歷史、 理論、 價(jià)值：馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟思想探析

【摘要】農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍，是無產(chǎn)階級(jí)的前身，也是無產(chǎn)階級(jí)革命的基礎(chǔ)力量。在馬克思恩格斯視閾中，工人與農(nóng)民關(guān)系復(fù)雜、地位相似，二者之間存在緊密的根系關(guān)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和政治聯(lián)系。這一聯(lián)系在資本主義矛盾不斷激化過程中滋生、緊密和強(qiáng)化，并在無產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)中發(fā)展為政治聯(lián)合、工農(nóng)聯(lián)盟和民主專政，日益凸顯作用，以爭取自身和全人類解放為最終目標(biāo)。在“時(shí)”與“勢”發(fā)展深刻變革的時(shí)代背景下，馬克思主義工農(nóng)聯(lián)盟理論對(duì)新時(shí)代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】工農(nóng)聯(lián)盟；歷史演進(jìn)；理論概述；價(jià)值闡釋

【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）42-0056-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.42.016

馬克思恩格斯站在唯物史觀的立場上，以科學(xué)社會(huì)主義為批判武器，對(duì)巴枯寧、赫爾岑和特卡喬夫?yàn)榇淼摹肮まr(nóng)對(duì)立論”者，將工農(nóng)群體割裂開來，把農(nóng)民視為社會(huì)革命的天生主體，主張放棄武裝斗爭、工人階級(jí)不可靠等企圖破壞工農(nóng)關(guān)系、削弱革命力量的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行徹底的批判。通過深入社會(huì)底層，具體分析資本主義社會(huì)中的工農(nóng)關(guān)系，馬克思恩格斯看到了工農(nóng)二者間命運(yùn)與共的革命聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到建立工農(nóng)聯(lián)盟的可能性和必要性?，F(xiàn)今，堅(jiān)持以馬克思工農(nóng)聯(lián)盟思想為指引，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，做好新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，鞏固發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深刻的指導(dǎo)性意義。

一、歷史演進(jìn)：馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟思想的

形成歷史

習(xí)近平總書記在全國勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上指出：“進(jìn)入新時(shí)代以來，我國工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾在實(shí)現(xiàn)中國夢偉大進(jìn)程中拼搏奮斗、爭創(chuàng)一流、勇攀高峰，為決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)發(fā)揮了主力軍作用?！盵1]工農(nóng)群體在國家發(fā)展主體中的地位愈來愈突出，其主力軍作用日益凸顯。研究這一思想的形成和發(fā)展，有助于我們深化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在科學(xué)把握馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)和改善無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展和壯大新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（一）“從無到有”：馬克思恩格斯“工農(nóng)聯(lián)盟論”從胚芽到成熟

馬克思恩格斯關(guān)于工農(nóng)建立聯(lián)盟的科學(xué)認(rèn)識(shí)的形成經(jīng)歷了一個(gè)長期的歷史過程，幾乎貫穿了馬克思與恩格斯的一生，這一過程突出體現(xiàn)在馬克思與恩格斯對(duì)農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)狀況與資本主義社會(huì)關(guān)系的深入研究中。

首先，青年時(shí)期的馬克思和恩格斯恩目睹了資本主義生產(chǎn)方式下底層民眾“非人”般生活境況，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《英國工人階級(jí)狀況》中，他們分別以不同的理論視角、歷史視野剖析了工農(nóng)現(xiàn)實(shí)境遇的根因所在和工農(nóng)群體間天然的革命聯(lián)系，并進(jìn)一步分析了工農(nóng)聯(lián)盟的可能性。這一重要觀點(diǎn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《1847年的運(yùn)動(dòng)》等經(jīng)典文本中都能見其縮影。

1848年歐洲革命起了重要的催化作用。在1848年革命后，無產(chǎn)階級(jí)革命陷入低潮，革命黨人開始反思如何實(shí)現(xiàn)工人與農(nóng)民的聯(lián)合。在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中，馬克思指出，農(nóng)民將成為工人階級(jí)的同盟者，只有與工人階級(jí)聯(lián)合起來，農(nóng)民才能擺脫沉壓在他們身上的枷鎖。恩格斯晚年在《法德農(nóng)民問題》中，批判了德國社會(huì)民主黨內(nèi)部和法國工人黨扭曲農(nóng)民問題，提出了“農(nóng)民問題的中心點(diǎn)”[2]510是農(nóng)民與城市無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題，闡發(fā)了“農(nóng)民是未來的無產(chǎn)者”[2]513的重要命題與歷史論斷，系統(tǒng)翔實(shí)地呈現(xiàn)了工農(nóng)聯(lián)盟理論。

