌出不確定的美學(xué)意蘊(yùn)，即科幻文本在地球空間之外彌散的詩性美學(xué)。它包裹著豐富的人類哲學(xué)，夾雜不可逾越的自然法則，在科幻作家的眼球中展現(xiàn)宇宙給予生命和生活的無限可能。就如劉慈欣在一次采訪中對(duì)科幻作家克拉克作品的感言，“記得20年前的冬夜，我讀完克拉克的《2001：太空漫游》，出門仰望夜空，突然感覺周圍一切都消失了，腳下大地變成了無限延伸的雪白光滑的純幾何平面。在這無垠廣闊的二維平面上，在壯麗的星空下，就站著我一個(gè)人，孤獨(dú)地面對(duì)著人類頭腦無法把握的巨大的神秘。從此以后，星空在我的眼中是另外一個(gè)樣子了，那感覺像離開了池塘看到了大海。這讓我深深領(lǐng)略到科幻小說的力量。”這種對(duì)宇宙的詩意的描繪讓人感受到古典形態(tài)的人文氣息，也嗅察出現(xiàn)代前衛(wèi)的科幻蹤影，在細(xì)膩文詞的配演下，寧靜柔和的平靜語匯過濾了激情焦躁的科技表演，映射人本歸途中宇宙情感的陰晴圓缺。

二、媒介變革與技術(shù)哲學(xué)的烏托邦存想

（一）智能機(jī)器的異元想象

游蕩于“虛擬之境”中，文本帶領(lǐng)人腦穿越假想的山河萬象，在主體認(rèn)識(shí)超越一定限定后釋放虛實(shí)交映的六識(shí)信號(hào)，即個(gè)體“眼耳鼻舌身意”的感知信號(hào)。這種整體知覺一方面來源物理世界前置的神經(jīng)意識(shí)，另一方面來自文本演繹下真實(shí)世界失衡且缺場(chǎng)的感官生態(tài)，它們構(gòu)成了一種新的“沉浸”語境，文本是這場(chǎng)“沉浸”內(nèi)容中承載信息、幻化萬象的符號(hào)與媒介。因此，依賴現(xiàn)實(shí)權(quán)威身份構(gòu)筑的話語機(jī)制、行事邏輯，在虛擬交往的實(shí)踐中轟然倒塌。這種交往空間的“分體”特征和“虛體”展示，給予了交往主體更多自我身份建構(gòu)的可能性。^［7］在此境態(tài)下，空間是抽象的、游離的，呈現(xiàn)出了主體難以想象的秘境。在幾近瘋狂的身份轉(zhuǎn)場(chǎng)中，幻化出了“平庸的你”“再造的你”以及“無法再造的自己”，以高度智能的虛擬人身份尋求自我進(jìn)化、自我革新和“我即是讀者”又是“萬物創(chuàng)生使者”的靈魂語境。自然而然的，這種虛擬的資產(chǎn)促發(fā)了那個(gè)具體世界“景觀”的改變，打造了一個(gè)完全自由、高度沉浸的元宇宙場(chǎng)。^［8］它使體驗(yàn)者不斷跨越時(shí)空阻隔，在超現(xiàn)實(shí)主義的度化下，用個(gè)體所熟悉卻又意想不到的文化事態(tài)，以“化身之形”謀求到了難以言喻的自由之態(tài)。

