主題分析法：中國心理學(xué)質(zhì)性研究新視角

摘 要 相較于心理學(xué)中主流的量化研究，主題分析有其獨(dú)特的視角和優(yōu)勢。作為一種分析質(zhì)性數(shù)據(jù)的實(shí)用技術(shù)，主題分析法擁有多元的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論框架，操作步驟包括：熟悉數(shù)據(jù)、初級(jí)編碼、尋找主題、復(fù)核主題、主題概念化和發(fā)展概念模型。這種方法強(qiáng)大有效并且簡單靈活，但需要注意特定的使用規(guī)范。當(dāng)前，中國心理學(xué)質(zhì)性研究雖然發(fā)展迅速，卻也暴露了方法論認(rèn)識(shí)不足、產(chǎn)出大量泛質(zhì)性研究等問題。主題分析法在質(zhì)性研究規(guī)范化、心理學(xué)方法論變革以及心理學(xué)中國化方面展現(xiàn)出極大的價(jià)值，在中國心理學(xué)多個(gè)分支領(lǐng)域均有著廣闊的應(yīng)用前景。

關(guān)鍵詞 心理學(xué)；質(zhì)性研究；主題分析法；方法論；應(yīng)用前景

分類號(hào) B841

DOI：10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2024.12.004

1 引言

科學(xué)心理學(xué)誕生至今，經(jīng)歷了繁榮的發(fā)展，然而隨著人們對(duì)于心理健康和復(fù)雜心理現(xiàn)象的關(guān)注增加，傳統(tǒng)的量化方法開始顯露其局限性，如量化研究往往會(huì)簡化心理現(xiàn)象，忽略個(gè)體差異，缺乏情境性，而且假設(shè)檢驗(yàn)的論證邏輯也會(huì)限制研究的探索性和創(chuàng)新性（楊莉萍等， 2024a）。而質(zhì)性研究能夠深入挖掘個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和行為背后的深層原因與意義，為理解人類心理開辟獨(dú)特的視角（應(yīng)星， 2016）。心理學(xué)研究如今面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如何革新傳統(tǒng)的研究方法與理論，如何更全面、更深入地洞察心理現(xiàn)象，成為心理學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)（徐建平等， 2019）。主題分析法為解決這些問題提供了一種有效的途徑，其作為一種基礎(chǔ)的質(zhì)性研究方法，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值（Braun & Clarke， 2006）。通過對(duì)相關(guān)質(zhì)性數(shù)據(jù)進(jìn)行主題分析，研究者能夠揭示隱藏在數(shù)據(jù)背后的模式和意義，為心理學(xué)的理論發(fā)展和實(shí)踐應(yīng)用提供科學(xué)有效的實(shí)證支持。值得注意的是，盡管質(zhì)性研究和主題分析在國際上已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用，但在中國心理學(xué)領(lǐng)域尚處于起步階段。因此，本文旨在介紹主題分析法的基本概念、哲學(xué)基礎(chǔ)、操作步驟、優(yōu)缺點(diǎn)和注意事項(xiàng)，并探討其在中國心理學(xué)質(zhì)性研究現(xiàn)狀下的應(yīng)用價(jià)值以及未來展望，以期為推動(dòng)中國心理學(xué)的發(fā)展提供有益的參考。

2 主題分析法介紹

2.1 主題與主題分析的定義

主題是一種“有模式的反應(yīng)或意義”（Bra-un & Clarke， 2006），來源于與研究問題有關(guān)的質(zhì)性數(shù)據(jù)，但比原始資料更概括也更抽象，涉及更大程度的數(shù)據(jù)集成與解釋（Nowell et al.， 2017）。例如在主題統(tǒng)覺測驗(yàn)中，測試圖片與參與者的反饋就是質(zhì)性數(shù)據(jù)，對(duì)參與者的回答進(jìn)行分析就是主題分析，通過分析得到的概括性描述就是主題。主題可以分為語義主題（明顯主題）和潛在主題（反映數(shù)據(jù)更深層次的含義）。主題的重要性或中心性并不一定由其出現(xiàn)的頻率決定（Braun & Clarke， 2006），研究者在確定主題方面擁有很大的靈活性，但應(yīng)該致力于尋找那些能夠?yàn)榻鉀Q研究問題而提供重要見解的主題。

主題分析是一種分析質(zhì)性數(shù)據(jù)的實(shí)用技術(shù)，需要在大量描述性數(shù)據(jù)中進(jìn)行搜索，以識(shí)別、分析和報(bào)告重復(fù)的模式（Braun & Clarke， 2006）。它既是一種描述數(shù)據(jù)的方法，也涉及編碼選擇與主題構(gòu)建過程中的解釋。一些學(xué)者認(rèn)為主題分析屬于人群志領(lǐng)域或特別適合現(xiàn)象學(xué)（Watling & Lingard， 2012），然而事實(shí)上，編碼數(shù)據(jù)、搜索和提煉主題、報(bào)告發(fā)現(xiàn)的研究原則同樣也適用于其他幾種質(zhì)性方法，如扎根理論和內(nèi)容分析。Braun和Clarke（2014）相信主題分析可以作為一種分析方法而獨(dú)立存在，并將其視作其他質(zhì)性研究方法的基礎(chǔ)。

2.2 主題分析法的哲學(xué)基礎(chǔ)

高覺敷（1995）將現(xiàn)代心理學(xué)的方法論明確劃分為實(shí)證主義、詮釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)三種，分別作為心理學(xué)三大流派——行為主義、精神分析和人本主義的方法論基礎(chǔ)。隨著后現(xiàn)代心理學(xué)的興起，社會(huì)建構(gòu)論對(duì)傳統(tǒng)三大方法論進(jìn)行了全面的反思與整合，認(rèn)為其各自基于不同的研究視角和前提預(yù)設(shè)，適用于研究和解決不同的問題。在社會(huì)建構(gòu)論視角下，不同研究范式和方法論框架得以兼容，從而出現(xiàn)了當(dāng)前心理學(xué)中實(shí)證主義、詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和社會(huì)建構(gòu)論四種方法論并存的局面，心理學(xué)質(zhì)性研究因此受到多元方法論的影響。其他命名的方法論如批判現(xiàn)實(shí)主義、解釋現(xiàn)象學(xué)等，則可以視作這四種方法論的亞型或結(jié)合（楊莉萍等， 2024a）。而主題分析并不局限于特定的方法論取向或范式，針對(duì)不同的研究目的和數(shù)據(jù)特點(diǎn)，它可以在后實(shí)證主義、建構(gòu)主義或批判現(xiàn)實(shí)主義等研究中使用（Braun & Clarke， 2006）。