（二）“從虛到實(shí)”：馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟思想在俄國落地開花

列寧既是堅(jiān)定的馬克思主義者，也是將工農(nóng)聯(lián)盟理論應(yīng)用于革命建設(shè)實(shí)際的第一實(shí)踐者。在俄國十月革命之前，深受沙皇俄國封建勢力壓迫的農(nóng)民階層處在水深火熱中，列寧通過細(xì)致考察國際國內(nèi)形勢，特別是從1905年高漲的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，察覺到農(nóng)民民主主義革命意識(shí)的不斷覺醒，并有針對(duì)性地采取行動(dòng)開展工農(nóng)聯(lián)合。這一時(shí)期的工農(nóng)聯(lián)盟是為工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民發(fā)動(dòng)武裝起義、奪取政權(quán)服務(wù)的。

十月革命勝利后，新生的蘇維埃政權(quán)面臨著國內(nèi)外反革命勢力的雙重打壓和武裝顛覆，形勢萬分緊急。這一時(shí)期工農(nóng)聯(lián)盟的主要任務(wù)及內(nèi)容有了新的變化，一方面是在細(xì)分農(nóng)民階層的基礎(chǔ)上，竭力爭取中農(nóng)進(jìn)行革命，爭取革命的最終勝利；另一方面是最大限度加速蘇俄工業(yè)化進(jìn)程，鞏固新生政權(quán)，實(shí)現(xiàn)攘外安內(nèi)的艱巨任務(wù)。工業(yè)發(fā)展必須以農(nóng)業(yè)為支撐，更離不開農(nóng)民的支持。由此，處理好工業(yè)與農(nóng)業(yè)、工人與農(nóng)民的關(guān)系也成蘇俄社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。隨著政權(quán)的初步穩(wěn)固，新生蘇維埃將著手準(zhǔn)備恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。列寧通過調(diào)整工農(nóng)關(guān)系及一系列保障農(nóng)民利益的舉措，如廢除余糧收集制、恢復(fù)自由貿(mào)易等，與農(nóng)民達(dá)成了經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)盟，走出了一條符合蘇俄實(shí)際、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的工農(nóng)聯(lián)盟道路，在繼承中發(fā)展了馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟理論。

（三）“從國外到國內(nèi)”：馬克思主義工農(nóng)聯(lián)盟思想不斷中國化時(shí)代化

俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨在長期革命、建設(shè)實(shí)踐中將馬克思主義工農(nóng)聯(lián)盟理論向深入推進(jìn)。黨的百年奮斗史就是一部馬克思主義工農(nóng)聯(lián)盟理論不斷中國化時(shí)代化的發(fā)展史。在新民主主義時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過積累革命經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)蘇俄工農(nóng)聯(lián)盟的豐碩成果，立足于中國國情，展開了一系列聯(lián)合農(nóng)民的理論與實(shí)踐探索，最終聯(lián)合農(nóng)民創(chuàng)造性地開辟了一條工農(nóng)武裝割據(jù)、農(nóng)村包圍城市的正確的革命道路，在中國革命的具體實(shí)踐中踐行了馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟的構(gòu)想，成功建立了民族獨(dú)立、人民解放的新中國。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨圍繞鞏固和發(fā)展新中國的主線任務(wù)，不斷探尋以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民當(dāng)家做主的民主政權(quán)的耦合點(diǎn)，豐富了馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟建立民主政權(quán)的設(shè)想。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨結(jié)合新的時(shí)代課題，以獨(dú)創(chuàng)性視角回答了工農(nóng)建立聯(lián)盟如何適應(yīng)時(shí)代需要的新課題?，F(xiàn)今，社會(huì)大環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)形勢都發(fā)生了深刻變化，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)什么樣的工農(nóng)聯(lián)盟、何以鞏固和發(fā)展工農(nóng)聯(lián)盟已成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不可回避的重要理論問題和現(xiàn)實(shí)議題。

