論王維孟浩然山水田園詩的差異

【摘要】王維、孟浩然是盛唐時(shí)期山水田園詩派的代表作家，由于他們的生活環(huán)境和人生經(jīng)歷的差異，詩歌情趣、格調(diào)、描繪景物的手法以及他們對于陶淵明、謝靈運(yùn)等人山水田園詩創(chuàng)作傳統(tǒng)的借鑒都不同，詩歌整體的藝術(shù)風(fēng)貌也呈現(xiàn)出很大的差異。

【關(guān)鍵詞】王維；孟浩然；山水詩；格調(diào)；語言

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）44-0048-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.44.012

王維、孟浩然二人接近大自然，大力創(chuàng)作山水田園詩，因其處于盛唐時(shí)期，國家統(tǒng)一，可以游歷山水，更好地與大自然溝通，創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水田園題材的作品。劉熙載在《藝概》中稱：“詩品出于人品?！卞X鍾書在《談藝錄》中也認(rèn)為：“言之格調(diào)，則往往流露本相?！盵1]由此可見，文人的詩歌風(fēng)格與自身氣質(zhì)息息相關(guān)。由于孟浩然和王維各自擁有不同的個性氣質(zhì)以及人生經(jīng)歷，所以他們的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出諸多差異。在對他們二人詩歌創(chuàng)作深入分析之后，能夠發(fā)現(xiàn)他們在詩歌創(chuàng)作的情趣、格調(diào)、描寫手法以及對前人山水田園詩繼承等方面均有不同。

一、詩歌情趣不同

詩歌作為一種表達(dá)感情的文體，與個人的身世經(jīng)歷密切相關(guān)。王維在朝廷做官時(shí)，厭倦了官場上的明爭暗斗，心中對山水田園有著無限的眷念，十分向往田園閑適安逸的生活，所以，王維的詩歌常常蘊(yùn)含閑適之趣，讓人讀來有一種安靜閑適的感覺，能夠沁入人心；而孟浩然仕途坎坷，無處施展自己的才華，一生流落江湖，其心中多有不平之氣，渴望能夠進(jìn)入官場施展抱負(fù)，因此孟浩然的詩歌多表達(dá)他壯志難酬的情感。

王維初入政壇時(shí)一腔熱血，企圖施展遠(yuǎn)大的抱負(fù)。然而，現(xiàn)實(shí)環(huán)境遠(yuǎn)比他想象的殘酷，奸臣掌握朝中大權(quán)，打壓排擠那些當(dāng)時(shí)有著崇高政治理想的士人。面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，王維的政治抱負(fù)無處施展，因此，他的詩歌中常常透露出官吏的影子，主要表現(xiàn)了那些在仕途上沉浮的官吏渴望寧靜祥和的鄉(xiāng)村生活和清幽美好的自然風(fēng)光，帶有隱退的意味。在《酬張少府》中便表達(dá)了他思想上矛盾、苦悶的真實(shí)情感，前四句透露著詩人抑郁不得志的苦悶心情，后半部分寫隱逸生活的情趣，看似豁達(dá)，實(shí)則流露出詩人失落、苦悶的氣息?？傊蹙S向往安逸淡泊的隱居生活，這實(shí)際上是他在黑暗又污濁的現(xiàn)實(shí)生活中追求自我精神解脫的一種排遣方式。比如《山居秋暝》很好地體現(xiàn)了他的悠閑心情和對山水田園中恬靜生活的熱愛。

