煉情 修身 明志

古詩(shī)文在如今似乎失去了實(shí)用價(jià)值，走向了不歸路，千古佳句名篇成了華麗的堆砌。古詩(shī)文在如今有何用？吾之淺見(jiàn)：唯煉情、修身、明志爾。

一要煉情。周國(guó)平曾言：“人生在世，莫過(guò)于情?！弊魑闹械臒o(wú)數(shù)“君不見(jiàn)”，是為了讓論證有氣勢(shì)，卻忘了李白行路的艱難與悲憤。若無(wú)情，何以成文？倘若全篇無(wú)情，只有引用，讓自己的頭腦成了古人思想的跑馬場(chǎng)，寫之何用？現(xiàn)實(shí)中的人們也忘記了古詩(shī)文的美、古詩(shī)文的情，思維模式化，這就造成了情感阻礙，使情感感知力鈍化……我們?yōu)楹巫孕∫x詩(shī)？是要體味“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的思念，因?yàn)閿?shù)年后的我們也將成為異客，漂泊他鄉(xiāng)，但一個(gè)來(lái)自家里的電話會(huì)讓我們不再孤單；是要欣賞“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，因?yàn)槌赡旰蟮奈覀円矔?huì)有人生失意、壯志難酬的境遇，而“不完美也是美”的詩(shī)意會(huì)讓我們樂(lè)觀地生活；是要明白“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”的愛(ài)與放手，因?yàn)槲磥?lái)的我們也許會(huì)遇上縱然愛(ài)之入骨也要放手的人，但因胸懷天下之大，我們便能豁達(dá)地走下去……古詩(shī)文讓我們與古人對(duì)話，他們的故事與我們發(fā)生情感共鳴，讓我們獲得情感的感知力。

二要修身。不必“君不見(jiàn)”以彰底蘊(yùn)，不必“揆諸當(dāng)下”以舉事例，去讀讀古詩(shī)文吧，以古詩(shī)文修身養(yǎng)性。且看，劉禹錫一篇《陋室銘》，雖處陋室，卻怡然自得，是無(wú)爭(zhēng)之心、淡泊之境使然。且聞，周敦頤一篇《愛(ài)蓮說(shuō)》，“出淤泥而不染”，是慎獨(dú)之品、崇善之質(zhì)使然。讀古詩(shī)文，是用一面魏征曾用的鏡子照自己，是聞《五代史伶官傳序》的聲聲警鐘，通過(guò)與先人比較而尋自己的薄弱處；讀古詩(shī)文，是用一點(diǎn)房玄齡曾用的燭光找自己，是聽(tīng)諸葛亮《誡子書》的諄諄教誨，通過(guò)先人之模范而向其靠攏。讀古詩(shī)文何益？修身養(yǎng)性哉！

但這就囊括所有了嗎？不，當(dāng)結(jié)尾必引“追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山”之時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文之另一妙處：明志。倘若眾人皆引此句，可謂口號(hào)響亮而無(wú)益，雷聲大而雨點(diǎn)小，是文章的異化，是形式主義的滋生。去讀古詩(shī)文，我們當(dāng)立心明志，放聲去讀辛棄疾，大聲吼出文天祥，讓他們的詩(shī)文浸潤(rùn)我們的心田。唯其如此，我們才能在古詩(shī)文的殿堂里凈化自身，看清內(nèi)心使命，立下自身志向！這才是讀古詩(shī)文的意義。

在如今古詩(shī)文的異化情境下，我們要用古詩(shī)文煉情、修身、明志，傳承好優(yōu)秀文化，讓其回到正軌！

【湖北襄陽(yáng)五中高三（28）班】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文開(kāi)篇直陳弊端，提出觀點(diǎn)：古詩(shī)文“煉情、修身、明志”，而后直瀉而下，一氣呵成。全文圍繞“煉情、修身、明志”展開(kāi)分析，層次分明，思路清晰。語(yǔ)言干脆、凝練、深刻。更難能可貴的是，作文旁征博引、信手拈來(lái)，名人逸事、詩(shī)文佳句等使論據(jù)豐富，也體現(xiàn)了考生深厚的文學(xué)積淀。