綜上，理論孕育于實(shí)踐，隨實(shí)踐的深入不斷深化，并指導(dǎo)實(shí)踐、反哺實(shí)踐。馬克思恩格斯關(guān)于工農(nóng)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合、建立聯(lián)盟的深刻認(rèn)識(shí)誕生于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐和無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，雖未能付諸實(shí)踐，但為后繼無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)革命、奪取政權(quán)指明了正確路徑，并不斷豐富發(fā)展。

二、內(nèi)涵特質(zhì)：馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟思想的

理論邏輯

社會(huì)大變革時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待農(nóng)民、如何奪取革命果實(shí)是一個(gè)生死攸關(guān)的歷史命題。馬克思和恩格斯站在革命觀、大歷史觀及矛盾觀的視野上，對(duì)農(nóng)民階層的二重性及工農(nóng)關(guān)系展開了深入探討，看到了農(nóng)民聯(lián)盟的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性，逐步形成了系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論體系。

（一）工農(nóng)聯(lián)系：根出同源與天然盟軍

“人只是在歷史過程中才孤立化。人最初表現(xiàn)為類存在物，部落體，群居動(dòng)物——雖然絕不是政治意義上政治動(dòng)物”[3]，在馬克思看來，任何剝離歷史、脫離群體的人是不存在的。工農(nóng)是天然的部落體、共同體。首先，工人與農(nóng)民間有著某種天然的根脈聯(lián)系。就工人階級(jí)的構(gòu)成要素來看，具有復(fù)雜性和多重性，是由眾多其他社會(huì)階層構(gòu)成，其中一個(gè)重要組成要素就是農(nóng)民群體。隨著資本主義生產(chǎn)方式的萌芽并不斷發(fā)展，封建小生產(chǎn)方式瀕臨破產(chǎn)，被暴力強(qiáng)制剝奪了地產(chǎn)的小塊土地所有者，失去生活資料來源，被廣泛吸納進(jìn)城市中，不斷為城市工業(yè)5Nb8BR1Vos5CHNqui6y6Wg==提供大量勞動(dòng)力資源，他們依附于工廠大機(jī)器及把貨幣作為購買手段來使用的工業(yè)資本家，他們失去了除自身以外的所有，成為“真正的”無產(chǎn)階級(jí)。

其次，農(nóng)民階級(jí)革命首倡精神的充分發(fā)揮離不開工人階級(jí)的推動(dòng)。恩格斯通過總結(jié)分析近600年的各類進(jìn)步革命運(yùn)動(dòng)，特別是1789年法國革命，認(rèn)為“一切進(jìn)步的革命運(yùn)動(dòng)都發(fā)源于城市”“城市工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)成為現(xiàn)代文明和民主運(yùn)動(dòng)的核心力量，農(nóng)民則總是跟在他們后面”[4]，與工人階級(jí)有著相似命運(yùn)的農(nóng)民（包括封建佃農(nóng)、小自由農(nóng)、農(nóng)業(yè)工人），于他們而言，革命對(duì)他們是有利的。1848年以來的德國革命顯然已為他們開辟了象征新生的景象，正是在這個(gè)意義上，恩格斯認(rèn)為，“他們需要更集中、更開化、更活躍的城市居民的富有首創(chuàng)精神的推動(dòng)”[5]357-358“一旦運(yùn)動(dòng)全面展開，他們就會(huì)一個(gè)跟著一個(gè)參加進(jìn)來”[2]358，也就是需要依靠城市工人階級(jí)來推動(dòng)。

（二）工農(nóng)聯(lián)盟：飽受苦難與聯(lián)合革命

工農(nóng)建立聯(lián)盟不僅是可能的，而且也是十分必要的。馬克思恩格斯指出，農(nóng)民雖然沒有表現(xiàn)出徹底、有效的歷史主動(dòng)精神和獨(dú)立階級(jí)的立場，甚至沒有首倡革命的能力，他們同大多數(shù)手工業(yè)者、小商販一樣，是未來的無產(chǎn)者。