根據(jù)質(zhì)性分析過程中數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換的程度，Sandelowski和Barroso（2003）將質(zhì)性研究比作一個(gè)連續(xù)體（如圖1所示），左端為單純的描述性報(bào)告，右端則是高度解釋性的分析，有相當(dāng)大的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換。隨著描述與解釋的比重改變，這個(gè)連續(xù)體上分布著各種不同的質(zhì)性研究，例如內(nèi)容分析以詞頻為依據(jù)，聚焦事件的重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)；扎根理論更關(guān)注概念發(fā)掘和理論構(gòu)建；主題分析則相對(duì)靈活，位于描述與解釋的中點(diǎn)（Kiger & Varpio， 2020）。后實(shí)證主義更偏向描述和驗(yàn)證，詮釋學(xué)更偏向解釋和建構(gòu)，而現(xiàn)象學(xué)根據(jù)其研究目標(biāo)和結(jié)果可以分為描述現(xiàn)象學(xué)和解釋現(xiàn)象學(xué)。在社會(huì)建構(gòu)論視角下，質(zhì)性分析的描述與解釋水平可以根據(jù)研究需求靈活調(diào)整，并且由于其兼容并包的特點(diǎn)，描述與解釋可以相互補(bǔ)充。在后實(shí)證主義取向中，主題分析關(guān)注個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)和意義，發(fā)展關(guān)于現(xiàn)實(shí)的推測性知識(shí)（Crowe et al.， 2015）；在詮釋學(xué)取向中，主題分析強(qiáng)調(diào)文化背景和社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的影響，尋找更多潛在的深層次的主題（Spiers & Riley， 2018）。后實(shí)證主義追求客觀、可靠、基于事實(shí)的理解，而許多社會(huì)科學(xué)研究則追求更具解釋性的結(jié)論，建構(gòu)主義主題分析可以彌合二者之間的鴻溝，后實(shí)證主義和詮釋學(xué)之間的相互作用有利于產(chǎn)生一種共生關(guān)系：解釋性發(fā)現(xiàn)可以產(chǎn)生新的假設(shè)，并用后實(shí)證主義方法檢驗(yàn)，后實(shí)證主義的假設(shè)檢驗(yàn)反過來可以從解釋性的角度提出新的探索主題（Kiger & Varpio， 2020）。

質(zhì)性研究中的分析技術(shù)多樣，但歸根到底只有兩種核心模式：歸納與演繹（如圖1所示）。歸納法是一種自下而上的思維模式，以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，編碼節(jié)點(diǎn)直接來自原始資料。在沒有前人研究的情況下，可以使用歸納法進(jìn)行主題分析。由于這些節(jié)點(diǎn)和主題是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的，它們可能不會(huì)反映研究者所關(guān)注的確切問題，因此歸納法傾向于對(duì)整體數(shù)據(jù)體提供更廣泛的分析（Hsieh & Shannon， 2005）。演繹法是一種自上而下的思維模式，以理論驅(qū)動(dòng)，使用先驗(yàn)理論來確定感興趣的主題。如果主題分析的目的是驗(yàn)證已有理論，或者比較不同時(shí)期的主題區(qū)別，那么演繹法可以磨練數(shù)據(jù)的特定方面或特定發(fā)現(xiàn)，使先驗(yàn)理論得到更好的說明和理解（Assarroudi et al.， 2018）。主題分析既可以使用歸納法，也可以使用演繹法，還可以使用二者的混合模式（Braun & Clarke， 2006）。

盡管在哲學(xué)細(xì)節(jié)上花費(fèi)過多的精力往往并不能明顯提高研究的質(zhì)量，研究實(shí)際完成的工作與方法論的哲學(xué)原理也幾乎沒有直接關(guān)聯(lián)，但研究者不應(yīng)忘記研究的哲學(xué)起點(diǎn)。在數(shù)據(jù)分析過程中，方法的實(shí)施以及對(duì)其細(xì)微之處的理解應(yīng)該受到質(zhì)性研究者的充分關(guān)注（Kiger & Varpio， 2020）。方法論取向（后實(shí)證主義、詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、社會(huì)建構(gòu)論）、數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換程度（描述、解釋）和思維模式（歸納、演繹）的“無限制”賦予了主題分析法強(qiáng)大的靈活性，但是對(duì)這種靈活性的濫用往往會(huì)導(dǎo)致讀者（有時(shí)甚至是研究者自己）在理解質(zhì)性研究時(shí)感到迷惑。因此，明確方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)，并在文獻(xiàn)綜述、抽樣收集、分析數(shù)據(jù)、解釋結(jié)果等研究各階段始終保持方法論的一致對(duì)于提高質(zhì)性研究的透明度、理解性和可靠性有至關(guān)重要的作用。

2.3 主題分析法的步驟

Braun和Clarke（2006）將主題分析設(shè)計(jì)成一個(gè)遞歸的，而YZ/D44gi519pV7TmaYLO9w==不是線性的過程，后續(xù)的步驟可能會(huì)促使研究者根據(jù)值得進(jìn)一步研究的新主題或新數(shù)據(jù)，反復(fù)回到早期的步驟。本文參考傳統(tǒng)的主題分析程序（Braun & Clarke， 2006）和一個(gè)新的系統(tǒng)主題分析程序（Naeem et al.， 2023），將主題分析過程劃分為三階段六步驟（如圖2所示）：準(zhǔn)備階段即熟悉數(shù)據(jù)的過程，分析階段包括初級(jí)編碼、尋找主題和復(fù)核主題，報(bào)告階段主要進(jìn)行主題概念化并發(fā)展概念模型。在整個(gè)過程中，研究者應(yīng)該堅(jiān)持備忘錄的寫作，以追蹤主題分析思維的發(fā)展軌跡，并為后期的審查、報(bào)告以及可能的學(xué)術(shù)討論提供可靠的依據(jù)。

2.3.1 熟悉數(shù)據(jù)

根據(jù)研究的具體執(zhí)行，數(shù)據(jù)集可能包括訪談稿、焦點(diǎn)小組記錄、觀察筆記或其他媒體資料，如照片或音頻。對(duì)于需要轉(zhuǎn)錄成文本的資料，轉(zhuǎn)錄與核查過程是熟悉數(shù)據(jù)的好機(jī)會(huì)。熟悉整個(gè)數(shù)據(jù)集，積極、反復(fù)、徹底地閱讀數(shù)據(jù)，形成整體的認(rèn)識(shí)與理解，這將為數(shù)據(jù)的編碼提供有價(jià)值的方向，也是所有后續(xù)步驟的基礎(chǔ)。

