博物館展覽中的文化傳播與教育功能探討

在數(shù)字化、全球化的今天，博物館作為重要的文化機(jī)構(gòu)，正面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著社會的發(fā)展和公眾文化需求的提升，博物館的功能已經(jīng)從單純的文物收藏和展示，逐漸拓展到文化傳播和教育等更廣泛的領(lǐng)域，正經(jīng)歷著從“文物殿堂”到“文化對話平臺”的轉(zhuǎn)型，在文化傳承與創(chuàng)新中扮演著越來越重要的角色。探討博物館如何通過創(chuàng)新性的展示方式和教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化傳播與教育的雙重功能，在新時代背景下具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館坐落于遼寧省營口市遼河廣場5號，是建立在營口市紅十字會舊址上的紀(jì)念館，建筑面積560平方米，于2016年由魯迅美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計總公司建設(shè)，2017年5月11日正式對外開放。該館被中國紅十字會確立為紅十字文化傳播教育基地。本文以中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館為例，分析了中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館如何利用數(shù)字技術(shù)、跨界融合、公眾參與和沉浸式體驗(yàn)等多種方式，構(gòu)建全新的文化傳播生態(tài)系統(tǒng)。同時，探討了中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館在知識整合、美育創(chuàng)新、文化認(rèn)同和青少年培養(yǎng)等方面的教育功能創(chuàng)新。通過這些創(chuàng)新實(shí)踐，中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館不僅有效提升了觀眾對紅十字運(yùn)動歷史和人道主義精神的理解，還增強(qiáng)了文化認(rèn)同感，促進(jìn)了跨文化交流，充分發(fā)揮了博物館的文化傳播與教育功能。

1 博物館在數(shù)字時代的角色重塑

1.1 從靜態(tài)展示到動態(tài)對話：博物館功能的演變

在數(shù)字時代，博物館正經(jīng)歷著從“文物殿堂”到“文化對話平臺”的轉(zhuǎn)型。這種演變不僅體現(xiàn)在展品的展示方式上，更表現(xiàn)為博物館深刻地改變了與觀眾的互動模式。通過引入智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，博物館能夠?yàn)槊课挥^眾定制個性化的參觀路線和解說內(nèi)容。同時，借助分布式賬本技術(shù)，博物館正在探索“分散式收藏”模式，讓公眾參與文物的數(shù)字化保護(hù)和管理。此外，“云端博物館”的概念正在興起，它突破了物理空間的限制，允許全球觀眾同時參與虛擬展覽和實(shí)時討論，形成了一個全天候不間斷的全球文化對話空間。這種演變使博物館成為了連接過去、現(xiàn)在和未來的動態(tài)文化樞紐。中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館制作三維立體（3D）網(wǎng)站，以“三幕結(jié)構(gòu)”式為觀眾帶來不一樣的逛展體驗(yàn)，讓觀眾足不出戶，即可在客戶端體驗(yàn)展館內(nèi)各個展廳的展出內(nèi)容。

1.2“活態(tài)文化遺產(chǎn)”概念下的博物館展覽

“活態(tài)文化遺產(chǎn)”概念的引入，徹底改變了傳統(tǒng)博物館的展覽理念。它強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)不應(yīng)被固化在玻璃柜中，而應(yīng)在當(dāng)代社會中持續(xù)演繹和發(fā)展[1]。在這一理念下，很多博物館開始采用“活態(tài)復(fù)原”技術(shù)，通過全息投影和環(huán)境模擬，讓古代工匠在觀眾眼前“重現(xiàn)”制作文物的過程。同時，博物館推出“文化基因重組”項(xiàng)目，鼓勵現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計師基于傳統(tǒng)文物創(chuàng)作新作品，實(shí)現(xiàn)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。更具開創(chuàng)性的是“社區(qū)共創(chuàng)展覽”模式，即博物館邀請當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c策展，將社區(qū)記憶與館藏文物相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的在地文化敘事。這些創(chuàng)新使博物館成為了激活文化遺產(chǎn)、促進(jìn)文化創(chuàng)新的重要場所。

2 虛實(shí)交融的人道主義畫卷：文化傳播的新生態(tài)

2.1 數(shù)字化敘事：紅十字故事的多維呈現(xiàn)

中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館通過數(shù)字化技術(shù)重塑了紅十字故事的敘事方式。展廳中，360度全景投影將觀眾帶入1894年的營口，親歷中國第一面紅十字旗幟的誕生瞬間?；邮綍r間軸讓參觀者可以根據(jù)興趣，自由探索紅十字運(yùn)動的發(fā)展歷程，每個重要的時間節(jié)點(diǎn)都配有豐富的多媒體資料。創(chuàng)新的“數(shù)字人物技術(shù)”讓歷史人物“復(fù)活”，例如中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館通過現(xiàn)代科技，讓“中國紅十字醫(yī)院的創(chuàng)立者司督閣”與觀眾進(jìn)行實(shí)時對話，講述他們的人道主義故事。此外，中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館還開發(fā)了“紅十字記憶庫”小程序，鼓勵公眾上傳與紅十字相關(guān)的個人或家族故事，構(gòu)建起一個不斷豐富的數(shù)字化口述歷史檔案庫，讓紅十字精神在數(shù)字世界里代代相傳[2]。