首先，工農(nóng)聯(lián)盟的可能性。作為工業(yè)發(fā)展產(chǎn)物的無產(chǎn)階級(jí)，他們大多來自落后貧苦的農(nóng)村，由貧苦的農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來，與農(nóng)村、農(nóng)民有著深厚的根脈聯(lián)系和情感認(rèn)同。隨著資本主義社會(huì)矛盾的日益激化，農(nóng)民的兩重作用在革命中日益凸顯出來。1848年革命，馬克思恩格斯改變了以往“農(nóng)民的分散性以及由此而來的極端落后性，這些起義毫無結(jié)果”[6]錯(cuò)誤傾向。在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》《戰(zhàn)爭問題》等眾多著作中，馬克思恩格斯通過文字揭露了農(nóng)民日益貧困的社會(huì)根源和不作為處境下農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也看到了農(nóng)民的革命性、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性和工農(nóng)聯(lián)盟的可能性與極端重要性。

其次，工農(nóng)聯(lián)盟的必要性。無論是封建的農(nóng)民、佃農(nóng)，還是擁有自己的小塊土地從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的小農(nóng)，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)無不被無情地榨取脂膏。幫助農(nóng)民擺脫痛苦，解放自身，這一歷史使命只有工人階級(jí)才能做到。小農(nóng)同土地所有者及大租佃者的對(duì)立和工人階級(jí)與資本家的對(duì)立存在異曲同工之處，他們之間的斗爭目的也殊途同歸，正是在這個(gè)意義上，恩格斯說：“德國整個(gè)北部和東部地區(qū)的情況就是如此，而城市工業(yè)工人就在這里找到自己的人數(shù)最多的天然同盟者。”[5]211以法國的工人階級(jí)和農(nóng)民為例，馬克思指出：“很明顯，農(nóng)民所受的剝削和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)所受的剝削，只是在形式上不同罷了。剝削者是同一個(gè)：資本?！盵7]必須反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)蓄意造就農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)并試圖高筑籠困農(nóng)村無產(chǎn)階級(jí)營壘的意圖，號(hào)召“工人應(yīng)當(dāng)同農(nóng)村無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”[7]反對(duì)他們共同的敵人——一切剝削階級(jí)。馬克思恩格斯這一構(gòu)想不是烏托邦式的空想，而是在理論上完全正確、切實(shí)可行的重要戰(zhàn)略方針，但是由于各種反革命勢力的惡意挑唆、阻撓及社會(huì)條件不夠成熟等多因素共同作用，使得工農(nóng)聯(lián)盟這一方針戰(zhàn)略未能付諸實(shí)踐。

（三）工農(nóng)平等：價(jià)值旨?xì)w與自由主體

平等這一重要概念體現(xiàn)了馬克思主義理論的核心價(jià)值追求，“平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本就是一種歷史的產(chǎn)物。”[8]

首先，在馬克思恩格斯看來，工人階級(jí)最初作為一個(gè)自在的階級(jí)存在，他們一方面遭受社會(huì)的多重壓迫和多樣化剝削，另一方面飽受其內(nèi)部殘酷競爭的壓力折磨，始終處在水深火熱之中，渴望解放自身。作為近代無產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)重要?dú)v史起源的農(nóng)民，他們與工人階級(jí)一樣經(jīng)歷著同樣的痛苦。這也直接決定了工人與農(nóng)民擁有共同的革命對(duì)象和一致的價(jià)值追求，概而言之，就是推翻封建貴族和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，以徹底的革命斗爭爭取自身的自由解放，實(shí)現(xiàn)各階級(jí)真正自由平等。

其次，無產(chǎn)階級(jí)解放的最終目的是消滅一切階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人自由全面發(fā)展。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的“階級(jí)平等”不同于資產(chǎn)階級(jí)和“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者”所主張的平等。恰恰相反，他們強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)階級(jí)解放的條件就是要消滅一切階級(jí)”[4]655，是工人革命運(yùn)動(dòng)的真正秘密，是平等真正意義上的旨?xì)w。在《無產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治》中，列寧指出，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)平等、消滅工農(nóng)的直接差別，最終目的是為了消滅階級(jí)，這是最困難的部分，同時(shí)也必然是一個(gè)漫長而艱巨的歷史任務(wù)。在歷史潮流裹挾之下，工人逐漸從一個(gè)自在階級(jí)過渡成為自為階級(jí)，并把革命引向高潮并獲得成功，把工人階級(jí)的這種革命主動(dòng)地位過渡到工農(nóng)平等、社會(huì)平等的階段上來，是革命的最終指向。

