材料作文“自知”升格指導(dǎo)

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

老子說：“知人者智，自知者明?！?/p>

蒙田說：“一個(gè)人最壞的狀態(tài)是失去了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和支配。”

以上兩則名言具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

原文呈現(xiàn)

懷抱自知，奔向未來(lái)

□江蘇省儀征中學(xué)" 祁文濤

從遂古之初禹治大水，至文以載道韓愈諫迎佛骨，到一代鴻儒顧炎武匹夫有責(zé)，古今中外，多少彪炳史冊(cè)的輝煌因人們對(duì)自己能力的充分認(rèn)知才得以實(shí)現(xiàn)。沒有自知，哪有如今宏大的世界？

自知，自我認(rèn)知，是指充分認(rèn)識(shí)到自己的能力所及，合理支配其施展的方向，達(dá)到“不惑”的境界。

漢高祖劉邦早年深知自己能力遠(yuǎn)弱于項(xiàng)羽，于是甘愿待在項(xiàng)羽手下，聽他指揮，等到時(shí)機(jī)成熟，便一舉奪下項(xiàng)羽打下的江山；項(xiàng)羽不自知，只一味地認(rèn)為自己能力十分強(qiáng)大，視劉邦如草芥，即使設(shè)下“鴻門宴”也因自大無(wú)功而返。自知是成功的前提，只有先了解自己的優(yōu)劣勢(shì)，才能更好地看清局勢(shì)，等待一個(gè)機(jī)遇，一鳴驚人。

自知，能更好地了解自己的不足，以尋求更好的發(fā)展。法國(guó)短篇小說之王莫泊桑初試寫作之時(shí)認(rèn)為自己的文章沒有亮點(diǎn)，于是果斷選擇拜當(dāng)時(shí)名滿天下的作家福樓拜為師。福樓拜讓他每天描寫窗外飛馳而過的馬車，他虛心照做。一年、兩年，莫泊桑的不懈堅(jiān)持終于有了回報(bào)，他的描寫變得十分生動(dòng)形象，連福樓拜看了都贊嘆不已。莫泊桑也因此走向了文壇之巔。自知可以讓我們了解并改正自己的不足，以獲得更好的資源，取得更大的成功。

但“不自知”即無(wú)知的例子也比比皆是。正如老子所言“自是者不彰”。晚清統(tǒng)治者卻依舊以為中華就是世界的中心，以高高在上的心態(tài)漠視著西方工業(yè)化的進(jìn)程，最終錯(cuò)過了數(shù)百年的大好時(shí)間。改革開放之后的中國(guó)，則清楚定位自身的發(fā)展，形成了科學(xué)發(fā)展觀，正視自身的科技短板和自身的制度優(yōu)勢(shì)，最終只以短短四十年時(shí)間，便又追趕上前面數(shù)百年的落后。當(dāng)然僅僅國(guó)家有了自知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要每個(gè)中國(guó)人都有自知的觀念，尤其是新一代的年輕人。

“自知”與“無(wú)知”僅一字之差，但含義卻大不相同，如何正確判斷往往只在那短短的一念之間。每個(gè)人都是新時(shí)代的追夢(mèng)人，帶著自知上路，直至那未來(lái)的白云深處，擁抱屬于我們的五彩霓虹吧。

問題診斷

文章的問題比較明顯，開篇處的引入缺乏扣題意識(shí)，分析與例證內(nèi)容較為單薄，且論據(jù)材料過于陳舊。此外，從細(xì)節(jié)上看，多處內(nèi)容的表述需要修改。

升格指津

對(duì)于這篇文章的修改，可以從以下方面入手：

一是替換題目中的“涌向”，力求題目表達(dá)精準(zhǔn)。

二是修改第一段前幾個(gè)句子，使呈現(xiàn)出的事例和本次作文的主題建立直接關(guān)聯(lián)。

三是對(duì)論據(jù)材料進(jìn)行重組、補(bǔ)充和修正，從陳舊史料中翻出新意，為孤證尋找助手。

四是分解第五段的內(nèi)容，劃分為三個(gè)彼此獨(dú)立又存在邏輯關(guān)聯(lián)的自然段。

五是強(qiáng)化論證過程中的語(yǔ)言流暢度和思維力度。

升格作文

懷抱自知，奔向未來(lái)