借助世紀(jì)變革的力量，智能機(jī)器釋放的強(qiáng)吸引力為異元世界的話語機(jī)制開創(chuàng)新的誕造維度。用戶能夠?qū)ⅰ耙庾R(shí)所想”轉(zhuǎn)化為“感官可達(dá)”，我們猶如夢(mèng)中的自己，拾撿到啟迪人生智慧的鑰匙，在幻境中開發(fā)屬于自己的景觀圖景。景觀圖景的開發(fā)在算法集成與智能機(jī)器的鞭策下變成了一種真實(shí)與幻想之間相互涌動(dòng)的流質(zhì)，這種流質(zhì)首先反映在對(duì)再造身體前置意識(shí)的引思，即具身身體世界中能夠摸到的畫面與影像，它們構(gòu)成了化身身體無形的供給母體，提供意識(shí)形態(tài)基本的想象源。想象源構(gòu)建的虛擬居所恰恰就如科幻電影一般，借助先進(jìn)科技建構(gòu)想象世界，將人類的想象與幻想不斷變成一種“影像現(xiàn)實(shí)”。^［9］但媒介強(qiáng)大的吸引能力以及多維場(chǎng)域快速重塑的技術(shù)潛力會(huì)再生新的意識(shí)內(nèi)容，重新辯證場(chǎng)域特征，實(shí)現(xiàn)想象關(guān)系的再造和虛擬情境的開發(fā)，這也就引發(fā)了圖景在不斷流變的過程中燃生出一種“想象補(bǔ)償”現(xiàn)象，這種“想象補(bǔ)償”拋棄了身體在場(chǎng)的前置因素，在超現(xiàn)實(shí)化身中尋得了想象中的“自我”，并以“自我”觀念創(chuàng)造了能夠替代原有感知信息的新鏡像。至此，異元空間在后人類世界強(qiáng)調(diào)離身性的符碼語態(tài)中表現(xiàn)出濃烈的沉浸色彩和游離、混沌、流變、無意識(shí)的特征傾向。

（二）技術(shù)感知的哲學(xué)批判

媒介生態(tài)變革中感知的不斷沉浸為人的身心統(tǒng)合帶來了前所未有的交織體驗(yàn)，超人類、超塵世的夢(mèng)幻帝都從異象泡沫幻化為了二手知覺的超能體感，技術(shù)儼然已從被牽制的工具搖身成為釋放“沉淪迷霧”的旗手，在幻想的天空中遞推魔法般沖動(dòng)與冒險(xiǎn)的行為機(jī)制，讓“死而復(fù)生”與“肉身超越”成為永久的可能。在這類具有強(qiáng)磁場(chǎng)引力的異元空間里，“元宇宙”以區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)為表征，它裹挾著現(xiàn)實(shí)個(gè)體的人際關(guān)系及社會(huì)身份，使現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的罅隙逐漸消弭，讓“演繹自己”在符碼擬像的光陰中成為一種流變可能。^［10］但數(shù)字化的快感世界是引生迷醉思想中主動(dòng)意識(shí)癱瘓與行為主體麻痹的罪犯，人在這一數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)的過程中化作被度量的單子，其可以被計(jì)算、編碼、解碼、重組，這也意味著它能夠成為一種落到實(shí)處的“物”，是另一種所謂肉身的再現(xiàn)，具有清晰可指的符碼型號(hào)，面臨著被實(shí)用主義洗劫和被技術(shù)主義禁錮的可能性風(fēng)險(xiǎn)。至此，作為技術(shù)的媒介已經(jīng)引發(fā)出了新的風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)，它跨過了曾以電子產(chǎn)品為媒介吸食二手世界的成癮時(shí)代，在“技術(shù)異化”的未來，又埋下了“再沉淪”的精神風(fēng)險(xiǎn)。這一態(tài)勢(shì)讓存在者難逃幻境洗刷下本真意識(shí)的偏離，使自身淪為“降格對(duì)象”，在潛移默化的慣常之中被轉(zhuǎn)譯為“規(guī)訓(xùn)”的符號(hào)，封存在了數(shù)字化的“全景監(jiān)獄”之中。