孟浩然一生沒有進(jìn)入官場，在江湖中漂泊，因此在他的詩歌中多是農(nóng)民的形象，更加貼近于日常生活。他的詩歌主要表現(xiàn)了自己懷才不遇的愁苦與渴望出仕立功的愿望，流露出強(qiáng)烈的用世之心。盛唐時(shí)期，國家和諧安定，因此這一時(shí)期的詩人都有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。孟浩然雖然處于大唐盛世，卻沒有機(jī)會參與政治，一生仕途坎坷，因此他的詩歌中往往帶有想要從政的想法。他的詩歌表達(dá)出了自己的政治理想以及想要進(jìn)入官場的愿望，他的想法在詩歌《望洞庭湖贈張丞相》中得到了生動的體現(xiàn)，因?yàn)槊虾迫幌Ｍ腥四軌蛞]自己，所以他在入京應(yīng)試之前給當(dāng)時(shí)的丞相張九齡寫下了這首詩。孟浩然長期隱居田園，一生多次出游，欣賞了各地的自然美景，又受到了陶淵明的影響，他的詩創(chuàng)造出一種清新雋麗而渾然一體的意境，其藝術(shù)風(fēng)格用“清真”二字概括最為貼切。正如陶文鵬認(rèn)為清真是孟浩然詩歌的美妙意境，也是其所追求的理想人格。李白詩歌《贈孟浩然》的最后兩句“高山安可仰，徒此揖清芬”更是表達(dá)出了敬佩之情，他稱贊孟浩然的人品高潔。因?yàn)樗脑姼柚写蟛糠侄际撬冋嫘撵`的自然流露，很少有雕琢的地方，所以孟浩然把內(nèi)心純真的情感和清新的景色聯(lián)系起來，創(chuàng)造出了最理想的清真詩美。[2]

總之，因?yàn)樗麄兊纳硎篮腿松?jīng)歷有很大差異，所以他們的生活感受和經(jīng)驗(yàn)便也不同。孟浩然長期生活在田園之中，所以他的田園詩更加貼近日常生活。其詩歌中所描寫的是真正的田園生活，如《南山下與老圃期種瓜》和《采樵作》等詩歌中描繪了自己親身從事農(nóng)事勞動的畫面。[3]而王維十分熱愛田園的隱居生活，對閑適淡泊的生活有著無限的向往?？偠灾虾迫皇送静豁?，一身才華無處施展，心中具有孤寂不平的情感，因此孟浩然的詩歌大多借景色來抒發(fā)自己仕途不順的失意之情，形成了平淡清遠(yuǎn)的風(fēng)格。而王維厭倦了官場的爾虞我詐，渴望田園閑適的隱逸生活，因此他的詩歌創(chuàng)作則更加含蓄雋永，意蘊(yùn)深厚。

二、詩歌格調(diào)不同

王維的詩歌有著閑適安靜的意境，突出的是“靜”。王維受到佛教影響，喜歡坐禪，把動靜不二的禪意融入山水景色之中，在靜心觀照中感受自然界的輕微響動。總之，王維詩中不僅有“畫”，也有“聲”，聽萬物之聲，留自然之音。其著名的《鳥鳴澗》便是以聲寫景、以動寫靜的典范。以自然的“聲”與“動”，寫山谷的“色”與“靜”。

而孟浩然的詩歌用靜來襯托動，動是詩歌的主旋律。動靜兼?zhèn)涞脑u價(jià)更貼切孟浩然喜歡表達(dá)清幽山水和恬淡的隱逸情懷，他主張靜下心來觀賞景物，如《夜歸鹿門山歌》中江邊的動態(tài)描寫與山中的靜態(tài)描寫相結(jié)合，既表現(xiàn)了鹿門山的清幽景色，又反映了詩人內(nèi)心的恬靜與孤寂。通過這種動靜結(jié)合的手法，詩人成功地將自己對隱逸生活的向往和對現(xiàn)實(shí)生活的無奈之情巧妙地融合在一起，形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。孟浩然從陶淵明的詩歌中汲取了靈感，學(xué)習(xí)了清高絕俗的格調(diào)、活潑瀟灑的詩風(fēng)，他用白描的手法，將山水的清幽、清真、清淡、清曠描繪得淋漓盡致，創(chuàng)造出了一種清曠淡遠(yuǎn)的新山水詩。他的詩，沒有華麗的辭藻，沒有繁復(fù)的修飾，只有對自然的真實(shí)感受和對生活的深刻體驗(yàn)。他用自己的筆，將山水的美麗與詩人的情感融為一體，開創(chuàng)了盛唐山水詩歌的繁榮局面，深刻影響了山水詩的發(fā)展。

王維性格安靜，他創(chuàng)作的詩歌往往具有安逸閑適的意境。他不僅擅長作詩還精通音樂，喜愛繪畫。他具有詩人的情感和畫家的眼睛，這使他能在自然界中捕捉到各種各樣的“靜”，并能把它們描繪得恰到好處，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了山水詩獨(dú)特的意境，生動地表達(dá)了詩人內(nèi)心的情感。

