聲樂表演中的二度創(chuàng)作與創(chuàng)新

摘要：聲樂表演是一門展現(xiàn)聲樂作品的綜合性藝術(shù)。聲樂表演中，二度創(chuàng)作非常關(guān)鍵，賦予作品鮮活的生命力，占據(jù)著聲樂表演的核心地位。然而，在當(dāng)今多元文化交融、藝術(shù)審美不斷演變的時(shí)代背景下，單純的二度創(chuàng)作已不足以滿足聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展需求，創(chuàng)新元素的融入成為必然趨勢(shì)。聲樂表演中的二度創(chuàng)作與創(chuàng)新，能夠促使聲樂表演突破傳統(tǒng)的束縛，在保留聲樂藝術(shù)精髓的同時(shí)，展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)魅力，吸引更多觀眾走進(jìn)聲樂藝術(shù)的精彩世界。

關(guān)鍵詞：聲樂表演；二度創(chuàng)作；情感；技巧

在聲樂表演中，對(duì)樂譜進(jìn)行更為詳盡的解讀，即二度創(chuàng)作，能夠?qū)⒁魳纷髌分械纳羁虄?nèi)涵更好地展現(xiàn)和還原出來(lái)。表演者在這個(gè)過(guò)程中，可以充分地使用聲樂技巧，讓聲樂作品的藝術(shù)魅力得到更好的展示，也賦予作品更強(qiáng)大的生命活力。要對(duì)聲樂作品進(jìn)行成功的二度創(chuàng)作，不但需要表演者能深入地理解創(chuàng)作者的真實(shí)想法，還要擁有豐富的聲樂技巧和深刻的藝術(shù)認(rèn)知，才能在創(chuàng)作中，豐富作品的層次，滿足聽眾的審美需求。

一、二度創(chuàng)作概述

二度創(chuàng)作就是表演者對(duì)作曲家的創(chuàng)作思想有深刻的理解，在此基礎(chǔ)之上，通過(guò)運(yùn)用自己的聲樂技巧，展現(xiàn)作品的深刻藝術(shù)內(nèi)涵，讓作品以更加獨(dú)特、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在聽眾、觀眾面前。表演者其實(shí)是作品的創(chuàng)作者和音樂聽眾之間的媒介，他們通過(guò)對(duì)聲樂作品的二度創(chuàng)作把創(chuàng)作者和聽眾這兩個(gè)群體聯(lián)結(jié)起來(lái)，讓后者能夠感受到前者所創(chuàng)作的作品的藝術(shù)內(nèi)涵，體會(huì)到作品中所蘊(yùn)含的文化魅力[1]。同時(shí)，也讓聽眾通過(guò)欣賞自己的表演，提升音樂審美層次。所以，二度創(chuàng)作在聲樂表演中具有不可替代的重要作用。作為一種舞臺(tái)藝術(shù)表演形式，聲樂表演對(duì)表演者有著極高的要求，不但要具備極高的表演水平，還要擁有鮮明的個(gè)人表演特點(diǎn)，同時(shí)，還要能夠?qū)β晿匪囆g(shù)作品有更加深刻的認(rèn)知。如此才能真正地深入了解聲樂作品的創(chuàng)作理念、思想、目的和態(tài)度，并且可以將這些內(nèi)涵以更鮮活和生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給聽眾。

二、聲樂表演藝術(shù)中二度創(chuàng)作與創(chuàng)新的基本原則

在聲樂表演的二度創(chuàng)作過(guò)程中，我們需要堅(jiān)持真實(shí)性與創(chuàng)造性統(tǒng)一、技巧性與寫實(shí)性統(tǒng)一、歷史性與時(shí)代性統(tǒng)一的基本原則[2]。

（一）真實(shí)性與創(chuàng)造性統(tǒng)一

表演者進(jìn)行二度創(chuàng)作的過(guò)程中，要遵循真實(shí)性和創(chuàng)造性統(tǒng)一的原則。一方面，表演者要對(duì)聲樂作品進(jìn)行還原，將其內(nèi)在的藝術(shù)魅力、文化內(nèi)涵充分地展現(xiàn)出來(lái)，所以，表演者必須尊重原作、理解原作、分析原作。另一方面，二度創(chuàng)作也是表演者對(duì)聲樂作品的一種創(chuàng)新，是表演者創(chuàng)造力的展現(xiàn)，所以，表演者也要深入地審視自我對(duì)作品本身的情感，要對(duì)作品有深入的解析，理解其藝術(shù)內(nèi)核和思想內(nèi)涵，并將自己在生活中的體驗(yàn)、感受融合到對(duì)作品的二度創(chuàng)作中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)原作的重新解構(gòu)和創(chuàng)新[3]。真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，是對(duì)聲樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作和完美演繹的基礎(chǔ)。

