也談《國行公祭，為佑世界和平》的互文解讀

摘要：《國行公祭，為佑世界和平》在解讀本文的時候就不能停留在文字表面，而應(yīng)當(dāng)深入到文字深處?；诨ノ慕庾x的思路，可以看到作者精心蘊(yùn)藏在課文中的諸多觀點(diǎn)與思想能夠得到解析，因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過課文解讀而獲得更多的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：初中語文；教材分析；互文解讀；《國行公祭，為佑世界和平》

互文是古詩文中常見的修辭手法之一。對于互文的理解，通常是指文中上下兩句或一句話中的前后兩部分，看起來說的是相互獨(dú)立的兩件事，但在理解的時候?qū)嶋H上需要認(rèn)識到這里的“兩”是前后呼應(yīng)、互為補(bǔ)充、互相依存的，要將前后兩部分合二為一，才能準(zhǔn)確理解這一句話所表達(dá)的意思。顯然，互文性解讀是通往文本深刻理解的有效途徑，這里就結(jié)合部編版初中語文八年級上冊《國行公祭，為佑世界和平》（以下簡稱《國》文）的解讀，談?wù)劰P者的淺顯思考。

一、互文解讀打開文本解讀的新空間

“互文性”的概念，最早由法國學(xué)者克里斯蒂娃提出。她認(rèn)為：任何作品的文本都是像許多文本的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。隨著“大語文”教育理念的不斷發(fā)展和深入，互文性閱讀開始被廣大語文教育工作者關(guān)注[1]。對于初中語文教學(xué)中的文本解讀而言，互文解讀最大的特點(diǎn)就是可以讓課文解讀的空間更大。

《國》文是創(chuàng)作于第四個南京大屠殺死難者國家公祭日舉行之際，作為《人民日報(bào)》當(dāng)天的新聞評論而發(fā)表。文中有著許多直白的描寫，如在批判日本右翼分子的時候，明確指出這個臭名昭著的日本團(tuán)體，有著反人性的侵略之舉，他們侵略中國時是野蠻侵入的，是慘絕人寰的，充滿著殺戮；失敗之后又非常頑固、大肆篡改、百般抵賴、扭曲歷史、顛倒黑白，他們妄圖否認(rèn)歷史，所顯現(xiàn)出來的就是罪惡靈魂……與之相對應(yīng)的，就是中國人民在抗戰(zhàn)過程中的英勇表現(xiàn)：中國人民堅(jiān)持和平與正義，“中國人民永遠(yuǎn)牢記南京大屠殺歷史，與全世界愛好和平與正義的人們共同維護(hù)和平”……

在這樣的描寫中，可以看到互文的身影：侵略中國的日本人有多野蠻，中國人就有多文明；日本右翼有多無恥，中國人就有多善良；《別讓南京消失在人們的記憶中》等有多堅(jiān)持正義，日本右翼就有多“頑固”——否認(rèn)歷史的態(tài)度仍然頑固……只要讀者有了互文解讀的意識，自然會進(jìn)行對比，可以更加深刻地感受到正義與邪惡的區(qū)別，可以感受到國家設(shè)立“國家公祭日”的重要意義。

所以說，通過互文解讀來打開課文解讀的空間，既幫助學(xué)生更深刻地理解寫作意圖，又能理解國家公祭日的設(shè)立是凝聚民心、形成共識的重要之舉。

二、互文解讀促進(jìn)學(xué)生解讀的深理解

一般認(rèn)為，互文性可分為語篇互文和語體互文。對《國》文從互文性角度進(jìn)行解讀，可以發(fā)現(xiàn)互文的使用具有引入論據(jù)論點(diǎn)、突出評論者立場、連貫語篇、豐富語言風(fēng)格、擴(kuò)充文本功能的作用[2]。理解這些作用的存在，不僅可以從工具性角度讓學(xué)生掌握新聞評論的寫作手法，更可以讓學(xué)生在解讀的過程中形成與作者心靈的共鳴，更可以讓學(xué)生形成正確的歷史觀，從而實(shí)現(xiàn)“以文化人”的教學(xué)目標(biāo)。

