徐霞客，400年前的“旅行博主”

明崇禎十三年（1640年），在云南云游、闊別家鄉(xiāng)多年的徐霞客，因?yàn)殡p腿不便于行，被云南的地方官員派人用肩輿抬著回到了老家——南直隸的江陰（今江蘇省江陰市）?；剜l(xiāng)后第二年，他便去世了，年僅55歲。

徐霞客本名徐弘祖，霞客是當(dāng)時(shí)的著名山人陳繼儒給他起的號(hào)，意為“餐霞飲露的仙客”，不是塵世中人。他生于萬(wàn)歷十四年（1586年），高祖是曾轟動(dòng)明代朝野的弘治十二年會(huì)試作弊案的頭號(hào)案主徐經(jīng)——唐伯虎永遠(yuǎn)不能參加進(jìn)士考試，就是被徐霞客高祖的案子牽連進(jìn)去的。成年后的徐霞客，對(duì)科舉沒有多少熱情，或許跟徐家隱約之中一直背負(fù)著那段恥辱的記憶不無(wú)關(guān)聯(lián)。

但幸運(yùn)的是，徐霞客有一位好母親。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒子對(duì)科舉興趣不大，倒是頗有意于游歷天下名山大川時(shí)，徐媽媽不僅沒有絲毫的失望，反而為他定做了一頂名為“遠(yuǎn)游冠”的帽子，并鼓勵(lì)兒子說(shuō)：“志在四方，是男子漢應(yīng)干的事。就是《論語(yǔ)》里講的‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方’，也不過(guò)是要晚輩出行時(shí)考察路程遠(yuǎn)近，計(jì)算旅行所需的時(shí)日，如期往返而已。哪里是要讓兒子一輩子困守一個(gè)地方，像只圈養(yǎng)的雞和一匹被車轅套住的馬呢！”

在母親的鼓勵(lì)下，加上自小就好讀書，對(duì)于山川地理方面的記錄尤其關(guān)心，徐霞客開始了由近及遠(yuǎn)的旅行。他家里的經(jīng)濟(jì)條件一定不錯(cuò)，但更重要的是，他有超強(qiáng)的毅力和令人羨慕的強(qiáng)健體魄，所以在當(dāng)時(shí)交通尚不通暢，邊遠(yuǎn)地區(qū)行路條件極端惡劣的情形下，能披荊斬棘，登山臨水，看到了最美的風(fēng)景，又留下了一部以出行日記為基礎(chǔ)的世界名著《徐霞客游記》。

徐霞客生前留下了大量待刊的旅行日記，雖經(jīng)友人與后嗣多方搜尋整理，但終因身后三年明朝就覆亡，故沒有能夠盡早出版。直到清乾隆年間，《徐霞客游記》才第一次付梓，主持刊刻的是徐霞客的族孫徐鎮(zhèn)。但這個(gè)正式出版的刻本，雖然形式規(guī)整，實(shí)際上已經(jīng)對(duì)徐霞客日記原稿作了大量刪節(jié)。所幸自20世紀(jì)40年代到80年代，研究者們通過(guò)廣泛調(diào)查和不懈努力，終于找到了兩部?jī)?nèi)容非常接近徐霞客手稿的抄本的殘卷，兩相配合，加上乾隆本，大致恢復(fù)了《徐霞客游記》比較完整準(zhǔn)確的面貌。

今本《徐霞客游記》，以1980年上海古籍出版社刊行的整理點(diǎn)校本最為完備。全書共10卷，每卷又各分上、下。主體部分始于萬(wàn)歷四十一年（1613年）三月三十開始的《游天臺(tái)山記》，止于崇禎十二年（1639年）九月十四的《滇游游記》。卷一為徐霞客在南北各名山如廬山、黃山、五臺(tái)山、雁宕山（即雁蕩山）等及福建一帶旅游的日記，卷二至卷十上為浙游、江右游、楚游、粵西游、黔游、滇游等六部分日記，而以滇游日記篇幅最大，占五卷半。卷十下為附編，收徐霞客詩(shī)文及后人所撰徐霞客傳記等文字。通過(guò)這一新整理本，讀者不僅第一次完整讀到了現(xiàn)存最早、也是最接近《徐霞客游記》原稿的季會(huì)明抄本《徐霞客西游記》，還看到了以往僅通過(guò)乾隆刻本難以完整呈現(xiàn)的那個(gè)更為本真的徐霞客。

他是真正的行動(dòng)派。在浙江，他游雁宕山，上下懸崖絕壁，用的是從家仆腳上脫下的四條裹腳布連接而成的繩索，中間布繩被突出的石頭勒斷，就再接上，再竭力騰拉，方得脫險(xiǎn)。在湖南，他按方志記載，探尋秦人三洞，不滿足于只游東西兩洞，對(duì)“惟石門不可入”的上洞亦毫無(wú)畏懼，直接拿著火把，脫下衣服，潛水前行。在湘江，他夜遇強(qiáng)盜，行李被焚劫一空，同行的僧人也病死了，眾人都勸他：“大難不死，就此收腳吧?！彼麉s道：“吾荷一鍤來(lái)，何處不可埋吾骨耶？”意思是我扛著一把鐵鍬來(lái)，任何地方都可以埋葬我的尸骨。最終，他?堅(jiān)持走完既定的旅程。