2.3.2 初級(jí)編碼

編碼過程表現(xiàn)為“使用一個(gè)詞語或短語來標(biāo)識(shí)數(shù)據(jù)所象征的本質(zhì)屬性”，用來替代數(shù)據(jù)的詞語或短語被稱為“節(jié)點(diǎn)”，是原始資料中最基本的元素，可以以有意義的方式對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)估（Fereday & Muir-cochrane， 2006）。首先在文本數(shù)據(jù)中識(shí)別與研究目標(biāo)相關(guān)的重要信息，篩選出對(duì)研究有意義的關(guān)鍵引文作為參考點(diǎn)，使數(shù)據(jù)更簡潔，也更容易分析。參考點(diǎn)中重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞是編碼過程的實(shí)質(zhì)性起點(diǎn)，也可以作為后續(xù)分析的指導(dǎo)（Naeem et al.， 2023）。對(duì)引文的選擇應(yīng)納入不同參與者的觀點(diǎn)，從而確保代表性和多樣性，引文可以用于表明證據(jù)和解釋說明，并增強(qiáng)論述的可讀性與可靠性（Lingard， 2019）。然后對(duì)參考點(diǎn)進(jìn)行編目索引，參考點(diǎn)中的相同內(nèi)涵可以合并概括形成節(jié)點(diǎn)，從而使數(shù)據(jù)具有更理論化和概念化的形式，同時(shí)使數(shù)據(jù)分解成更短小、更易管理的部分（Naeem & Ozuem， 2021）。節(jié)點(diǎn)應(yīng)該充分定義和劃分，以免與其他節(jié)點(diǎn)重疊。數(shù)據(jù)收集和編碼之間是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，根據(jù)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼分析，同時(shí)針對(duì)新出現(xiàn)的節(jié)點(diǎn)補(bǔ)充更豐富的質(zhì)性數(shù)據(jù)，直至不再出現(xiàn)新的觀點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)，即說明數(shù)據(jù)達(dá)到了理論飽和（楊莉萍等， 2022）。一旦確定了節(jié)點(diǎn)框架或模板，研究者就會(huì)將這些編碼規(guī)則應(yīng)用于整個(gè)數(shù)據(jù)集，用相關(guān)節(jié)點(diǎn)標(biāo)記參考點(diǎn)引文，如有必要，單個(gè)參考點(diǎn)可以標(biāo)記多個(gè)節(jié)點(diǎn)（Braun & Clarke， 2006）。最后，將編碼結(jié)果以表格的形式呈現(xiàn)（如表1所示），參考點(diǎn)引文應(yīng)該包含足夠大的文本部分，以便為節(jié)點(diǎn)提供上下文，這既是對(duì)編碼結(jié)果的描述，也是對(duì)編碼規(guī)則的介紹。

2.3.3 尋找主題

主題是研究者在數(shù)據(jù)收集和分析的過程中，基于自身的觀察與思考，為質(zhì)性數(shù)據(jù)和研究問題之間提供的高度抽象概括的聯(lián)系（Foster， 2013）。主題是通過分析、組合、比較、映射節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系來構(gòu)建的，因此主題識(shí)別的過程是一個(gè)積極解釋的過程（Varpio et al.， 2016）。從編碼轉(zhuǎn)向主題，通過檢查編碼節(jié)點(diǎn)、整理參考點(diǎn)引文，將節(jié)點(diǎn)以有意義的方式組合在一起來表示數(shù)據(jù)，為研究問題提供有價(jià)值的見解，以尋找具有更廣泛意義的主題（李偲， 畢重增， 2021）。在這一步驟中，有些節(jié)點(diǎn)可能會(huì)直接成為主題或子主題，有些節(jié)點(diǎn)會(huì)在相互聚合后形成主題或子主題，還有一些可能暫時(shí)無法劃分和歸類，或需要重新回到編碼步驟，對(duì)編碼內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。研究者應(yīng)該記錄下所有的潛在意義和主題，無論它們的參考點(diǎn)數(shù)量如何，或是否與研究問題直接相關(guān)，研究者甚至可以創(chuàng)建一個(gè)“其他”主題，將那些不太適合現(xiàn)有主題方案的孤立節(jié)點(diǎn)納入其中（Braun & Clarke， 2006）。主題應(yīng)該是獨(dú)立且有意義的，但也要共同形成一個(gè)分析性故事（Braun & Clarke， 2014），在創(chuàng)建和組織主題時(shí)，主題網(wǎng)絡(luò)（如圖3所示）有助于直觀地展示各概念之間以及主題與子主題之間的聯(lián)系。

2.3.4 復(fù)核主題

重新閱讀每個(gè)主題下的編碼數(shù)據(jù)，確保編碼內(nèi)容和原始資料之間保持適當(dāng)?shù)钠ヅ洌恢黝}內(nèi)的數(shù)據(jù)應(yīng)該有足夠的共性和連貫性，而不同主題之間的數(shù)據(jù)應(yīng)有足夠明顯的區(qū)別。這一步驟充分展示了主題分析過程的遞歸性質(zhì)——可以回溯到此前任一階段，如對(duì)參考點(diǎn)引文重新標(biāo)記節(jié)點(diǎn)，或修改節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)與主題、主題與主題之間的關(guān)系，以更好地反映編碼結(jié)果，甚至可以根據(jù)需要收集新的質(zhì)性數(shù)據(jù)（Braun & Clarke， 2006）。主題可以添加、組合、分割、丟棄，直至研究者確信修訂后的主題網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)確、充分地涵蓋了所有原始資料（Kiger & Varpio， 2020）。雖然這個(gè)迭代過程理論上可以無限繼續(xù)下去，但當(dāng)所有與研究問題相關(guān)的數(shù)據(jù)都被納入了編碼方案，主題是連貫的，并且額外的改進(jìn)不會(huì)再產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，修訂就可以停止（Malterud， 2012）。在整個(gè)過程中，研究者應(yīng)保留詳細(xì)的筆記或備忘錄，記錄主題開發(fā)和修改的思考過程與邏輯依據(jù)，以幫助他們在主題之間建立聯(lián)系（Nowell et al.， 2017）。