2.2 跨界融合：紅十字精神的全媒體傳播

在社交媒體上，中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館的官方賬號不再只是發(fā)布展覽信息，而是化身為“紅十字精神觀察者”，通過話題策劃、線上互動等方式，引發(fā)公眾對人道主義議題的關(guān)注和討論。特別是推出的“60秒紅十字”短視頻系列，將復(fù)雜的人道主義理念濃縮為生動有趣的動畫，在抖音、快手等平臺廣受歡迎。中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館還與流行文化跨界合作，如與知名音樂人共同創(chuàng)作“人道主義音樂專輯”，用音樂傳遞溫暖；與電競賽事合作，在游戲中植入紅十字元素，讓年輕人在娛樂中感受人道主義精神。這種全方位、多角度的傳播策略，讓紅十字精神以更加親民的方式融入大眾生活。

2.3 共創(chuàng)共享：公眾參與的紅十字文化

中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館創(chuàng)新性地推出“我的紅十字故事”全民參與計劃，將展覽的邊界從館內(nèi)延伸到了整個社會。通過線上征集平臺，普通民眾可以上傳自己或身邊人與紅十字相關(guān)的故事、照片或視頻。這些內(nèi)容經(jīng)過篩選后，不僅會在中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館的特別展區(qū)展出，還會被整合到“紅十字記憶地圖”中，形成一幅動態(tài)更新的全國紅十字文化地圖。同時，中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館開發(fā)了“虛擬紅十字館”在線平臺，公眾可以利用提供的數(shù)字資源，自主策劃主題展覽[3]。這種創(chuàng)新模式不僅豐富了展覽內(nèi)容，更重要的是培養(yǎng)了公眾對紅十字文化的主人翁意識，讓紅十字精神真正成為一種共創(chuàng)共享的文化現(xiàn)象。

2.4 沉浸體驗(yàn)：觸摸歷史的溫度

中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館運(yùn)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，讓觀眾可以通過智能設(shè)備看到1894年營口第一所紅十字醫(yī)院的場景重現(xiàn)，體會當(dāng)時醫(yī)護(hù)人員救死扶傷的艱辛?！耙蝗罩驹刚摺斌w驗(yàn)項(xiàng)目則讓參與者穿上紅十字會制服，在模擬的災(zāi)難現(xiàn)場進(jìn)行救援演練，切身感受人道主義工作者的使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。特別值得一提的是“聲音的力量”互動裝置，觀眾可以在隔音室內(nèi)聆聽歷史上重大災(zāi)難中幸存者的真實(shí)錄音，透過聲音感受人性的脆弱與堅強(qiáng)。這些創(chuàng)新的體驗(yàn)式展項(xiàng)，讓歷史不再是冰冷的文字和圖片，而是可以觸摸、可以感受的鮮活記憶，極大增強(qiáng)了紅十字精神的感染力。

3 培育人道主義的未來火種：教育功能的創(chuàng)新實(shí)踐

3.1 知識織網(wǎng)：跨學(xué)科整合與批判性思維培養(yǎng)

中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館通過多角度的展覽設(shè)計，為觀眾構(gòu)建了一個綜合的知識網(wǎng)絡(luò)。展覽不僅涵蓋了紅十字運(yùn)動的歷史發(fā)展，還融合了醫(yī)學(xué)、國際關(guān)系、社會學(xué)等多個學(xué)科的知識。例如，通過時間軸展示紅十字運(yùn)動在中國的發(fā)展歷程，將其與近現(xiàn)代中國社會變遷相結(jié)合，幫助觀眾理解紅十字運(yùn)動與社會進(jìn)步的關(guān)系。在展示早期紅十字會救護(hù)活動時，中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，介紹急救技能的演變，增強(qiáng)了展覽的實(shí)用性教育價值[4]。

3.2 美育新境：跨界藝術(shù)對話與創(chuàng)意思維激發(fā)

在傳統(tǒng)展示的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地融入了多種藝術(shù)形式，豐富了觀眾的審美體驗(yàn)和創(chuàng)意思維。中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館定期舉辦以紅十字精神為主題的藝術(shù)創(chuàng)作展，邀請當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作繪畫、雕塑等作品，展現(xiàn)人道主義精神在當(dāng)代藝術(shù)中的體現(xiàn)。展廳中設(shè)置了創(chuàng)意互動裝置，如“人道主義行動模擬器”，讓觀眾通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)體驗(yàn)人道主義救援工作，既增強(qiáng)了參與感，又激發(fā)了創(chuàng)意思考。此外，還定期舉辦“紅十字文創(chuàng)設(shè)計工作坊”，邀請設(shè)計師和公眾共同參與，將紅十字元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，激發(fā)創(chuàng)意思維。