他是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)工作者。游記中有關(guān)湖南、廣西和云貴地區(qū)的日記中，對(duì)當(dāng)?shù)厥規(guī)r洞穴的特征做了細(xì)致且多方面的記錄，所記數(shù)據(jù)，據(jù)說(shuō)跟現(xiàn)代測(cè)量的結(jié)果已十分接近。在《溯江紀(jì)原》一文中，他從自己的家鄉(xiāng)江陰位于長(zhǎng)江入?？谡f(shuō)起，對(duì)似乎已經(jīng)成為常識(shí)的長(zhǎng)江發(fā)源于岷山舊說(shuō)，提出一系列的疑問(wèn)。最后，他用與黃河源流比較的方式，證明金沙江才是長(zhǎng)江的正源。

值得一提的是，《溯江紀(jì)原》指點(diǎn)江山，縱橫捭闔，層層推進(jìn)，極具氣勢(shì)，徐霞客因此也堪稱晚明時(shí)代超越了狹小文學(xué)流派格局的大作家。相比之下，為人熟悉的用“桃花流水，不出人間。云影苔痕，自成歲月”十六字寫云南之景，只能算是多少有些隨意的小品了。而《浙游日記》中記載蘭溪與友人同登斗雞巖北山之顛，望西玉壺水之景，因發(fā)感慨——

夕陽(yáng)已墜，皓魄繼輝。萬(wàn)籟盡收，一碧如洗。真是濯骨玉壺，覺我兩人形影俱異?；啬钕陆缏德?，誰(shuí)復(fù)知此清光！即有登樓舒嘯，釃酒臨江，其視余輩獨(dú)躡萬(wàn)山之巔，徑窮路絕，迥然塵界之表，不啻霄壤矣。雖山精怪獸群而狎我，亦不足為懼，而況寂然不動(dòng)，與太虛同游也耶。

情景交融互動(dòng)，文字干凈洗練，其中蘊(yùn)含的是一種凡俗難以企及的出塵之姿。

在中國(guó)文化史上，徐霞客是把傳統(tǒng)文人追求身心放松的游山玩水，提高到一個(gè)認(rèn)識(shí)自然、探究科學(xué)、實(shí)現(xiàn)理想三要素合一層面的第一人。從知識(shí)世界的角度看，《徐霞客游記》展示的是到17世紀(jì)中葉為止，中國(guó)人在勘探自然山水、道里地貌方面所臻至的廣泛程度和精確程度。英國(guó)著名的中國(guó)科學(xué)史大家李約瑟讀《徐霞客游記》后頗為驚詫，稱它“并不像是十七世紀(jì)的學(xué)者所寫的東西，倒像是一部二十世紀(jì)的野外勘察記錄”。

對(duì)熟悉中國(guó)傳統(tǒng)古文的中外讀者而言，《徐霞客游記》超越一般地理學(xué)著述的地方，是它用簡(jiǎn)潔且十分典雅的古文，準(zhǔn)確且傳神地描述了17世紀(jì)中國(guó)大地上一批最美的風(fēng)景，以及這些風(fēng)景背后的自然科學(xué)要素。在運(yùn)用長(zhǎng)篇日記和游記結(jié)合的形式，以精煉的文言準(zhǔn)確而生動(dòng)地描摹自然世界方面，徐霞客的那支筆，當(dāng)時(shí)和后代幾乎無(wú)人能夠超越。他用腳步丈量了大半個(gè)中國(guó)，是古代中國(guó)真正實(shí)踐把文章寫在祖國(guó)大地上的人。

可以告慰徐霞客的是，他的書一直有人讀，他的壯舉也不乏踵繼者。1927年，中國(guó)現(xiàn)代著名的地質(zhì)學(xué)家、徐霞客的同鄉(xiāng)丁文江，第一次以附圖的形式重新編刊了《徐霞客游記》。在該本自序中，丁文江回顧說(shuō)，自己16歲出國(guó)，26歲歸來(lái)，10年未讀中國(guó)書，根本不知道還有徐霞客這個(gè)人，還是一位前輩友人提醒他：“君習(xí)地學(xué)，且好游，宜讀《徐霞客游記》；徐又君鄉(xiāng)人，表彰亦君輩之責(zé)。”但他當(dāng)時(shí)在昆明，竟買不到書。直到1912年，他才在上海購(gòu)得圖書集成公司出版的鉛印本，卻又忙得沒時(shí)間讀。兩年后，他因地質(zhì)調(diào)查再赴昆明，在滇東和滇北獨(dú)行200多天，特別疲倦的時(shí)候，就翻讀《徐霞客游記》，這才真正意識(shí)到徐霞客“精力之富，觀察之精，記載之詳且實(shí)”。之后，丁文江不僅為徐霞客編了年譜，出了附圖版游記，還對(duì)照著游記重走了徐霞客的旅行路線。

丁文江在地質(zhì)學(xué)研究上很重要的一部分，顯然是在徐霞客游歷考察的延長(zhǎng)線上。在那篇序言中，他稱徐霞客的求知精神同西方的科學(xué)精神相同，且比西方早了近300年。而以往對(duì)徐霞客的評(píng)價(jià)，則是“或僅愛其文章，或徒驚其游記，皆非真知先生者也”。

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所）

編輯 陳娟/美編 苑立榮/編審 張培