2.3.5 主題概念化

術(shù)語“概念化”是指對(duì)研究概念進(jìn)行定義和精煉理解的過程：定義概念可能解釋的范圍，并提供可以（直接或間接）解釋的證據(jù)以證明數(shù)據(jù)中概念的存在（Gale et al.， 2013）。研究者需要根據(jù)已有的理論框架來命名節(jié)點(diǎn)和主題，以大致定義這些概念，但最終報(bào)告不能僅有對(duì)節(jié)點(diǎn)和主題的描述。報(bào)告應(yīng)該提供一個(gè)清晰、簡潔、有邏輯的說明，論述“如何解釋數(shù)據(jù)”以及“為什么這個(gè)解釋是重要和準(zhǔn)確的”（Orme， 2013）。具體來說，主題概念化通常是在文章的“結(jié)果”部分，將完善的主題名稱（表1）和主題關(guān)系（圖3）以文字的形式呈現(xiàn)出來。首先報(bào)告每一個(gè)節(jié)點(diǎn)和主題的名稱，并給出清晰明確的定義和解釋，這往往需要前人已有的研究結(jié)論作為參考依據(jù)，以確保名稱與定義足夠簡短，又具有充分的描述性和權(quán)威性（Morse & Mitcham， 2002）。然后提供一個(gè)最具代表性的數(shù)據(jù)摘錄（參考點(diǎn)引文）作為論據(jù)，說明每個(gè)主題中的編碼數(shù)據(jù)如何提供了獨(dú)特的見解。將引文、關(guān)鍵詞、節(jié)點(diǎn)和主題聯(lián)系在一起，不僅使得對(duì)數(shù)據(jù)的理解更加透徹，而且增強(qiáng)了概念回到真實(shí)數(shù)據(jù)的可追溯性（Naeem et al.， 2023）。最后詳細(xì)論述主題之間的聯(lián)系，將邏輯敘述和數(shù)據(jù)摘錄相結(jié)合，充分考慮概念之間的相互作用，有助于將整體研究結(jié)果概念化并解答研究問題（Braun & Clarke， 2006）。

2.3.6 發(fā)展概念模型

這一步驟是先前分析與解釋工作的延續(xù)，以完善的主題網(wǎng)絡(luò)（圖3）為基礎(chǔ)，將現(xiàn)有文獻(xiàn)、原始資料、編碼節(jié)點(diǎn)、主題概念和備忘錄整合到這一框架中，使主題分析的結(jié)果進(jìn)一步發(fā)展成一個(gè)統(tǒng)一的概念模型，以全面解決研究問題（Braun & Clarke， 2006）。這一模型能為研究現(xiàn)象提供解釋，協(xié)助研究者識(shí)別數(shù)據(jù)中存在的重要因素和關(guān)聯(lián)，并為實(shí)踐提供指導(dǎo)（Grodal et al.， 2021）。具體來說，發(fā)展概念模型通常在文章的“討論”部分，將主題與更大的問題聯(lián)系起來，探索研究發(fā)現(xiàn)的意義，或質(zhì)疑產(chǎn)生主題的先決條件來擴(kuò)大分析范圍，也可以參考前人研究來論述為什么選擇特定主題，或?qū)l(fā)現(xiàn)置于現(xiàn)有文獻(xiàn)中來增加分析的強(qiáng)度（Xu & Zammit， 2020）。最終的概念模型會(huì)依據(jù)認(rèn)識(shí)論框架和質(zhì)性研究者的水平而表現(xiàn)出相當(dāng)大的差距，如新人分析師可能僅會(huì)簡單概括自己的研究結(jié)論，例舉幾篇相關(guān)文獻(xiàn)來佐證自己的觀點(diǎn)，潦草收尾；資深學(xué)者可能會(huì)把研究發(fā)現(xiàn)拓展到更廣泛的命題中，并為更深入的研究提供啟發(fā)；而后實(shí)證主義則會(huì)在后續(xù)研究中對(duì)模型進(jìn)行驗(yàn)證，通過混合方法提供質(zhì)性與量化之間的橋梁（Fereday & Muir-cochrane， 2006）；敘事研究更側(cè)重于個(gè)人的經(jīng)歷、情感和生活史，其模型更尊重個(gè)人觀點(diǎn)并充分體現(xiàn)個(gè)人經(jīng)歷的復(fù)雜性（Eldh et al.， 2020）；人群志調(diào)查善于捕捉文化環(huán)境中的細(xì)微差別，其發(fā)現(xiàn)的文化模式和共同信念可以幫助使研究者更全面地了解所調(diào)查的文化現(xiàn)象（Lingard， 2019）；扎根理論會(huì)在主題分析的基礎(chǔ)上重組概念之間的關(guān)系并構(gòu)建新的理論模型，因此也有學(xué)者將扎根理論看作主題分析的深化（Kiger & Varpio， 2020）。研究者在發(fā)展概念模型時(shí)必須勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)，Naeem等（2023）認(rèn)為一個(gè)良好的概念模型的重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。

2.4 主題分析法的優(yōu)缺點(diǎn)與注意事項(xiàng)

與許多其他質(zhì)性方法相比，主題分析法更容易學(xué)習(xí)和應(yīng)用，因?yàn)樗⒉灰笱芯空哂猩詈竦睦碚撝R(shí)儲(chǔ)備作為分析基礎(chǔ)（即主題分析可以是純粹的歸納），并且有很多公開發(fā)表的指南和案例（雖然幾乎都是英文），所以對(duì)于經(jīng)驗(yàn)不足的質(zhì)性研究者而言，主題分析法非常容易理解（Nowell et al.， 2017）。同時(shí)，它是一種強(qiáng)大且有效的數(shù)據(jù)分析方法，允許研究者進(jìn)行提煉總結(jié)，突出關(guān)鍵特征，并解釋廣泛的數(shù)據(jù)集（Kiger & Varpio， 2020）。鑒于此，Braun和Clarke（2006）極力推薦將主題分析法作為新人分析師學(xué)習(xí)的第一種質(zhì)性方法。最后也最關(guān)鍵的是，主題分析法為研究者提供了極大的靈活性：研究問題可以從個(gè)人對(duì)經(jīng)歷的描述和理解到社會(huì)背景下更廣泛的結(jié)構(gòu)，研究者可以自主選擇理論和認(rèn)識(shí)論框架，互補(bǔ)使用歸納法和演繹法，決定分析的資料載體和數(shù)據(jù)量，把握分析的方向和程度等（Braun & Clarke， 2014）。