在王維現(xiàn)存的詩作中，更多的是寫靜的意境，而且靜的狀態(tài)各不相同，詩人在多首詩歌中寫夜晚的靜，如《秋夜獨(dú)坐》中“山中雨果落，燈下草蟲鳴”和《投道一師蘭若宿》中“洞房深隱竹，清庭聞遙泉”。在這些詩中，秋夜之靜、竹林之靜、僧房之靜等等描繪得各不相同，相同的卻是靜中有動，如在《清溪》中“聲喧亂石中，色靜深松里”和《田園樂七首·其六》中“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以動寫靜，喧中求寂，顯示出空明境界和寧靜之美。

孟浩然一生多次出游，而且比較偏愛水行，所以他創(chuàng)作了許多乘舟行吟的作品，詩中體現(xiàn)出一種獨(dú)特的動態(tài)之美。他有許多寫山水行游的五言古詩、五言排律，寫景的句子稍多，但是具有很強(qiáng)的主觀情感，而且喜歡表現(xiàn)出流連吟賞、嘯詠?zhàn)匀舻臑t灑風(fēng)姿，把閑情逸致表現(xiàn)得淋漓盡致。如《下贛石》中詩人以很高的興致觀賞山水景物，將自然景物與詩人的心靈相感應(yīng)，表現(xiàn)出了流動蕩漾的情致，詩歌把恣意灑脫的興致直白地表現(xiàn)出來。[4]孟浩然雖然也寫靜，但靜中生動，著重于寫動。這類詩雖然相對李白的《廬山謠》更加客觀、內(nèi)斂、恬靜，卻比王維的《山居秋暝》主觀、外放、熱情一些。

總之，二人詩歌的主旋律具有明顯的不同，王維喜歡坐禪，因此他的詩歌更能傳達(dá)出一種閑適安逸的情趣，讀來沁人心脾。而孟浩然投入大自然的懷抱，受到大自然的熏陶，感受大自然的魅力，具有流動之感，讀起來清新淡雅。

三、描繪山水田園景物手法不同

王維的詩歌善于描繪景物，而孟浩然的詩歌更加具有敘述意味。王維擅長白描，他注重人物、事物和景物的關(guān)系，利用它們大小、遠(yuǎn)近、高低的不同，將其交織成一幅風(fēng)景畫，創(chuàng)造出了非同一般的秀麗詩境。如《山居秋暝》中就描繪了一幅生動形象的秋景圖，全詩通過對山水的描繪表達(dá)自己內(nèi)心安逸淡泊的情感，寄托了詩人的理想抱負(fù)和高潔的品格，十分耐人尋味。正如王維在《青溪》中表達(dá)出了對于山林隱逸生活的熱愛和對官場的厭惡。詩歌《鳥鳴澗》描繪了春天傍晚時(shí)分山中幽靜而又美麗的景色，表現(xiàn)出了傍晚山林的靜謐美好。王維在詩歌中以動襯靜，描寫了一系列動態(tài)的自然景物，淋漓盡致地再現(xiàn)了夜晚山林的幽靜。全詩重在突出山林的“靜”，描繪出了一幅自然美景圖，十分具有詩情畫意。詩歌主要是在寫靜，卻以動態(tài)景色來著手，詩人的禪趣和禪心在這種藝術(shù)手法中體現(xiàn)得淋漓盡致。

此外，王維在描寫聲音時(shí)，還善用疊詞，如《欒家瀨》中的“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉”，多種手法交織使用，使王維詩歌呈現(xiàn)出層次更豐富的聲色畫境?？傊蹙S以其畫家的眼睛和詩人的情思，敏銳地捕捉自然事物的聲、光、色，在詩里表現(xiàn)出極其豐富的層次感，達(dá)到詩情與畫意的高度融合。

王維的寫景詩篇中，經(jīng)常采用五律和五絕的形式，詩歌大都篇幅不大，用簡短的語句呈現(xiàn)出了十分安靜悠閑的意境。王維在創(chuàng)作山水詩時(shí)，將自然景物描繪得如畫一般，杜甫曾經(jīng)對其給予充分的肯定，在詩歌中《江村銷夏錄》云：“詩中有畫畫中有詩，摩詰落筆秀且奇。”對王維的詩歌大為稱贊。