3.3 文化基因：從本土認(rèn)同到全球視野

中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館在文化傳播中巧妙地構(gòu)建了一條從本土認(rèn)同到全球視野的文化基因鏈。這一創(chuàng)新性的展示理念旨在深化觀眾對人道主義精神的理解，使之既能感受到文化的根源，又能拓寬國際化視野。通過多元化的展示手段，中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館致力于揭示中國傳統(tǒng)文化中的人道主義基因，強(qiáng)調(diào)這些理念與紅十字精神的內(nèi)在聯(lián)系。例如，中國千年傳承的“仁愛”思想與西方人道主義的不謀而合。這種方法不僅增強(qiáng)了本土文化認(rèn)同，也為理解全球人道主義運(yùn)動提供了獨(dú)特的文化視角。同時，中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館積極引入4xWKe7+sTEXa0Nnmv1Fucg==國際視野，通過展示全球紅十字運(yùn)動的多樣性實(shí)踐，培養(yǎng)觀眾的世界公民意識。這種從本土到全球的文化基因傳遞，有效地促進(jìn)了文化認(rèn)同與國際理解的融合，為人道主義精神在當(dāng)代社會的傳播與發(fā)展提供了新的思路和方法[5]。

3.4 青春傳承：小講解員培育計劃

中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館的小講解員培育計劃是一項(xiàng)面向青少年的創(chuàng)新教育項(xiàng)目，旨在培養(yǎng)新一代人道主義文化的傳播者。這一計劃突破了傳統(tǒng)的知識灌輸模式，采用了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)與實(shí)踐探索相結(jié)合的方法。通過系統(tǒng)化的培訓(xùn)體系，該計劃不僅傳授了紅十字運(yùn)動的歷史和理念，更培養(yǎng)了青少年的人道主義情懷和社會責(zé)任感。在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，參與者有機(jī)會將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際的講解和傳播技能。這種“學(xué)以致用”的方式大大提高了學(xué)習(xí)效果。此外，該計劃還注重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力和領(lǐng)導(dǎo)力，鼓勵他們運(yùn)用新思維、新技術(shù)來詮釋和傳播人道主義理念。通過這種長期、系統(tǒng)的培養(yǎng)機(jī)制，中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館不僅為自身的文化傳播工作培養(yǎng)了生力軍，更為社會培育了一批具有人道主義素養(yǎng)的未來接班人和建設(shè)者，從而實(shí)現(xiàn)了文化傳承與青年培養(yǎng)的雙重目標(biāo)。

4 結(jié)語

歷史是文化與精神的永恒依托，是薪火傳承、繼往開來的不竭動力。中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館內(nèi)史料豐富，許多展品具有重要的歷史價值和文物價值。新時代背景下，我們要以史為鑒，傳播紅十字歷史文化，弘揚(yáng)紅十字精神，譜寫營口人道主義事業(yè)新的篇章。

本文通過對中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館的案例分析，深入探討了博物館展覽在文化傳播與教育方面的創(chuàng)新功能。精心設(shè)計的展覽能夠通過數(shù)字化敘事、跨界融合、公眾參與和沉浸式體驗(yàn)等方式，有效傳播紅十字文化，提升公眾的人道主義精神和文化素養(yǎng)，為社會培育具有人道主義素養(yǎng)的未來接班人和建設(shè)者。然而，要想更好地實(shí)現(xiàn)博物館的這些功能，仍面臨諸多挑戰(zhàn)，需要博物館工作者不斷創(chuàng)新展覽方式，優(yōu)化教育項(xiàng)目，利用新技術(shù)拓展傳播渠道。未來，博物館應(yīng)更加注重觀眾需求，加強(qiáng)互動體驗(yàn)，深化跨學(xué)科合作，以期更好地發(fā)揮其文化傳播與教育的雙重功能，為社會文化建設(shè)做出更大貢獻(xiàn)。

引用

[1] 張遵璐.新媒體時代博物館文化傳播多元化路徑的探索——以中國傳媒大學(xué)傳媒博物館為例[J].文物鑒定與鑒賞，2024（13）：82-85.

[2] 王夏歌.博物館是如何傳播文化的？——基于媒介視閾的實(shí)證分析[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024，26 （3）：139-149+152.

[3] 宋暉，黃燕妮，譚學(xué)琳.淺議博物館館藏文物文化的傳播[J].明日風(fēng)尚，2024（7）：185-187.

[4] 王夏歌.歷史演進(jìn)與現(xiàn)實(shí)理據(jù)：博物館媒介化轉(zhuǎn)向的溯源研究[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2024，46（3）：109-117.

[5] 索彤彤.紅色紀(jì)念館講解員的紅色文化傳播能力[J].文化產(chǎn)業(yè)，2024（16）：56-58.

作者簡介：劉泉伶（1985—），女，遼寧營口人，本科，中級文物博物館員，就職于中國紅十字運(yùn)動發(fā)源地紀(jì)念館。