總之，工農(nóng)所處的階級(jí)不同，在同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命中所處的位置也不同，這一要因決定了革命事業(yè)只能由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，并發(fā)揮革命首倡精神。但長期處在資本主義社會(huì)剝削壓迫下的類似經(jīng)歷、共同的勁敵和一致的理想目標(biāo)又使得他們緊緊依靠在一起，“化異為同”“求同存異”，不斷強(qiáng)化二者間的革命聯(lián)系，最終結(jié)成聯(lián)盟，為實(shí)現(xiàn)全人類自由解放而奮斗。

三、價(jià)值旨?xì)w：馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟思想的

現(xiàn)實(shí)啟示

列寧曾說：“在一個(gè)農(nóng)民占多數(shù)的國家里，階級(jí)必然要存在很久，存在許多年?！盵9]當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)人口仍然占全國人口的絕大多數(shù)，城鄉(xiāng)發(fā)展差距懸殊較大、農(nóng)村發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力不足等問題已成為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的桎梏，是新時(shí)代黨治國理政又一重要?dú)v史課題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”[10]18-21，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟科學(xué)理論，對(duì)正確認(rèn)識(shí)工農(nóng)動(dòng)態(tài)關(guān)系、解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)以工農(nóng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展賦能中華民族偉大復(fù)興具有重要借鑒意義和現(xiàn)實(shí)啟迪。

（一）促進(jìn)工農(nóng)全面發(fā)展，助力社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

處理好工農(nóng)問題，歸根到底是要解決人民群眾的發(fā)展問題。

首先，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民物質(zhì)生活需要。馬克思恩格斯通過對(duì)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等下農(nóng)民生活境況分析，找到了農(nóng)民苦難的根源——社會(huì)所有制形式。在俄國十月革命勝利后，列寧進(jìn)一步論證了鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的關(guān)鍵是滿足農(nóng)民對(duì)土地的需要，“農(nóng)民作為勞動(dòng)者，傾向于社會(huì)主義”[11]。振興農(nóng)村產(chǎn)業(yè)、發(fā)展特色農(nóng)業(yè)不僅是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本著力點(diǎn)，而且也是穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤、切實(shí)保障農(nóng)民發(fā)展利益的需要，意義重大而深遠(yuǎn)。通過政策引領(lǐng)和資金支持不斷完善農(nóng)村的教育、交通、醫(yī)療及環(huán)境等方面的全方位發(fā)展，利于提升農(nóng)民的幸福感、自豪感和安全感。

其次，聚焦鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，滿足農(nóng)民多層次精神生活需要。精神文明貴在建設(shè)，必須落到實(shí)處、落到基層、落到百姓生活的方方面面，習(xí)近平總書記指出“農(nóng)村精神文明建設(shè)是滋潤人心、德化人心、凝聚人心的工作”[12]，這需要社會(huì)各方面協(xié)同發(fā)力。一方面要堅(jiān)守農(nóng)村精神文明建設(shè)的大方向，通過定期開展理論宣講、文化活動(dòng)、影視作品觀賞等推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深度融入農(nóng)民日常生活和鄉(xiāng)規(guī)民約中，筑牢農(nóng)村意識(shí)形態(tài)主陣地。另一方面要深入推進(jìn)“一村一品”，結(jié)合各地農(nóng)村地域特色和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，打造具有特色的農(nóng)村精神文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品，在滿足農(nóng)民自身精神文化需要的同時(shí)，增強(qiáng)農(nóng)村精神文明的輻射力和吸引力，實(shí)現(xiàn)以農(nóng)村精神文明建設(shè)賦能鄉(xiāng)村振興。

（二）解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，助推城鄉(xiāng)一體化建設(shè)

工農(nóng)問題側(cè)面反映在城鄉(xiāng)發(fā)展問題上。馬克思認(rèn)為，城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系，終究是由社會(huì)發(fā)展所決定的。社會(huì)發(fā)展階段、水平、性質(zhì)深刻影響著城市社會(huì)化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化水平與程度。