從技術(shù)的發(fā)生到技術(shù)的獨(dú)裁，技術(shù)在元宇宙領(lǐng)地中的不斷蠶食現(xiàn)象，使其主權(quán)行使的優(yōu)越性越發(fā)強(qiáng)烈，儼然已有從“服務(wù)角色”到“控制主角”的轉(zhuǎn)變之勢(shì)，這種機(jī)器感知系統(tǒng)杜撰超真實(shí)和遮蔽現(xiàn)象。它曾是引以為傲的“人類機(jī)器”，是真實(shí)世界炫耀科技與人類能量的數(shù)字化未來，無限的欲望和膨脹的精神意志在面對(duì)信息繭房和回聲室效應(yīng)的封閉思脈下走上“技術(shù)反叛”倒置說辭的非正向空間。這一狀態(tài)造就了技術(shù)魔怔，以致于在人類世界中沉淪的角色一度將技術(shù)上的 “深度造假”換算為重新命名的“深度合成”，以規(guī)避技術(shù)的污名化，繼續(xù)以恰當(dāng)?shù)暮侠碚Z境尋求機(jī)器遨游的圖景快感。^［11］然后未能覺察的是虛幻的感官刺激與莫測(cè)難辨的空間知覺已成為技術(shù)反噬讀者的絕佳武器，技術(shù)感知成為了一個(gè)靈動(dòng)、善變的聰明主宰者，它圈養(yǎng)人類，在看似“數(shù)字化身”的背景下和在看似提供棲息之地的靈境中潛伏了抹殺真實(shí)靈魂的黑暗雙眸。這就恰如鮑德里亞在《物體系》中所言：“當(dāng)一個(gè)物品未被自動(dòng)化，它仍有可能被改變，并且以參與一個(gè)更廣大的功能組合來自我超越。如果一件物品進(jìn)入自動(dòng)化程序，它的功能便達(dá)到極致，但也就僅此于此：它的功能上便具有排他性，只為單一功能服務(wù)?！?sup>［12^{］（P123）}

（三）烏托空間的未來場(chǎng)態(tài)

存在的法則、欲望的滿足和消費(fèi)主義的審美分化是科幻小說文本塑形中重造生命的表達(dá)，暗示了人性是非善惡的曲折靈魂，滿足了空間體態(tài)多面化、私有化和復(fù)雜的沖動(dòng)性。面向復(fù)雜變調(diào)的文學(xué)煉化，從科幻的異托邦到社會(huì)的烏托邦，文本話語在歷經(jīng)媒介變遷的過程中，尋得了新的求生支點(diǎn)與價(jià)值原點(diǎn)。參與者插上滲入毛孔的電子器件，猶如披上想象的外衣，認(rèn)知性敘事的合理性在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的鼓動(dòng)下變幻成為科幻文本的烏托邦寄身，在科技力量的放生下，為“烏有之鄉(xiāng)”的魔魅再現(xiàn)創(chuàng)見了后現(xiàn)代生活的理想飛地。人的完整性與宇宙縮影變成了一場(chǎng)先知文明與后知機(jī)器的空間較量，烏托邦在其中表現(xiàn)出多種存量狀態(tài)糅雜彌生且戲劇化的特征，沉浸的互聯(lián)網(wǎng)空間變成了接納角色與劇情的逼真劇場(chǎng)。這個(gè)劇場(chǎng)空間中，想象的可供性在宇宙技術(shù)的支配下為讀者搭建了描述未知時(shí)空的探險(xiǎn)路徑，體驗(yàn)著經(jīng)驗(yàn)世界無法解釋的驚奇和興奮的審美感知。游走在陌生化虛構(gòu)的非凡時(shí)空，空間是精神與形態(tài)的共和體，是批判的、差異的、感性的、游牧的、連續(xù)的、跳躍的、光滑的可變量態(tài)，它無限接近我們真實(shí)的物質(zhì)空間，但又只存在于感受之中，是復(fù)雜的、非線性的、不成比例的“真相孿生體”。