（二）技巧性與寫實(shí)性統(tǒng)一

表演者進(jìn)行二度創(chuàng)作過(guò)程中，要遵循技巧性與寫實(shí)性統(tǒng)一的原則。技巧性與寫實(shí)性是相互依存的，也是平衡的、有機(jī)融合的。技巧性是寫實(shí)性的手段，寫實(shí)性是技巧性的目的[4]。為此，在聲樂表演的二度創(chuàng)作中，一方面要通過(guò)良好的發(fā)聲技巧、表演技巧來(lái)更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)容，傳達(dá)作品情感；另一方面也要關(guān)注作品本身的實(shí)際內(nèi)容，不能因?yàn)檫^(guò)度追求技巧而使作品華而不實(shí)。

例如，在演唱中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，一方面要運(yùn)用細(xì)膩的發(fā)聲技巧來(lái)體現(xiàn)古詩(shī)詞的韻律美，另一方面要通過(guò)對(duì)詩(shī)詞意境的理解和把握，將古代文人的情感真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。演唱者要將技巧與寫實(shí)性有機(jī)地融合在一起，使演唱既具有藝術(shù)感染力，又能準(zhǔn)確地傳達(dá)作品的內(nèi)涵[5]。

（三）歷史性與時(shí)代性統(tǒng)一

表演者進(jìn)行二度創(chuàng)作過(guò)程中，要遵循歷史性與時(shí)代性統(tǒng)一的原則。歷史性是聲樂表演的根基，它提供了作品的原始素材和風(fēng)格基礎(chǔ)。演唱者在二度創(chuàng)作時(shí)要尊重歷史，傳承經(jīng)典作品的精華部分。歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一能夠拓展聲樂表演的深度。通過(guò)對(duì)歷史作品的深入研究和準(zhǔn)確演繹，演唱者可以挖掘作品深層次的文化內(nèi)涵。

比如，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《杏花天影》由南宋著名詞人姜夔作詞作曲。它是一首流傳甚廣的經(jīng)典聲樂曲目[6]。從詞的內(nèi)容上來(lái)看，《杏花天影》附有小序，簡(jiǎn)述了正月初二詞人乘舟向漢口進(jìn)發(fā)時(shí)路過(guò)南京的所見景象，僅用“風(fēng)日清淑”短短四字便描繪出風(fēng)和日麗、清和秀美的風(fēng)景。在表演這首作品的過(guò)程中，需要表演者充分了解這首作品的歷史背景，同時(shí)，結(jié)合時(shí)代性可以拓展表演的廣度。如利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)營(yíng)造出作品所處的歷史場(chǎng)景，使觀眾有身臨其境之感，從而擴(kuò)大了聲樂表演的表現(xiàn)范圍和影響力。

三、聲樂表演藝術(shù)中二度創(chuàng)作與創(chuàng)新的策略

在聲樂表演過(guò)程中，為了更好地進(jìn)行二度創(chuàng)作，我們需要深入理解作品的核心內(nèi)容，提高作品的演繹效果；注重聲樂表演情緒的傳達(dá)與處理；運(yùn)用技巧，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力；尋找適合自己的表演方式，展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性[7]。下面，筆者將結(jié)合自己在聲樂表演過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與案例，對(duì)以上幾點(diǎn)二度創(chuàng)作與創(chuàng)新的策略展開探討。