但是作為主題分析法最顯著的特點(diǎn)，靈活性也可能被視為其最大的缺點(diǎn)，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致有些人認(rèn)為主題分析不夠嚴(yán)謹(jǐn)，如果沒有清楚地說明工作的方法論取向和理論框架在分析中的作用，主題分析就有可能被質(zhì)疑是一種應(yīng)用廣泛但并不一致的方法（Braun & Clarke， 2014）。并且與任何其他質(zhì)性分析方法一樣，主題分析可能執(zhí)行得很差，確定數(shù)據(jù)的哪些方面需要得到關(guān)注或使用哪些理論和認(rèn)識(shí)論框架進(jìn)行分析對(duì)研究者而言具有挑戰(zhàn)性（Kiger & Varpio， 2020）。此外，主題分析更容易出現(xiàn)術(shù)語模糊或定義不當(dāng)?shù)那闆r，這會(huì)使得對(duì)主題分析研究的評(píng)估更加復(fù)雜和困難（Braun & Clarke， 2006）。

針對(duì)以上不足，研究者在使用主題分析法時(shí)，需要注意特定規(guī)范。首先，主題分析被用于后實(shí)證主義調(diào)查還是建構(gòu)主義調(diào)查，用于歸納分析還是演繹分析，這些基本方面應(yīng)該明確說明，并在整個(gè)分析過程中始終保持一致（Braun & Clarke， 2006）。其次，僅僅是對(duì)調(diào)查結(jié)果的描述或數(shù)據(jù)摘錄的舉例或研究問題的回答不足以構(gòu)成主題分析，主題分析要求研究者做更多的解釋性工作。當(dāng)主題重疊、無意義或缺乏內(nèi)部一致性，將孤立事件提升到主題水平，或主題與其數(shù)據(jù)互相矛盾時(shí)，結(jié)果報(bào)告中的主張就難以令人信服（Braun & Clarke， 2006）。再次，了解自己的偏見并公開報(bào)告。在質(zhì)性研究中，研究者本身既是研究工具，也是研究過程的一部分，因此其自身的世界觀可能會(huì)影響研究問題的解決，讀者必須清楚地知道研究者是誰，以及他們的背景可能使研究結(jié)果產(chǎn)生偏差（Naeem et al.， 2023）。最后，主題分析法缺乏與傳統(tǒng)量化方法相關(guān)的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性和信效度，判斷質(zhì)性研究結(jié)果質(zhì)量最好的方法之一是：是否對(duì)所研究的現(xiàn)象提供了新的見解（Castleberry & Nolen， 2018）。研究者可以通過抽樣理論飽和與反身性復(fù)查來提高研究質(zhì)量（Madill et al.， 2000）。若編碼不再產(chǎn)生新的觀點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)，則可以認(rèn)為抽樣達(dá)到了理論飽和，即樣本足夠充分，能夠反映整體情況。在整個(gè)編碼與解釋的過程中，研究者不斷返回原始資料和備忘錄，審查自己的編碼是否最大限度地概括了原文的意義，自己的解釋是否準(zhǔn)確地代表了研究對(duì)象所表達(dá)的內(nèi)容，并與其他研究人員（如指導(dǎo)教師或同一研究小組成員）和研究對(duì)象（如訪談對(duì)象或觀察現(xiàn)場的其他人員）交流反饋、聽取意見、達(dá)成共識(shí)，及時(shí)糾正自己的偏見與誤解，并嚴(yán)格遵循主題分析的六步驟程序，這些措施都有助于提高質(zhì)性研究的可信度（穩(wěn)定一致）、可靠性（解釋有效）、可確認(rèn)性（觀點(diǎn)可追溯）和可遷移性（外部推廣）。

3 主題分析法在心理學(xué)研究中的進(jìn)展

3.1 心理學(xué)質(zhì)性研究的歷史發(fā)展

馮特將自己的心理學(xué)體系規(guī)劃為兩大部分：一是研究個(gè)體意識(shí)過程的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，二是探討人類共同復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的民族心理學(xué)，然而在自然科學(xué)盛行的時(shí)代背景下，只有實(shí)驗(yàn)心理學(xué)成為了科學(xué)心理學(xué)的主流，民族心理學(xué)則被邊緣化。相較于以實(shí)證主義為方法論基礎(chǔ)的行為主義心理學(xué)，精神分析（詮釋學(xué)）和人本主義（現(xiàn)象學(xué)）所使用的主要研究方法都不是基于實(shí)驗(yàn)或測量，它們的研究也因此并未成為心理學(xué)科的主導(dǎo)力量（楊莉萍等， 2024a）。質(zhì)性研究的開端可以追溯到國外護(hù)理學(xué)領(lǐng)域，其中主題分析是衛(wèi)生專業(yè)教育研究中最常用的方法之一（Merton， 1975）。陳向明（2000）將質(zhì)性研究理念和操作技術(shù)引入中國，并從操作共性上進(jìn)行定義：質(zhì)的研究以研究者本人作為研究工具，采取多種資料收集方法，在自然情境下對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，與研究對(duì)象互動(dòng)并進(jìn)行意義建構(gòu)，歸納分析質(zhì)性資料并形成理論，進(jìn)而對(duì)特定的社會(huì)現(xiàn)象獲得解釋性理解。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，質(zhì)性研究作為一種與主流的量化研究相對(duì)應(yīng)的研究范式，在人文社科領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，但仍然缺乏統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這限制了與其他研究范式的有效對(duì)話，甚至阻礙了質(zhì)性研究內(nèi)部的結(jié)果共享（應(yīng)星， 2016）。

3.2 主題分析法的國外研究進(jìn)展

作為一種質(zhì)性方法，主題分析在國外的研究和應(yīng)用相當(dāng)廣泛，包括對(duì)理論基礎(chǔ)、操作步驟、優(yōu)勢和局限性的深入探討，還包括與其他研究方法進(jìn)行對(duì)比與結(jié)合。如在傳播學(xué)領(lǐng)域，基于符號(hào)聚合理論的主題分析法（又稱“幻想主題分析”），通過解析傳播內(nèi)容中的話語修辭，揭示人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知（Zanin et al.， 2016）。在護(hù)理、法律及文學(xué)等研究領(lǐng)域，主題分析法也有著非常豐富的實(shí)證案例（Braun & Clarke， 2019）。

