傳統(tǒng)中國(guó)化解相鄰糾紛的法律智慧

在民事糾紛中，相鄰糾紛是比較特殊的一種糾紛類型。由于當(dāng)事雙方多為共同工作或生活的鄰里，矛盾的化解不僅要厘清案件所涉及的法律關(guān)系，更要讓雙方服判息訟，做到“案結(jié)事了”，以免因訟結(jié)怨，影響之后生活?？v覽古今，非訴是處理這類糾紛的良好途徑。在具有息訟傳統(tǒng)的古代中國(guó)，人們處理相鄰糾紛有一套獨(dú)到的法律哲學(xué)，可以為當(dāng)今社會(huì)相鄰糾紛的巧妙化解提供寶貴的本土法治資源。

以和為貴

在傳統(tǒng)中國(guó)，調(diào)解是處理相鄰糾紛的最常用手段，但是這并不意味著古代法律對(duì)這類問(wèn)題沒(méi)有規(guī)制。以中國(guó)古代最優(yōu)秀的法典《唐律疏議》為例，在“雜律”篇的“侵巷街阡陌”條中，立法者規(guī)定，“諸侵巷街、阡陌者，杖七十。若種植墾食者，笞五十。各令復(fù)故。雖種植，無(wú)所妨廢者，不坐?！痹诹⒎ń忉尅笆枳h”部分，立法者對(duì)上述條款作了進(jìn)一步解釋，“‘侵巷街、阡陌’，謂公行之所，若許私侵，便有所廢，故杖七十?！舴N植墾食’，謂于巷街阡陌種物及墾食者，笞五十。各令依舊。若巷陌寬閑，雖有種植，無(wú)所妨廢者，不坐?！庇纱丝梢?jiàn)，唐朝立法者已經(jīng)注意到了侵占公共空間的行為，并作了較為嚴(yán)厲的禁止性規(guī)定。該條后半部分的免責(zé)規(guī)定尤為引人注目，勤勞儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德，百姓們總喜歡在房前屋后的空地上種植一些農(nóng)作物來(lái)補(bǔ)貼家用。立法者充分考慮到了基層民眾的現(xiàn)實(shí)需求，將這類案件的自由裁量權(quán)交給法官，允許人們?cè)诓挥绊懝怖娴那闆r下利用空閑土地耕作，彰顯了法律的人性光芒。該款之后，立法者進(jìn)一步規(guī)定，“其穿垣出穢污者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪?！币簿褪钦f(shuō)，唐朝法律禁止穿墻向公共空間排放污穢之物，但是正常向外排水則不在法律禁止之列。主管機(jī)關(guān)如果不盡責(zé)管理，將受到與犯罪者同等的處罰，可見(jiàn)立法者十分重視相鄰關(guān)系與環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。

《論語(yǔ)》有言，“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”。在儒家文化的影響下，謙遜內(nèi)斂、睦鄰友好成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在處理相鄰糾紛時(shí)，推崇體諒對(duì)方，互讓一步，以求長(zhǎng)久和諧。據(jù)《南齊書·孝義傳》記載，有襄陽(yáng)人韓系伯，侍奉父母非常孝順。襄陽(yáng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，相鄰田地之間，種植桑樹用來(lái)劃分界線。韓系伯覺(jué)得自家桑樹的枝葉擋住了陽(yáng)光，影響鄰居作物的生長(zhǎng)，于是主動(dòng)將田界向內(nèi)收縮數(shù)尺。韓系伯的主動(dòng)退讓非常難得，可沒(méi)想到鄰居卻得寸進(jìn)尺，將韓系伯退讓的土地全數(shù)侵占。韓系伯見(jiàn)狀，也沒(méi)有爭(zhēng)辯，而是繼續(xù)退讓。久而久之，鄰居感到羞愧萬(wàn)分，主動(dòng)向韓系伯歸還了土地，并且親自前往韓家道歉謝罪。后來(lái)，韓系伯受到朝廷表彰，得以蠲免租稅，高壽而終。