□江蘇省儀征中學(xué)" 祁文濤

大禹自知唯有親歷躬行才能制服滔天洪水，韓愈自知唯有挺身而出才能阻止迎佛骨的荒謬，顧炎武自知唯有人人擔(dān)當(dāng)才能國(guó)富民強(qiáng)。因?yàn)檫@份自知，先賢們審時(shí)度勢(shì)，親力親為，最終成就了彪炳史冊(cè)的輝煌功業(yè)。試想，如果沒有對(duì)自身、對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)的充分認(rèn)知，人們?nèi)绾文軌騽?chuàng)造出當(dāng)今這宏大豐富的世界？

從這一點(diǎn)而言，自知不只是了解自身的需求和能力，而是了解自身在社會(huì)中承擔(dān)的責(zé)任與使命，了解自身所處時(shí)代的風(fēng)云變幻，了解社會(huì)民眾的心底呼聲。這樣的自知，方可謂“大自知”。

任何情況下，自知都是事業(yè)成功的前提。從個(gè)體訴求而言，自知能了解自己的優(yōu)劣勢(shì)，更好地看清局勢(shì)，建立大局觀，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)理想。劉邦和項(xiàng)羽，在秦末的極度動(dòng)亂中，前者知道自身的力量微小，便收斂鋒芒，以謙卑之態(tài)示人，約法三章，贏得民心，最終贏得了天下。后者極度自負(fù)，卻依舊不明所以，至死還在抱怨“時(shí)不利”。劉項(xiàng)二人力量的此消彼長(zhǎng)，就如一面燭照千古的明鏡，警戒著后人務(wù)必懂得自知。

當(dāng)然，自知絕不僅僅只是“知”，更應(yīng)該是“行”。依托認(rèn)清自我后的扎實(shí)行動(dòng)，自知才能真正成為升華生命的利器。莫泊桑自知寫作缺乏亮點(diǎn)，便虔誠(chéng)地師從福樓拜，學(xué)習(xí)觀察并描寫生活；任正非自知個(gè)體富裕并非自己真正的價(jià)值追求，便抓住時(shí)代變革的契機(jī)，到高科技的大潮中搏擊風(fēng)浪，努力推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的通訊技術(shù)發(fā)展；黃文秀自知大都市的舒適工作載不動(dòng)自身回報(bào)桑梓的赤子情懷，便毅然辭職，返回家鄉(xiāng)，為振興家鄉(xiāng)鞠躬盡瘁。由此可知，唯有自知，才能認(rèn)清生命的存在價(jià)值，唯有自知，才能讓知與行和諧共生，最終成就最燦爛的生命華章。

只是，現(xiàn)實(shí)生活中依舊存在著太多的“不自知”。一向以老大帝國(guó)自居的晚清王朝，無(wú)視工業(yè)革命后西方世界的工業(yè)化進(jìn)程，閉關(guān)鎖國(guó)卻依舊自認(rèn)為天下第一，其結(jié)果只能是錯(cuò)失了數(shù)百年的發(fā)展，讓泱泱華夏成為任列強(qiáng)宰割的羔羊。

反觀改革開放后的中國(guó)，睜開眼睛看世界，既正視自身在經(jīng)濟(jì)、科技、教育等多方面的缺陷，又堅(jiān)信自身政治制度的優(yōu)越。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展理念，努力拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以短短四十年時(shí)間，追趕數(shù)百年的落后。因?yàn)檫@樣的自知，我們才在波譎云詭的時(shí)代站穩(wěn)了腳。

回到個(gè)體層面，當(dāng)我們高揚(yáng)“天下興亡，我的責(zé)任”的旗幟，努力成為新時(shí)代的棟梁之材時(shí)，務(wù)必以自知為前提，不要因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)而給社會(huì)乃至國(guó)家?guī)ヘ?fù)面的影響。

“自知”與“無(wú)知”僅一字之差，但含義卻大不相同，如何正確判斷往往只在那短短的一念之間。每個(gè)人都是新時(shí)代的追夢(mèng)人，帶著自知上路，直至那未來(lái)的白云深處，擁抱屬于我們的七彩霓虹吧。

評(píng)點(diǎn)：升格后的文章，在結(jié)構(gòu)上更加緊湊，段與段間形成了完整的邏輯鏈，既營(yíng)造出貫穿全文的語(yǔ)言氣勢(shì)，又豐富了論據(jù)材料，強(qiáng)化了論證結(jié)構(gòu)，還拓展了思維空間。