在心理學(xué)領(lǐng)域，主題分析法的應(yīng)用主要集中在社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)和心理健康等方向，以及與心理學(xué)交叉的各個(gè)學(xué)科研究中。例如，一項(xiàng)主題分析以社交媒體上關(guān)于夫妻間財(cái)務(wù)沖突的發(fā)帖內(nèi)容為樣本，描述了沖突的具體種類和爭吵焦點(diǎn)，并討論了這些沖突對(duì)夫妻關(guān)系的影響（Peetz et al.， 2023）。另一項(xiàng)研究針對(duì)高等教育中的霸凌問題，通過40名本科生的焦點(diǎn)小組討論，探討他們對(duì)大學(xué)生欺凌的看法和經(jīng)歷，利用主題分析法確定關(guān)鍵概念（Harrison et al.， 2022）。還有研究者對(duì)12名經(jīng)驗(yàn)豐富的心理督導(dǎo)師進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談，采用主題分析法發(fā)掘心理治療中與自我經(jīng)歷使用相關(guān)的問題，為咨詢師和督導(dǎo)師的自我暴露提供獨(dú)到的見解與建議（Vance et al.， 2021）。此外，有研究者通過主題分析比較六名節(jié)食減肥者與七名專業(yè)營養(yǎng)師的觀點(diǎn)，了解到動(dòng)機(jī)感知是飲食改變過程的先決條件，這一發(fā)現(xiàn)不僅拓展了之前的量化研究，還為開發(fā)有效的飲食干預(yù)措施提供了新視角（Poraj-weder et al.， 2021）。

3.3 國內(nèi)應(yīng)用現(xiàn)狀與不足

反觀國內(nèi)，主題分析法的應(yīng)用卻非常少。更糟糕的是，“主題分析”這一術(shù)語更多地被用作綜述工具，甚至是文獻(xiàn)計(jì)量手段，而非實(shí)證研究方法，如周蓮等（2010）將主題分析法應(yīng)用于教育技術(shù)專業(yè)的文獻(xiàn)分析中。這類研究沒有嚴(yán)格遵循主題分析法的標(biāo)準(zhǔn)程序進(jìn)行系統(tǒng)的編碼分析，僅僅停留在主題分析的字面意義上對(duì)文本資料的主題進(jìn)行歸納總結(jié)，未能深入發(fā)揮其作為質(zhì)性研究方法的潛力。僅有少數(shù)文獻(xiàn)將主題分析用于真正的質(zhì)性研究。例如，孫柳等（2024）基于積極心理學(xué)PERMA理論，對(duì)15名空巢慢性病共病老年人進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談，運(yùn)用主題分析法發(fā)掘積極心理資本。劉邦凡和栗俊杰（2024）以政策文本為分析對(duì)象，通過主題分析法尋找縮小貧富差距的主要因素，并發(fā)現(xiàn)了政府注意力配置在實(shí)現(xiàn)共同富裕方面存在的問題。吳玫和朱文博（2017）借助幻想主題分析法，以奧巴馬在印度尼西亞大學(xué)的演講為案例，探討了演講內(nèi)容中的共識(shí)構(gòu)建和符號(hào)策略。

與數(shù)量稀少的主題分析文獻(xiàn)相比，概念更為寬泛的質(zhì)性研究則迎來了蓬勃發(fā)展。中國心理學(xué)質(zhì)性研究主要集中在人格與社會(huì)心理學(xué)、臨床與咨詢心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)與心理健康等方向，尤其在生命敘事與心理傳記學(xué)領(lǐng)域頗具特色（何吳明， 鄭劍虹， 2019）。這些領(lǐng)域涉及人的體驗(yàn)、觀點(diǎn)、互動(dòng)和意義建構(gòu)，非常適合進(jìn)行質(zhì)性研究。然而在高速發(fā)展的同時(shí)，質(zhì)性研究也不可避免地面臨諸多難題。

陳尹和楊莉萍（2022）指出，質(zhì)性研究者往往面臨兩大困境：一是對(duì)質(zhì)性研究方法論的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，二是產(chǎn)出了大量泛質(zhì)性研究。心理學(xué)中常見的質(zhì)性研究包括扎根理論、現(xiàn)象學(xué)、民族志、敘事研究和個(gè)案研究，這些方法論普遍使用的術(shù)語，如“文獻(xiàn)綜述”“抽樣”“觀察”“訪談”“編碼”“備忘錄寫作”“構(gòu)建理論”等，在不同的體系下涵義不同、關(guān)注點(diǎn)和操作程序也各不相同。盡管最近幾年心理學(xué)領(lǐng)域的質(zhì)性研究有所增加，但其應(yīng)用水平還十分薄弱，研究方法選擇不清、使用混亂，對(duì)各方法論的理解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)明顯不足（陳尹， 楊莉萍， 2022）。也許是出于與占統(tǒng)治地位的量化研究分庭抗禮的目的，質(zhì)性研究成為了許多“只有其形卻無其神”的泛質(zhì)性研究的“保護(hù)傘”，即雖然遵循著部分質(zhì)性方法的特征，但不解釋所依據(jù)的具體方法論視角（楊莉萍等， 2024a）。長期接受實(shí)證方法訓(xùn)練的心理學(xué)者通常會(huì)下意識(shí)地用實(shí)證主義的思維方式和操作步驟框定質(zhì)性研究，致使質(zhì)性研究總是不自覺地被傳統(tǒng)的實(shí)證范式帶偏，不僅被動(dòng)地陷入實(shí)證評(píng)估體系的束縛，而且悄然背離了原本的質(zhì)性研究路徑（楊莉萍等， 2024b）。而泛質(zhì)性研究因其方法論邏輯不清晰，不但在質(zhì)性研究各方法論體系中不被認(rèn)可，還導(dǎo)致真正的質(zhì)性研究在主流量化評(píng)估體系中飽受質(zhì)疑。目前中國的心理學(xué)質(zhì)性研究還處于起步階段（陳尹， 楊莉萍， 2022），雖然泛質(zhì)性研究在一定程度上是質(zhì)性研究推廣的必然現(xiàn)象，但還是需要強(qiáng)調(diào)各質(zhì)性方法論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)并鼓勵(lì)探索性應(yīng)用，只有科學(xué)、規(guī)范的使用，才能保證質(zhì)性研究發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值與潛力，從而實(shí)現(xiàn)中國心理學(xué)領(lǐng)域的健康發(fā)展。而主題分析法作為一種強(qiáng)大、靈活、系統(tǒng)、規(guī)范的分析技術(shù)，其方法理念、哲學(xué)基礎(chǔ)和操作程序的推廣能夠有效緩解當(dāng)下中國心理學(xué)質(zhì)性研究的亂象。

4 主題分析法的價(jià)值與展望

4.1 對(duì)心理學(xué)方法論變革的貢獻(xiàn)