比如，“中國人民永遠(yuǎn)牢記南京大屠殺歷史，與全世界愛好和平與正義的人們共同維護(hù)和平”這一句，從字面上來看，南京大屠殺歷史需要中國人民永遠(yuǎn)牢記，而全世界愛好和平與正義的人則會共同維護(hù)和平。但如果從互文解讀的角度來看，實(shí)際上就應(yīng)當(dāng)理解為“中國人民”和“全世界愛好和平與正義的人們”都會“永遠(yuǎn)牢記南京大屠殺歷史”，都會“共同維護(hù)和平”。有了這樣的理解，就可以認(rèn)識到“中國人民”與“全世界愛好和平與正義的人們”實(shí)際上有著共同的愿望，而這也正是我們設(shè)立“國家公祭日”的意義和底氣所在。

又如，“歷史不會因時代變遷而改變，事實(shí)也不會因巧舌抵賴而消失”。在這里，“歷史”與“事實(shí)”之間形成了互文關(guān)系，即完整的理解是“歷史和事實(shí)不會因時代變遷而改變，也不會因巧舌抵賴而消失”。這是一段概括性很強(qiáng)、很能夠體現(xiàn)歷史演變規(guī)律的判斷，歷史和事實(shí)總是客觀存在的，盡管歷史和事實(shí)需要通過人們的主觀判斷來延續(xù)，但正如同上面所說的“中國人民”與“全世界愛好和平與正義的人們”的選擇一樣，只要這個世界上的多數(shù)人選擇正義、相信公理，那無論日本右翼分子怎樣狡辯和粉飾，都無法改變這一歷史與事實(shí)。這就是“鐵證如山”！

基于這樣的互文解讀的思路，可以看到作者精心蘊(yùn)藏在課文中的諸多觀點(diǎn)與思想能夠得到解析，也意味著學(xué)生的文本解讀走向了文本深處。

三、互文解讀提供核心素養(yǎng)發(fā)展土壤

對于教師而言，任何文本解讀最終都服務(wù)于學(xué)生的成長。《國》這篇新聞評論概述了國家公祭日舉行公祭儀式的新聞事實(shí)，闡明了設(shè)立國家公祭日的初衷、背景和意義，表明中國銘記歷史熱愛和平的立場[3]。這樣的意義如何為學(xué)生所理解，這樣的歷史如何為學(xué)生所銘記，這樣的立場如何深植于學(xué)生的內(nèi)心當(dāng)中，歸根到底取決于課文解讀的效果。

《國》文的互文解讀對于核心素養(yǎng)的發(fā)展是有驅(qū)動作用的?！皣泄?，法立典章。鑄茲寶鼎祀我國殤”文首這一引用于國家公祭鼎上的銘文承載著中國的傳統(tǒng)文化——《左傳》當(dāng)中說“國之大事，在祀與戎”。只有“國”行“公祭”，才能體現(xiàn)“法立典章”的價值，只有以“鼎”的形式承載“國殤”，那“國殤”才能成為國民心中永恒的記憶。這個時候再來看文本解讀的互文思路就可以發(fā)現(xiàn)文中諸如“中國人民永遠(yuǎn)牢記南京大屠殺歷史，與全世界愛好和平與正義的人們共同維護(hù)和平”之類敘述的語用價值，能夠感受其后的思維水平。當(dāng)語言運(yùn)用、思維發(fā)展、審美創(chuàng)造等疊加在一起，最終以工具作用驅(qū)動學(xué)生的人文理解時，文化自信也就能夠得到培養(yǎng)。

說到底，借助于互文解讀來讓《國》文的價值得到凸顯，就是在面對南京大屠殺這樣的歷史慘劇時，包括中國人民在內(nèi)全世界所有愛好和平與正義的人們，以及當(dāng)下的每一個初中學(xué)生都不能選擇無視或遺忘；都應(yīng)當(dāng)以各種形式對日本右翼保持絕對的警醒，防止日本軍國主義死灰復(fù)燃……這就是《國》文的意義所在，是語文學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的根基所在，是《國》文“以文化人的宗旨所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴熒.初中語文互文性閱讀例談[J].語文天地，2023（10）：6-8.

[2]劉月，步進(jìn).《國行公祭，為佑世界和平》的互文性解讀[J].中學(xué)語文，2023（02）65-67.

[3]劉珍.我是見習(xí)小記者：統(tǒng)編語文教材八（上）第一單元情境讀寫[J].初中生世界，2022（34）23-32.

作者簡介：江蘇省連云港市新海實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文教師。