在中國(guó)法律史上，互相退讓完美解決的相鄰糾紛不勝枚舉。但是最著名的故事，莫過(guò)于清代安徽桐城“六尺巷”的典故?？滴跄觊g，大學(xué)士張英的老家因宅地界限與鄰居吳家產(chǎn)生糾紛，雙方互不相讓。于是張英的家屬千里修書到京城，希望張英利用自己高官的身份向?qū)Ψ绞骸２痪?，張英回書一封，?nèi)有一首詩(shī)，“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埣胰俗x罷，立刻明白了張英的意思，于是主動(dòng)退讓三尺。吳家見(jiàn)狀，也退讓三尺。于是兩家之間，留下一條六尺街巷，傳為千古佳話。

民事習(xí)慣

傳統(tǒng)中國(guó)處理相鄰糾紛，大多主張調(diào)解結(jié)案。然而調(diào)解矛盾，也需要遵循一定的規(guī)范，否則隨意處置，很難讓當(dāng)事人口服心服。就成文法規(guī)范而言，傳統(tǒng)中國(guó)的法典雖然對(duì)相鄰關(guān)系有所規(guī)制，但是總體而言比較粗疏，并不成體系，無(wú)法為矛盾的化解提供足夠的制度支撐。在這種情況下，古人多用民事習(xí)慣來(lái)定分止?fàn)?，以彌補(bǔ)法律規(guī)范之不足。清末法制改革，清廷以及后來(lái)的民國(guó)政府曾多次組織大規(guī)模的民商事習(xí)慣調(diào)查，在相鄰關(guān)系方面留下了寶貴的法律史料。

在土地界限劃分方面，安徽省的習(xí)慣是“土地、山林、房屋四至界限，有天然界限與人為界限兩種，天然、人為兩種中以人為重，人為中又以石與契為重。皖南北大都皆然”。江蘇省的習(xí)慣是，“土地房屋之界限大抵以界石為憑，民間習(xí)慣凡買地，矛定界石”。河南鄧縣的習(xí)慣頗為獨(dú)特，“該縣田地多以界標(biāo)為憑，如界標(biāo)喪失，只須挖出灰印，亦無(wú)爭(zhēng)議。該縣栽界必于界下先撒石灰，為日后界標(biāo)喪滅之準(zhǔn)備。若無(wú)灰印可考，即憑丈量”。安徽蒙城縣的習(xí)慣是，“兩地相連，中隔一溝，各以溝心為界。蓋溝道系鄰人雙方公共之地，彼此地內(nèi)積水之所由出。以溝心為界公共管理，彼此互商于農(nóng)務(wù)頗有裨益”。在黑龍江省景星，則“本鎮(zhèn)地廣人稀，地價(jià)甚廉，故此等事向無(wú)爭(zhēng)議，亦未發(fā)生訴訟事件”。由此可見(jiàn)，同類糾紛在不同地域之間存在較大差異，它提醒人們要想妥善處理好這類糾紛，必須對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民事習(xí)慣進(jìn)行充分調(diào)查和了解。

在相鄰關(guān)系中，因鄰地通行時(shí)常產(chǎn)生糾紛。甘肅省的習(xí)慣調(diào)查顯示，“凡毗連通驛大道之地畝，于驛道有障礙而不便通行時(shí)，得繞行其地上，雖蹴?yè)p禾稼，亦不負(fù)賠償之責(zé)。若捷徑僻途，則不得借口道有障礙，蹂躪他人禾稼。”安徽省的習(xí)慣是，“蓋筑房屋修理墻壁時(shí)，必須與鄰人協(xié)商得其承諾方能使用及走入，若遇損害鄰地及鄰宅時(shí)，亦有負(fù)賠償之責(zé)者”。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，引水灌溉時(shí)常發(fā)生糾紛。直隸清苑縣處理這類糾紛的習(xí)慣是，“地主變賣園地，兩鄰如不欲留買，新留主仍照舊用水灌溉，以園地未有無(wú)水道者，使用水道，園鄰無(wú)阻止之權(quán)”。江西贛縣的習(xí)慣是，“贛邑農(nóng)民灌溉田畝，如取水必須經(jīng)過(guò)他人禾田時(shí)，則有兩種方法，即提禾挖溝過(guò)水，或提禾筑盆過(guò)水。是以行使此兩種方法，毋須得供役地所有者之承諾，但須擇于供役地?fù)p害最少之處所為之”。