以量化研究為典型代表的傳統(tǒng)實(shí)證主義在本體論上擁護(hù)極端經(jīng)驗(yàn)論的立場，在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持主客對(duì)立的二元論，在方法論上采取假設(shè)檢驗(yàn)、證實(shí)論和方法中心的原則，在研究過程中追求絕對(duì)客觀的真理（楊莉萍等， 2024a）。然而，心理學(xué)的發(fā)展不能僅依賴于與自然科學(xué)緊密結(jié)合后帶來的表面繁榮，更需要深刻反思學(xué)科自身的內(nèi)在本質(zhì)。與提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)的量化研究不同，質(zhì)性研究往往是探索、解釋、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象和提出觀點(diǎn)。質(zhì)性方法雖然有很多不同的操作技術(shù)和名稱，但有一個(gè)相似的目標(biāo)：它們試圖從經(jīng)歷者的角度來理解特定的現(xiàn)象，因此質(zhì)性研究往往以問題（現(xiàn)象）、而不是方法為中心，這顯然更符合心理學(xué)研究以人為本的要求。關(guān)于心理學(xué)的科學(xué)之辯、量化與質(zhì)性之爭，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)已經(jīng)在純科學(xué)主義的立場上逐漸增加了人文主義元素（王煒， 李朝旭， 2018），研究者需要走出實(shí)驗(yàn)室思考心理學(xué)問題（楊玉芳， 郭永玉， 2017），以多元價(jià)值觀為導(dǎo)向，充分尊重研究對(duì)象的社會(huì)性和人文性，避免片面地追求客觀性或科學(xué)性。

主題分析作為一種基礎(chǔ)的質(zhì)性研究方法，其在更深入地發(fā)掘心理現(xiàn)象、更全面地理解個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、更系統(tǒng)地探索社會(huì)文化環(huán)境對(duì)心理的塑造作用等方向上具有十分重大的價(jià)值，這是量化研究孤立地考察幾個(gè)變量之間的概/yyJp+zb88JF7sAUc3rXVQ==率關(guān)系所無法做到的（Braun & Clarke， 2014）。如Lloyd等（2023）將主題分析法應(yīng)用于宗教心理學(xué)，探索“魔鬼附體”歸因?qū)窦膊』颊叩囊饬x；李偲和畢重增（2021）將主題分析法應(yīng)用于社區(qū)心理學(xué)，從社區(qū)層面同時(shí)考慮個(gè)體、群體以及文化之間的共生關(guān)系。除了假設(shè)檢驗(yàn)的經(jīng)典科學(xué)邏輯，對(duì)現(xiàn)象的解釋以及對(duì)意義的構(gòu)建同樣重要。以實(shí)用主義的哲學(xué)范式來統(tǒng)一實(shí)證主義與解釋主義，或許會(huì)成為未來中國心理學(xué)研究的發(fā)展方向（魏戈， 陳向明， 2017）。

4.2 對(duì)心理學(xué)中國化的啟示

另外，主題分析法的應(yīng)用對(duì)于實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的中國化也具有深遠(yuǎn)的意義，如景懷斌（2017）將中國傳統(tǒng)的“類故理”思維方式與質(zhì)性編碼相結(jié)合?！邦悺睘槭挛镆饬x屬性類別的抽象概念化，“故”為“類”的關(guān)系化，“理”為“類”和“故”之間作用機(jī)制的抽象形式化（景懷斌， 2017），簡單來說，“類”是知其然（現(xiàn)象），“故”是知其所以然（原因），“理”是知其何以必然（規(guī)律）。因此，主題分析中逐級(jí)編碼的過程就是察“類”、明“故”、達(dá)“理”的過程?？梢哉f，主題分析的編碼步驟和尋找主題的思路邏輯，高度契合中國傳統(tǒng)的分析與綜合思維。

王煒和李朝旭（2018）論證了天人合一心理研究范式的必要性與可能性，探討質(zhì)性研究在心理學(xué)中國化的進(jìn)程中如何與傳統(tǒng)智慧相融合?！疤烊撕弦弧笔且环N與“主客二分”相對(duì)應(yīng)的“主客統(tǒng)一”的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人與世界相互糾纏、緊密聯(lián)系（宋志明， 2006）。王煒和李朝旭（2018）認(rèn)為天人合一范式是消除“主-客-間”障礙的必然途徑，并提出了“觀物（心）取象”的直觀原則和“虛壹而靜”的現(xiàn)象學(xué)原則?！坝^心取象”指通過感性直觀和理智直觀，體察外部事物和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟恒常不變的心理規(guī)律（王煒， 李朝旭， 2018）。馮特早期的內(nèi)省法就可以看作天人合一范式和觀心取象原則的雛形?！疤撘级o”中的“虛”指排除已有觀念，反映懸置知識(shí)的要求；“壹”指避免前后經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生矛盾，反映邏輯自洽的規(guī)則；“靜”指保持懷疑而不輕信假象，反映還原本質(zhì)和真相的目標(biāo)（王先謙， 2013; 王煒， 李朝旭， 2018）。重視研究者與研究對(duì)象及其所處環(huán)境之間的互動(dòng)、從現(xiàn)象到本質(zhì)的還原、對(duì)研究者自身經(jīng)驗(yàn)的懸置、價(jià)值中立與道德無涉，這些都是執(zhí)行主題分析時(shí)保障研究質(zhì)量的必要條件。

上述概念分別出自《墨經(jīng)》（類故理）、《易經(jīng)》（天人合一）、《易傳》（觀物取象）、《荀子》（虛壹而靜）等，以中國古典哲學(xué)的精髓指導(dǎo)中國特色方法范式來研究中國人的心理現(xiàn)象，體現(xiàn)了真正的心理學(xué)中國化。中國式內(nèi)省也為心理學(xué)的自身完善提供了新思路。同時(shí)，質(zhì)性研究者的工作也不僅僅是田野調(diào)查的體力付出和學(xué)術(shù)研究的智力投入，更是一種情感層面的勞動(dòng)（魏戈， 陳向明， 2017）。這要求研究者具備一定的情感素養(yǎng)，能夠敏銳地覺察到自身以及參與者雙方的情緒變化，并通過情緒引導(dǎo)研究的延展。質(zhì)性研究并非只是對(duì)固有意義的調(diào)查或轉(zhuǎn)述，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)新意義的塑造。這非常符合中國“人情社會(huì)”的本土語境，在彼此互動(dòng)的過程中，共同建構(gòu)新的意義網(wǎng)絡(luò)（魏戈， 陳向明， 2017）。

4.3 在中國心理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用前景

本文介紹的主題分析程序，因其遵循清晰明確的方法論框架，具有系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的操作步驟，以及簡單靈活的優(yōu)勢，有助于對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行全面的挖掘和闡釋，進(jìn)一步增強(qiáng)研究目的、方法、結(jié)果的一致性和結(jié)論的可重復(fù)性、可推廣性，同時(shí)也有利于讀者更好地理解和跟隨。因此，主題分析法有著巨大的應(yīng)用潛力，可以在心理學(xué)諸多分支領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)科學(xué)、規(guī)范、有效的調(diào)查研究。諸如人格與社會(huì)心理學(xué)、臨床與咨詢心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)等適合開展質(zhì)性研究的領(lǐng)域，幾乎都可應(yīng)用主題分析法（何吳明， 鄭劍虹， 2019）。