孟浩然更善于敘述人物的行動，展示出事件的過程，由于他投身于田園勞作，他的詩歌更加接近田園的日常生活，讀起來自然流暢。除此之外，他的七言詩歌幾乎都沒有在語言雕琢上下過功夫，大多數(shù)的詩歌都是可以脫口而出，有些甚至更加口語化，十分接地氣，因此讀起來平易流暢，絲毫不讓人覺得有拗口的感覺，如《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》這首詩讀起來朗朗上口，通俗易懂。

孟浩然長期生活在田園中，他的詩歌更加接近于田園生活。比如《過故人莊》里面的詩句就很貼近生活，這些詩歌像講故事一樣娓娓道來，具有一定的故事性。并且孟浩然創(chuàng)作了許多五言律詩，他是唐代詩人中創(chuàng)作近體詩的大家。因?yàn)槊虾迫辉姼栾L(fēng)格平易清淡，所以他創(chuàng)作的近體詩并不是嚴(yán)格合律的詩歌，例如，《春曉》中的語言讀起來朗朗上口，毫無人工雕琢的痕跡，展現(xiàn)出不加修飾、隨性而發(fā)的特點(diǎn)，進(jìn)一步凸顯了他詩歌自然質(zhì)樸的風(fēng)格。孟浩然的詩歌更加貼近自己的日常生活，詩人生活環(huán)境的一部分往往會成為他筆下的景物，他喜歡用簡單明了的語言來表達(dá)自己內(nèi)心深切的情感，并且在真實(shí)的自然情景中表達(dá)自己真實(shí)的情感，更加接近于陶淵明詩歌中那種天然質(zhì)樸的境界。

總之，二者描繪山水田園景物的手法有著明顯差異。王維的詩歌意境優(yōu)美，讀他的詩歌仿佛置身其中。而孟浩然在創(chuàng)作時(shí)不喜雕琢，傾向于白描手法，因此孟浩然的作品更加自然淳樸。

四、對前世山水田園詩繼承方面的不同

在魏晉南北朝時(shí)期山水田園詩歌已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，陶淵明和謝靈運(yùn)的山水田園詩都取得了巨大的藝術(shù)成就。然而在陶淵明、謝靈運(yùn)之后，山水田園詩歌的數(shù)量便少了許多。初唐時(shí)期，也很少有詩人大力描寫田園題材，直到盛唐時(shí)期山水田園詩才得到進(jìn)一步的發(fā)展。唐代國家強(qiáng)盛統(tǒng)一，出現(xiàn)了許多游山玩水的詩人，無論是李白和杜甫這樣赫赫有名的大詩人，還是名不見經(jīng)傳的小詩人，都或多或少地涉足山水田園題材，因此描繪山水田園景物的水平達(dá)到了新的高峰。

王維的詩歌語言十分華麗秀美，因?yàn)橥蹙S精研音樂，又擅長繪畫，所以他的詩歌語言更加華麗，色彩也更加豐富，既具有音樂美又具有繪畫美。王維的詩歌清新、淡雅、安逸，具有獨(dú)特的意境。蘇東坡在《東坡題跋》下卷中稱贊唐代王維的作品中也有畫的韻味，感覺自己就在畫面中享受著那種美好景色。如王維的《過香積寺》這首詩里面描繪出了十分幽靜的環(huán)境，體現(xiàn)了詩人寧靜閑適的心境。王維具有寧靜淡泊的心懷，其詩歌既清新淡雅又意蘊(yùn)深厚。除此之外，王維和謝靈運(yùn)都很講究語言的錘煉，他們的語言都是經(jīng)過苦心雕琢的，具有高超的語言技巧。

魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行，陶淵明的詩歌也繼承了莊學(xué)精神，深刻地體現(xiàn)在他的田園詩作中。在他的田園詩的創(chuàng)作中，人與自然和諧溝通，精神上更是自由曠達(dá)。而王維也深受老莊影響，在他的詩歌中常常滲透著禪意，因此他被后人稱為“詩佛”。他的詩歌中具有空曠安靜的獨(dú)特意境，深入自然之中，實(shí)現(xiàn)精神的自由，達(dá)到了情景交融的境界。他們注重主觀情感與自然山水的結(jié)合，使得他們的詩歌達(dá)到了更高的藝術(shù)境界。他們都追求內(nèi)心的曠達(dá)和閑適的意境，在自然山水間領(lǐng)會人生的真諦，促進(jìn)心靈與自然的融合，力求達(dá)到精神上的自由。[5]

然而，孟浩然的詩歌語言更加清淡一些。孟浩然認(rèn)為詩歌創(chuàng)作應(yīng)該一揮而就、平易自然。在語言上，他不喜歡過度雕琢，反對近體格律的束縛，用語清淡爽朗且通俗易懂，因此，他的詩歌具有清新明亮的語言特色和清淡平易的意境。如在《題大禹寺義公禪房》這首詩中，大自然的景色和詩人內(nèi)心的情感完美地融合在一起，詩歌帶有一種清新淡雅的感情色彩，自然美景十分清冷，使詩歌具有清幽恬靜的情調(diào)。這類詩歌，不但描寫了清幽的自然景色，還表達(dá)出了詩歌中主人公孤獨(dú)寂寞的情感，將大自然的景色與詩人內(nèi)心的情感融為一體，創(chuàng)造出了一種清雅曠遠(yuǎn)的意境，從而構(gòu)成了十分獨(dú)特的藝術(shù)特色。[6]

孟浩然山水田園詩歌的語言非常通俗易懂，幾乎沒有受到近體格律的約束，比如《春曉》和《宿建德江》，極其自然質(zhì)樸，與陶淵明詩歌的藝術(shù)境界十分相似。孟詩“逸”而顯豁，真率自然。所以聞一多在《唐詩雜論》談到孟浩然詩的時(shí)候說：“真孟浩然不是將詩緊緊筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在篇中，甚至淡到令你疑心真正有詩沒有，淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩?！盵7]應(yīng)該說，這個評價(jià)是十分準(zhǔn)確的。但是，孟浩然的詩歌也會有一些豪壯之氣，這主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是用世之心和因仕途不順而產(chǎn)生的憤懣之情；其二則是壯闊雄渾的詩歌風(fēng)貌，如詩歌《望洞庭湖贈張丞相》就有著十分壯大的氣勢。

孟浩然在創(chuàng)作山水詩時(shí)喜歡深入自然景色中來表達(dá)自己內(nèi)心的情感，他的山水田園詩呈現(xiàn)出清淡幽靜的意境，將自己內(nèi)心的情感和大自然緊密結(jié)合，達(dá)到情景交融的境界。在藝術(shù)上，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作面貌，達(dá)到了很高的造詣。唐代文人王士源在《孟浩然集序》中稱贊孟浩然的詩歌“文不按古，匠心獨(dú)妙”，在創(chuàng)作時(shí)不因襲前人，而且具有巧妙的藝術(shù)構(gòu)思?？傊?，孟浩然使盛唐山水詩的創(chuàng)作達(dá)到了新的高度，也為山水田園詩歌的創(chuàng)作走向繁榮開辟了道路。