法本乎情

在傳統(tǒng)中國(guó)，情理是必不可少的裁判依據(jù)。古人常說(shuō)“法本乎情”“法不外乎人情”，日本學(xué)者滋賀秀三則把傳統(tǒng)中國(guó)的法律比喻為情理大海上漂浮的冰山，可見(jiàn)情理在古代司法裁判中的重要作用。相鄰糾紛多發(fā)生于熟人之間，情感色彩較一般糾紛更為濃厚，情理便有了更大的作用空間，成為傳統(tǒng)中國(guó)處理相鄰糾紛的另一個(gè)關(guān)鍵因素。巧妙運(yùn)用情理處理的案件，往往能出奇制勝，令人拍案叫絕。

明清之際，明朝已故宰相呂本（謚文安）的老家發(fā)生了大火災(zāi)。城南有一個(gè)石建牌坊，是為紀(jì)念呂本所建?；馂?zāi)之后，牌坊遭到重創(chuàng)，“兩柱摧崩，其不絕者如線，途人之過(guò)其下者，咸惴惴焉有生命之虞”。這時(shí)，有人提議把牌坊拆毀，以消除安全隱患。于是一唱百和，眾人很快把牌坊拆除。呂本的后人呂師敬等人聽(tīng)聞此事后非常生氣，認(rèn)為“以百年芳跡一旦烏有，未免過(guò)而傷心”，要求嚴(yán)懲肇事者。主審此案的法官接到訴狀后指出，“去年臘月某日，郡城慘遭回祿，居民歲暮流離，此本府所目擊者……但倡議者原非一人，附和者亦非一姓，既非仇呂氏報(bào)怨，亦非盜石而營(yíng)私，天災(zāi)之后，繼以訟累，煢煢孑遺，奚能堪此？”“至若毀危坊以便行旅，文安有靈當(dāng)亦首肯其廟貌，豈忍坐視子孫與桑梓為難乎？”不難看出，法官內(nèi)心對(duì)拆除牌坊以避危害的行為予以認(rèn)可。然而情理斷案的精妙之處，就在于考慮利益平衡，不能只讓一方受益，另一方完全吃虧，否則難以息訟。本案中，法官也照顧到了呂氏后人的“難平之氣”，指出行為人“罪不在毀坊，而在不與聞?dòng)趨问?，是可罪也”。于是找到首倡拆坊者張十，處以杖刑，余眾皆不?wèn)罪，并讓呂氏后人重建牌坊，“居民無(wú)得侵占”。

宋代判例名著《名公書判清明集》記載了南宋法官胡穎（號(hào)石壁）的一段判語(yǔ)，作者用通俗易懂的語(yǔ)言，將化解相鄰糾紛的東方法律智慧講解得清楚明白，“大凡鄉(xiāng)曲鄰里，務(wù)要和睦。才自和睦，則有無(wú)可以相通，緩急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利。才自不和睦，則有無(wú)不復(fù)相通，緩急不復(fù)相助，疾病不復(fù)相扶持，彼此皆受其害。今世之人，識(shí)此道理者甚少，只爭(zhēng)眼前強(qiáng)弱，不計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利害。才有些小言語(yǔ)，便去要打官司，不以鄉(xiāng)曲為念。且道打官司有甚得便宜處，使了盤纏，廢了本業(yè)，公人面前陪了下情，著了錢物，官人廳下受了驚嚇，吃了打捆，而或輸或贏，又在官員筆下，何可必也。便做贏了一番，冤冤相報(bào)，何時(shí)是了。人生在世，如何保得一生無(wú)橫逆之事，若是平日有人情在鄉(xiāng)里，他自眾共相與遮蓋，大事也成小事；既是與鄉(xiāng)鄰仇隙，他便來(lái)尋針覓線，興風(fēng)作浪，小事也成大事矣。如此，則是今日之勝，乃為他日之大不勝也”。

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