不難察覺，這種“差異”的空間哲學(xué)體態(tài)重新定義了圖景生產(chǎn)的相像性，更為元宇宙數(shù)字未來的空間場(chǎng)態(tài)提供滋養(yǎng)的沃土。追溯德勒茲對(duì)空間哲學(xué)的闡述，能夠清晰地觀察出其對(duì)待生成的態(tài)度，即物態(tài)本源上的相互差異，由差異的運(yùn)動(dòng)擠發(fā)了新的生成，它指引元宇宙世界未來場(chǎng)態(tài)的發(fā)生。從德勒茲的啟發(fā)中我們還能夠窺見一點(diǎn)，那就是不斷謀生的差異“新物態(tài)”并不是全真的無重復(fù)的相態(tài)，德勒茲重新解釋了“復(fù)制品”“偶像（idol）”“假象”的概念，否定了柏拉圖傳統(tǒng)的同一性哲學(xué)，所謂的“他者”概念成為了復(fù)制品、模仿和幻像不斷復(fù)制生成的代象，他們能不斷差異、深層內(nèi)化差異，規(guī)避同一性。^［13］德勒茲的差異理念為烏托邦境態(tài)中未來場(chǎng)態(tài)的更迭提供了變化的策略，這種策略討論自我觀念、獨(dú)立價(jià)值、內(nèi)在邏輯的生成，因此它自然而然地沖撞僵化的美學(xué)教條，瓦解固有的美學(xué)法則。誠(chéng)然，游牧的思想猶如一部戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，浪漫自由、破解符號(hào)，強(qiáng)調(diào)自由生長(zhǎng)的藝術(shù)美學(xué)，使空間有了塊莖生長(zhǎng)的趨勢(shì)和詩化的無目的的情感抒發(fā)過程，這也造就了混沌的美、疊加態(tài)的空間和游離的意識(shí)場(chǎng)態(tài)。

面對(duì)德勒茲豐盈的空間思想，我們不可忽略的還有他自帶傳播色彩的“生成”樣式，“生成”是“生成－他者”，從方法上看是“流動(dòng)－連接”的生成，從意義上看是“差異－重復(fù)”的生成，這種“生成”產(chǎn)生的是永恒的“新”，它解釋著現(xiàn)代社會(huì)奔向流動(dòng)的、碎片的、差異的、多元的相貌的原因。^［14］所以，德勒茲關(guān)注情與感的力度也能反噬現(xiàn)代以至未來數(shù)字幻境的空間演化，在替身世界，生成的觀念釋放主體欲望，游走之境突破集結(jié)的思維幕墻，實(shí)現(xiàn)從“潛在”到“現(xiàn)實(shí)”的生命過程。

結(jié)語

從文本想象到二手電子世界再到身體在場(chǎng)的元宇宙具身體驗(yàn)，媒介變革為大腦意識(shí)爭(zhēng)取到更多信息釋放的空間與場(chǎng)量，時(shí)刻提醒著未來已來的此在境態(tài)。在此境況下，科幻空間的建構(gòu)不再是作家自己的語義游戲，而是成為他者更加客觀反映我方的表達(dá)場(chǎng)域，他者作為警醒人類的未來想象式疏離證據(jù)，為現(xiàn)代人類社會(huì)作出理論上的探索和實(shí)驗(yàn)，暴露著世人對(duì)烏托邦境態(tài)的渴望。^［15］因此，科幻的詩學(xué)也成為了一種審美元素，其美學(xué)價(jià)值指引人類對(duì)抗經(jīng)驗(yàn)世界，體現(xiàn)著后人類世界特殊的身份特征和理想狀態(tài)。所以，隱匿的科幻詩學(xué)在夾雜技術(shù)批判的哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)中推導(dǎo)出了自我解乏的超顯空間。站在終端面前，空間是迭奏的有機(jī)，正向的隨機(jī)和不再流離的生機(jī)，它即是吉爾·德勒茲的生成，也是達(dá)科·蘇恩文（Darko Suvin）馬克思主義的認(rèn)識(shí)，我們終要分析和解決的是不斷演化、進(jìn)化和需要未雨綢繆的迭奏態(tài)。

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（責(zé)任編輯：杜 娟）