總的來看，王維和孟浩然的田園詩既繼承了陶詩的傳統(tǒng)，又在一定程度上有所提升。陶淵明在詩歌中把自己對自然田園生活的熱愛之情融入詩作中，這一創(chuàng)作思路在王維和孟浩然的作品中也多有體現(xiàn)。孟浩然以山水隱逸為主要題材，藝術(shù)風(fēng)格更加清新曠遠(yuǎn)。除此之外，他還善于捕捉自然中的美景，把自己的真情實(shí)感與自然山水融合在一起，努力做到了情感與景物的融合，從而創(chuàng)造出了一種以清曠淡雅為主的藝術(shù)風(fēng)格。而王維把畫意融入詩歌文章之中，使其與禪趣相結(jié)合，從而具有含蓄雋永的意境。他們把田園隱逸生活作為自己內(nèi)心的凈土，試圖逃避令人苦悶的污濁現(xiàn)實(shí)，以優(yōu)美清新的田園風(fēng)光、質(zhì)樸美好的隱逸生活為基本內(nèi)容，形成了理想與現(xiàn)實(shí)的對比。雖然王維、孟浩然沒有像陶淵明那樣有著對田園生活的深刻體驗(yàn)，他們的田園詩明顯缺少陶詩中那些從事田野勞作、家人歡聚、鄰里交往等淳樸的生活意趣，也較少有像陶淵明詩歌中深刻的人生道理[8]，但王維、孟浩然保留了田園詩歌最根本的創(chuàng)作方式，也為山水田園詩歌的創(chuàng)作打開了一片新的天地。他們極大地?cái)U(kuò)展了田園詩的表現(xiàn)領(lǐng)域，使田園詩歌的創(chuàng)作不僅局限于表現(xiàn)田園生活，還將自然山水作為田園詩的表現(xiàn)對象，學(xué)習(xí)了謝靈運(yùn)山水詩歌的優(yōu)點(diǎn)，藝術(shù)旨趣也發(fā)生了改變，由重在表現(xiàn)主觀情感轉(zhuǎn)變?yōu)橹卦谠佻F(xiàn)自然景色之美，精神上更加清高玄遠(yuǎn)，整體風(fēng)貌也更加平淡自然、樸素醇厚，為田園詩打開了新的世界。[9]

在我國詩歌史上的長河中，從《詩經(jīng)》開始，雖然出現(xiàn)了許多以描繪山川景物而聞名的詩作，但是后來專寫山川景物的作品變得十分稀少。直到山水詩的盛行，描繪山水田園的詩人們才開始試著以表現(xiàn)山水田園的自然美景為核心來進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，終于使得自然景物在詩歌中的陪襯地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹行牡匚?，明確了山水詩與其他詩歌題材的不同。

魏晉時(shí)期，陶淵明和謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水田園詩歌，將自然界的美景引入自己的詩歌之中，審美領(lǐng)域也得到了擴(kuò)展，將山水田園的自然美景歸入其中成為獨(dú)立的審美對象。由此以來，作家的美學(xué)理想在詩歌中得到了生動詮釋。由于陶淵明當(dāng)時(shí)隱居田園，他的才學(xué)并沒有被人發(fā)現(xiàn)，直到宋朝朱熹和蘇軾等人的大力推崇以及后人對陶淵明作品的生動解讀，才真正確立了陶淵明在文學(xué)史上的地位。謝靈運(yùn)是第一位大力創(chuàng)作山水詩歌的詩人，將大自然作為獨(dú)立的審美對象，進(jìn)一步促進(jìn)了人與大自然的溝通。但由于當(dāng)時(shí)處于一個山水田園詩歌的探索階段，所以他的作品出現(xiàn)了許多不可避免的不足。因?yàn)樗谠姼鑴?chuàng)作時(shí)過于講究雕琢與錘煉，過分地追求新奇，出現(xiàn)了生硬難懂的短板，導(dǎo)致他的詩歌有佳句而無佳篇，不能像陶淵明那樣創(chuàng)造出情景交融的境界。這些不足經(jīng)過數(shù)百年的探索，直到王維和孟浩然時(shí)期，才走完了這段探索詩歌創(chuàng)作的漫長道路，使得山水詩的創(chuàng)作更加成熟。

五、結(jié)語

總之，盡管王維和孟浩然同為山水田園詩的代表人物，二者的詩歌還是存在較大的差異。王維向往安逸淡泊的隱居生活，善于營造恬靜閑適的意境，因其擅長繪畫和音樂，所以在遣詞造句上更加精工秀麗。而孟浩然具有用世之心卻懷才不遇，長期隱居田園，因此詩歌創(chuàng)作更加真率自然。無論如何，王維、孟浩然都對山水田園詩歌的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。因此，王維與孟浩然始終是被后人所尊稱的“王孟”，二人在詩歌創(chuàng)作史上的地位受到了世人極大的肯定，他們把自己的情感寄托到山水田園之中，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。因此，他們帶有獨(dú)特個性的詩作也獲得了極大的傳承與肯定。[10]

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作者簡介：

王珊珊，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院2022級碩士研究生，中國古代文學(xué)專業(yè)。