首先，堅(jiān)持以工促農(nóng)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)。馬克思恩格斯主張消滅工業(yè)化進(jìn)程中的工農(nóng)差別，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由全面發(fā)展。從以農(nóng)養(yǎng)工、以農(nóng)補(bǔ)工到以工促農(nóng)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，也是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的必然要求。以工促農(nóng)、工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵在于，通過工業(yè)扶持、技術(shù)支持、人員培訓(xùn)等消除要素流動(dòng)壁壘，有利于打通城鄉(xiāng)要素流通的堵塞點(diǎn)，促進(jìn)資金、技術(shù)、勞動(dòng)力、數(shù)據(jù)等資源要素在城鄉(xiāng)間的自由流動(dòng)，激發(fā)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)要素的平等交換、雙向?qū)α鳌?/p>

其次，堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)城市幫扶農(nóng)村。鄉(xiāng)村和城市共同構(gòu)成人類生存、生產(chǎn)、生活的主要空間。在過去相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期，農(nóng)村一度成為革命的據(jù)點(diǎn)、搖籃，在人類文明進(jìn)步中扮演著重要角的角色，也做出了巨大犧牲。習(xí)近平總書記指出：“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何處理好工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，在一定程度上決定著現(xiàn)代化的成敗?！盵10]30-31實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，城市和農(nóng)村一個(gè)也不能掉隊(duì)。以城市現(xiàn)代化帶動(dòng)全面鄉(xiāng)村振興，推進(jìn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、共治共建共享，加快農(nóng)村公共服務(wù)建設(shè)，在破除城鄉(xiāng)原有二元結(jié)構(gòu)下縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展鴻溝，有利于促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而為城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化道路明確方向指引。

（三）鞏固基層統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟思想在中國的創(chuàng)造發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶?！盵13]

首先，要“聚焦中國夢，畫好同心圓”。黨的百年統(tǒng)一戰(zhàn)線史充分證明，歷史使命的實(shí)現(xiàn)都以實(shí)現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)為前提，它因團(tuán)結(jié)而生，靠團(tuán)結(jié)而興。緊扣“大團(tuán)結(jié)”，不僅是基層統(tǒng)一戰(zhàn)線最本質(zhì)的要求，也是衡量基層統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實(shí)效的重要標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興就是要最大限度尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，引導(dǎo)最廣大農(nóng)民群體不斷增強(qiáng)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同感，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

其次，抓好基層發(fā)展，充實(shí)基層統(tǒng)戰(zhàn)工作力量。“黨的工作最堅(jiān)實(shí)的力量支撐在基層，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生最突出的矛盾和問題也在基層，必須把抓基層打基礎(chǔ)作為長遠(yuǎn)之計(jì)和固本之策，絲毫不能放松?！盵14]黨的基層統(tǒng)戰(zhàn)工作至關(guān)重要，民族要振興，鄉(xiāng)村要振興，基層統(tǒng)戰(zhàn)必夯實(shí)。讓基層統(tǒng)戰(zhàn)工作“活”在基層，“實(shí)”在基層，緊貼基層“大發(fā)展”，圍繞基層治理，深化鄉(xiāng)村文明創(chuàng)建，推動(dòng)農(nóng)村工作向上向好發(fā)展，讓農(nóng)民在積極參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)中激揚(yáng)熱情、解放思想、振奮力量，擁有更多的獲得感、滿足感和幸福感，從而自覺承擔(dān)起鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命。

總之，馬克思主義工農(nóng)聯(lián)盟理論是真理性認(rèn)識(shí)，在人類社會(huì)發(fā)展中必將閃耀真理之光。真理一旦被群眾所掌握，必然轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，從馬克思恩格斯工農(nóng)聯(lián)盟思想中汲取精神養(yǎng)分，不斷深化發(fā)展我國的工農(nóng)聯(lián)盟理論，鞏固新時(shí)代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，對(duì)解決現(xiàn)階段的工農(nóng)城鄉(xiāng)問題、全面貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有深刻的建設(shè)性意義。

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作者簡介：

陳思琴，女，貴州師范大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。