在人格與社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，國外研究者對(duì)88名被試報(bào)告的具有情感意義的日常事件進(jìn)行主題分析，并將結(jié)果與投射測試和自我報(bào)告問卷的結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，開發(fā)出有效的性格評(píng)估技術(shù)（Karl， 1992）。另有研究對(duì)129篇周記進(jìn)行主題分析，考察在孫子（女）眼中祖母對(duì)家庭關(guān)系的描述，結(jié)果發(fā)現(xiàn)孩子們認(rèn)為祖母的主要角色是管理父母的沖突、平衡與祖父的相處以及維護(hù)其他親屬的關(guān)系（Tracy et al.， 2021）。在中國同樣可以開展一系列有趣的研究，如結(jié)合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵或東亞文化的現(xiàn)狀，構(gòu)建獨(dú)特的中國人格理論，或探索孝文化教育對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的影響，以及不同家庭對(duì)孝養(yǎng)關(guān)系、親密關(guān)系和親子關(guān)系之間的平衡。

在臨床與咨詢心理學(xué)領(lǐng)域，有一項(xiàng)調(diào)查對(duì)15名病人和18名護(hù)工進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)化訪談，并借助主題分析法揭示了心理健康護(hù)理對(duì)嚴(yán)重精神疾病患者身體健康的貢獻(xiàn)（Gray & Brown， 2016）。還有一項(xiàng)調(diào)查對(duì)292條論壇發(fā)帖內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)容分析和主題分析，強(qiáng)調(diào)了反應(yīng)識(shí)別、人際互動(dòng)和醫(yī)療系統(tǒng)的關(guān)注對(duì)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的重要性，為相關(guān)護(hù)理需求提供了寶貴建議（Russin & Ferrell， 2019）。在中國，心理治療領(lǐng)域的一線工作者若能敏銳發(fā)掘第一手資料中蘊(yùn)含的學(xué)理與實(shí)踐價(jià)值，必將為心理咨詢與治療的理論發(fā)展與實(shí)務(wù)提升作出巨大的貢獻(xiàn)。

在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域，一項(xiàng)研究對(duì)12名關(guān)節(jié)炎患者進(jìn)行了半結(jié)構(gòu)化訪談，采用歸納主題分析探討了與運(yùn)動(dòng)享受相關(guān)的議題，并為相關(guān)群體的運(yùn)動(dòng)建議提供指導(dǎo)（Kibblewhite et al.， 2017）。另一項(xiàng)研究調(diào)查了23名加拿大國家冰球聯(lián)盟球員的職業(yè)障礙，通過歸納主題分析探索了不同職業(yè)生涯階段中球員的職業(yè)傷病、訓(xùn)練焦慮、人際沖突、不確定感和不安全感（Battochio et al.， 2019）。在中國，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的主題分析研究對(duì)于推廣全民體育、規(guī)劃運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)生涯，甚至探究運(yùn)動(dòng)成癮的心理機(jī)制等方面都具有非常重要的價(jià)值。

在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，有研究者對(duì)51名兒童進(jìn)行焦點(diǎn)小組討論，通過多階段主題分析發(fā)現(xiàn)兒童認(rèn)為電視滿足了他們對(duì)于教育和人際關(guān)系的需求，盡管他們更喜歡電視的替代品（如父母陪伴或同伴游戲），但他們難以表達(dá)這些需求，這為設(shè)計(jì)心理健康干預(yù)措施提供了方向（Kennedy et al.， 2002）。另外還有研究者開展了八個(gè)焦點(diǎn)小組討論，使用反身性主題分析定性探討了人們從青春期早期到成年期對(duì)朋友形成信任的過程，這些發(fā)現(xiàn)為建立信任友誼的經(jīng)歷提供了獨(dú)特見解，并擴(kuò)展了信任序列模型（Fikrlová et al.， 2024）。許多著名的發(fā)展心理學(xué)理論，如皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論就是源于對(duì)兒童（尤其是自己孩子）的質(zhì)性訪談，通過分析語言表達(dá)來研究思維發(fā)展（何吳明， 鄭劍虹， 2019）。除了關(guān)注認(rèn)知發(fā)展外，中國的發(fā)展與教育心理學(xué)還應(yīng)更加關(guān)注嬰幼兒與青少年的情緒、道德、個(gè)性化與社會(huì)化等方面的發(fā)展，為家庭和社會(huì)提供相應(yīng)的教育引導(dǎo)建議。

此外，量化與質(zhì)性的混合研究也成為當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域越來越熱門的研究方向（徐建平等， 2019）。心理學(xué)質(zhì)性研究使得研究取向更加多樣和全面，采用質(zhì)與量相結(jié)合的多元研究路徑，有助于質(zhì)性研究方法的普及和應(yīng)用，從而發(fā)揮質(zhì)性和量化方法各自的優(yōu)勢?？傊?，主題分析法為中國心理學(xué)質(zhì)性研究提供了一種強(qiáng)有力的工具，能夠深入、細(xì)致地揭示中國人的心理特點(diǎn)和行為模式，為心理學(xué)的理論發(fā)展和實(shí)踐應(yīng)用提供有價(jià)值的見解和指導(dǎo)。

5 結(jié)論

主題分析法由六個(gè)成系統(tǒng)的步驟構(gòu)成：熟悉數(shù)據(jù)、初級(jí)編碼、尋找主題、復(fù)核主題、主題概念化、發(fā)展概念模型，是一種可以在各種方法論框架中使用的質(zhì)性研究方法。雖然強(qiáng)大有效并且簡單靈活，但如果執(zhí)行不當(dāng)會(huì)導(dǎo)致研究不嚴(yán)謹(jǐn)、不一致，因此使用時(shí)需要注意特定規(guī)范。當(dāng)前，中國心理學(xué)質(zhì)性研究發(fā)展迅速且越來越受到心理學(xué)者的重視，但是仍然存在對(duì)質(zhì)性研究方法論的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足并產(chǎn)出大量泛質(zhì)性研究等問題。主題分析法在規(guī)范質(zhì)性研究、變革心理學(xué)方法論以及推動(dòng)心理學(xué)中國化方面具有十分重大的價(jià)值，在中國心理學(xué)各領(lǐng)域有著非常廣闊的應(yīng)用前景。

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