（一）深入理解作品的核心內(nèi)容，提高作品的演繹效果

表演者對(duì)聲樂作品的演繹，是建立在對(duì)作品的核心思想、藝術(shù)內(nèi)涵全面和深刻的理解基礎(chǔ)之上的，只有做到這一點(diǎn)，才能獲得更加完美的演繹效果。第一，表演者對(duì)作品進(jìn)行演繹練習(xí)時(shí)，必須對(duì)作品進(jìn)行全方位的了解，不但要知道作品的創(chuàng)作歷史背景，還要對(duì)作者的人生情感經(jīng)歷有深入的了解，要懂得作者在創(chuàng)作這個(gè)作品時(shí)的情境、情感等，從而了解作者所使用的詞語(yǔ)、音符、節(jié)奏究竟想要表達(dá)怎樣的情感。這樣，才能把握作品的每個(gè)音符、每個(gè)節(jié)奏以及思想內(nèi)涵。第二，表演者在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，要注重融合自我的情感。聲樂作品的創(chuàng)作，必須融入真情實(shí)感，在作品演繹中，才能讓聽眾獲得共鳴。所以，表演者在充分理解作品創(chuàng)作者的情感內(nèi)核的基礎(chǔ)上，在練習(xí)和表演時(shí)，要時(shí)刻融入自我對(duì)作品的情感抒發(fā)[8]。第三，表演者要注重發(fā)揮想象力，對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。在演繹的過(guò)程中，表演者要學(xué)會(huì)對(duì)作品所傳達(dá)的內(nèi)容、感情等各方面進(jìn)行想象。想象自己就身處作品創(chuàng)作的歷史環(huán)境和背景中，也可以想象自己就是創(chuàng)作者本身，并站在其視角重新審視作品本身。這種聯(lián)想有助于表演者對(duì)作品中所描繪的故事、人物，以及所展示的歷史背景等有著更為立體化和直觀的體驗(yàn)，從而能夠深化作品的內(nèi)涵，并且在演繹的過(guò)程中，把自我的所體會(huì)傳遞給聽眾，讓聽眾產(chǎn)生情感共鳴。因此，聲樂表演者在對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，要運(yùn)用各種方法對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行全面和深入的理解。表演者本身各具特點(diǎn)，對(duì)作品的審美角度也是不同的，所以在二度創(chuàng)作中，也要注重發(fā)揮自我的個(gè)性，運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，發(fā)掘作品的藝術(shù)內(nèi)涵，最終目的都是更好地展現(xiàn)作品的魅力，讓聽眾獲得情感共鳴，從而使作品獲得更完美的演繹效果[9]。

（二）注重聲樂表演情緒的傳達(dá)與處理

在二度創(chuàng)作時(shí)，很多聲樂表演者都有一個(gè)問題，就是對(duì)作品進(jìn)行生硬的創(chuàng)作，即直接按照樂譜中的標(biāo)識(shí)，毫無(wú)情感地演唱。雖然這看起來(lái)是尊重作品，但實(shí)際上，缺乏激情的演唱，對(duì)于聲樂作品而言，非但不能演繹出作品的藝術(shù)內(nèi)涵，還會(huì)因?yàn)槿狈Τ瘹獾难堇[破壞作品的美感。所以，表演者對(duì)聲樂作品的二度創(chuàng)作，必須注重表演情緒的處理。因?yàn)樵诼晿繁硌葜?，情感是靈魂，也是基礎(chǔ)，沒有情感，再優(yōu)秀、再具備藝術(shù)底蘊(yùn)的作品也會(huì)失去色彩。表演者要注重以下幾個(gè)方面。第一，注重運(yùn)用演唱技巧來(lái)演繹情感。高超的演唱技巧，可以幫助表演者更好地處理情緒變化，并通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的掌控展現(xiàn)作品中的各種情感。所以，表演者必須具備扎實(shí)的演唱功底，并在表演中靈活運(yùn)用。第二，注重調(diào)控心理情緒。要有效調(diào)控情緒，表演者需要深入理解作品的內(nèi)涵，包括創(chuàng)作者的風(fēng)格、創(chuàng)作背景、情感表達(dá)等方面。通過(guò)情緒的調(diào)整，表演者能夠精準(zhǔn)把握作品的旋律、節(jié)奏、歌詞等所要傳達(dá)的情感，從而更好地引發(fā)聽眾的共鳴。第三，提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)。不同風(fēng)格和類型的藝術(shù)作品都應(yīng)成為表演者學(xué)習(xí)的對(duì)象。只有具備足夠的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，表演者才能在作品的二度創(chuàng)作中，更好地體驗(yàn)和表達(dá)其中的情感。

（三）運(yùn)用技巧，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力

表演者對(duì)聲樂作品的二度創(chuàng)作，必須通過(guò)演唱技巧、舞臺(tái)表現(xiàn)力來(lái)展現(xiàn)。所以，表演者的技巧掌握能力、表現(xiàn)力就顯得尤為重要。聲樂作品創(chuàng)作中，創(chuàng)作者往往只會(huì)在譜面上呈現(xiàn)出基本的旋律、節(jié)奏等，而對(duì)于在什么地方應(yīng)當(dāng)保持怎樣的氣息，什么地方應(yīng)該做出共鳴等具體的技巧性的內(nèi)容，譜面是不可能標(biāo)識(shí)的，這都需要表演者在二度創(chuàng)作中去自我把握。所以，在日常的訓(xùn)練中，表演者必須打下扎實(shí)的聲樂技巧功底，在演繹作品時(shí)，才能夠靈活地運(yùn)用這些技巧，以表現(xiàn)出作品的藝術(shù)魅力。同時(shí)，在舞臺(tái)表現(xiàn)上，表演者也要根據(jù)作品的風(fēng)格和特點(diǎn)，做出恰當(dāng)?shù)谋硌?。但需要注意的是，運(yùn)用技巧和舞臺(tái)表現(xiàn)力，是為了更好地詮釋作品，展現(xiàn)作品的情感內(nèi)涵，而非為了炫技，所以，技巧是為了表現(xiàn)作品而服務(wù)的，表演者切忌為了表現(xiàn)自己的演唱技巧，而去破壞作品的整體風(fēng)格，要在其中注入真情實(shí)感[10]。例如，對(duì)于歌曲《聲聲慢》的演繹，表演者在演唱“梧桐更兼細(xì)雨”這一句時(shí)，要著重去表現(xiàn)細(xì)雨一滴滴地落在梧桐葉子上的節(jié)奏美感，就可以采用力度下降的方式，將情感融入其中，使技巧和表現(xiàn)統(tǒng)一，從而讓歌曲獲得更有張力的演繹效果。

（四）尋找適合自己的表演方式，展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性

表演者在對(duì)聲樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)，也要注重展示出自己的藝術(shù)個(gè)性。藝術(shù)本身就具備極強(qiáng)的個(gè)性化，針對(duì)相同的聲樂作品，不同的表演者會(huì)具備不同的風(fēng)格，也會(huì)演繹出不同的藝術(shù)效果[11]。所以，表演者要在充分理解作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的演繹技巧，結(jié)合自我的風(fēng)格特點(diǎn)，尋找到最為適合自己和作品的表演方式，在演繹中，也要注重想象，讓整個(gè)表演過(guò)程展現(xiàn)出自我對(duì)作品的獨(dú)特理解，讓聽眾不但可以體驗(yàn)到作品本身的魅力，也能感受到表演者的風(fēng)格特點(diǎn)。

比如，意大利著名歌唱家塞西莉亞·芭托莉，在演唱巴赫的《B小調(diào)彌撒》時(shí)，為了演唱好這首經(jīng)典作品，特意跟隨卡拉揚(yáng)，在薩爾茨堡逐字逐句地努力練習(xí)演唱，芭托莉在卡拉揚(yáng)的指導(dǎo)幫助下，改用明亮清澈的音色詮釋不同的樂曲，不斷提高自身音樂修養(yǎng)，從而成為當(dāng)今世界最杰出的女高音歌唱家之一[12]。

聲樂表演是人類文明發(fā)展中，在藝術(shù)領(lǐng)域所開出的最具魅力的花朵。其對(duì)人們追求美好、獲得更美的情感體驗(yàn)有著重要的作用。其中，聲樂表演者承擔(dān)著聯(lián)結(jié)聲樂作品創(chuàng)作者和作品欣賞者的橋梁作用。表演者通過(guò)深入理解作品、分析作品、表現(xiàn)作品，運(yùn)用自我的表演技巧和表現(xiàn)張力，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新，從而完成對(duì)聲樂作品的二度創(chuàng)作。經(jīng)歷了這樣的創(chuàng)作過(guò)程，最終呈現(xiàn)給聽眾的作品才是富有情感、具備藝術(shù)魅力的。所以，表演者要提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)、不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，以更好地促進(jìn)聲樂表演藝術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文基于對(duì)二度創(chuàng)作的概述，研究了聲樂表演藝術(shù)中二度創(chuàng)作的基本原則，并探討了相應(yīng)的策略。聲樂表演中的二度創(chuàng)作與創(chuàng)新是相輔相成、不可分割的有機(jī)整體。通過(guò)不斷在二度創(chuàng)作中尋求創(chuàng)新突破，聲樂表演藝術(shù)能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的變遷，在傳承經(jīng)典的同時(shí)，創(chuàng)造出更多富有感染力與獨(dú)特魅力的藝術(shù)瞬間，使聲樂表演這一藝術(shù)形式在文化星空中持續(xù)閃耀，為人類的精神世界帶來(lái)無(wú)盡的滋養(yǎng)與慰藉。

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作者簡(jiǎn)介：吳柳靜（1995-），女，海南?？谌?，碩士，從事音樂表演與教育研究。