基于無(wú)為而治思想的研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為實(shí)現(xiàn)路徑探索

摘 要：學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為作為道德行為的一種類型，是研究生教育質(zhì)量保障的底線。文章以老子提出的無(wú)為而治思想為切入點(diǎn)，借鑒勒溫的場(chǎng)論分析了研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為的形成過(guò)程，秉持著“明德、知德、守德、踐德、尚德”的目標(biāo)，圍繞著無(wú)為而治思想的“有為—無(wú)為—無(wú)不為”三個(gè)階段，構(gòu)建了研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為的無(wú)為而治模型，并剖析了學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育中蘊(yùn)含的無(wú)為而治思想，以期為研究生的自覺(jué)—自主—自省的學(xué)術(shù)誠(chéng)信管理提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)誠(chéng)信；無(wú)為而治；研究生；場(chǎng)論

中圖分類號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2024）11-0081-05

學(xué)術(shù)誠(chéng)信是科研事業(yè)健康發(fā)展的前提，也是研究生教育質(zhì)量保障的底線[1]。2015年以來(lái)，我國(guó)先后出臺(tái)了《關(guān)于優(yōu)化學(xué)術(shù)環(huán)境的指導(dǎo)意見(jiàn)》《關(guān)于推動(dòng)學(xué)術(shù)期刊繁榮發(fā)展的意見(jiàn)》等政策文件，以規(guī)范學(xué)術(shù)誠(chéng)信。

2024年頒布的《中華人民共和國(guó)學(xué)位法》更是明確指出：學(xué)位申請(qǐng)人、學(xué)位獲得者存在學(xué)術(shù)不端行為時(shí)，可以不授予學(xué)位或者撤銷學(xué)位?！吨腥A人民共和國(guó)學(xué)位法》從法律層面鞏固了學(xué)位制度的改革成果，對(duì)于健全我國(guó)高校研究生培養(yǎng)機(jī)制和完善人才培養(yǎng)模式具有積極意義。但從近年來(lái)學(xué)術(shù)界屢見(jiàn)不鮮的學(xué)術(shù)失范案例來(lái)看，學(xué)術(shù)誠(chéng)信的整體效果仍未達(dá)到預(yù)期標(biāo)準(zhǔn)[2]。為此，在立德樹人教育背景下，如何提高研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信水平的議題應(yīng)該引起國(guó)內(nèi)學(xué)界和高校的關(guān)注。

研究生教育作為落實(shí)國(guó)家人才戰(zhàn)略工程，關(guān)系到未來(lái)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，是推動(dòng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要組成部分[3]。目前，國(guó)內(nèi)高校對(duì)于研究生的課程學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)采用偏重試卷考試和學(xué)生日常性學(xué)習(xí)過(guò)程相互結(jié)合的形成性評(píng)價(jià)方式，該評(píng)價(jià)方式中課程作業(yè)誠(chéng)信、綜合訓(xùn)練誠(chéng)信等成為研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的重災(zāi)區(qū)。通過(guò)梳理以“學(xué)術(shù)誠(chéng)信”“學(xué)術(shù)道德”“學(xué)術(shù)失范行為”“學(xué)術(shù)不良行為”“學(xué)術(shù)不端行為”等為關(guān)鍵詞

的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)界主要圍繞本科生、研究生和教師這三類主體[4-6]，主要對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信不良行為表現(xiàn)、學(xué)術(shù)誠(chéng)信不良行為誘發(fā)因素、學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失的危害和學(xué)術(shù)誠(chéng)信培養(yǎng)策略等科學(xué)問(wèn)題開展了豐富的研究[4，7]，但是整體上更關(guān)注研究生學(xué)術(shù)不端行為的研究，單獨(dú)以研究生為對(duì)象的研究較少，且存在缺乏理論基礎(chǔ)等不足，這形成現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與理論研究不相匹配的問(wèn)題，不利于提高研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。

老子文化是中國(guó)文化思想的優(yōu)秀內(nèi)容，對(duì)中國(guó)人的行為、思想有潛移默化的影響。老子的無(wú)為而治不僅蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)原理，更是一種積極而又事半功倍的有效管理辦法，得到了學(xué)界廣泛而深入的研究。基于此，本文引入老子的無(wú)為而治思想，并遵循研究生身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，探尋研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為的形成過(guò)程及實(shí)現(xiàn)路徑，以期為完善和優(yōu)化研究生學(xué)術(shù)道德教育提供借鑒和參考。

一、無(wú)為而治的內(nèi)涵及學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育思想體現(xiàn)

（一）無(wú)為而治的內(nèi)涵

《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)作品，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源[8]。盡管道是自然的、常無(wú)為的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但正是由于這種無(wú)為的本質(zhì)，使得道能夠孕育萬(wàn)物，所以在一切事物中，道也無(wú)所不為。

無(wú)為而治是老子在總結(jié)時(shí)代發(fā)展規(guī)律下提出的治國(guó)之策，無(wú)為是表達(dá)尊重人或事物本來(lái)的雛形。老子將無(wú)為的思想精髓充分與治國(guó)理念相融合，要求君王能夠順其自然，遵循萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，以不求有所作為的態(tài)度來(lái)治理國(guó)家?！暗馈笔菬o(wú)為與無(wú)不為的統(tǒng)一，無(wú)為而治并不是不治，也不是無(wú)所事事，而是順應(yīng)自然不妄作為，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。這從老子提出的“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”等語(yǔ)句中可以得到證實(shí)，這里的必作是有為的意思，這里的無(wú)為要以辯證法的原則指導(dǎo)高層次的工作，在不違背客觀規(guī)律、遵循客觀規(guī)律的有形層面上采取不干涉、不強(qiáng)制的態(tài)度。另外，在無(wú)形層面上，應(yīng)采取積極主動(dòng)的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)有為的目標(biāo)，達(dá)到有為與無(wú)為的平衡、以無(wú)為控制有為，實(shí)現(xiàn)以無(wú)為達(dá)到無(wú)不為的目的[9]。

可見(jiàn)，無(wú)為而治并不是完全不采取行動(dòng)，而是避免過(guò)度干預(yù)，不隨意變動(dòng)，以充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力和達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)目的[10]。因此，無(wú)為是一種有條件和路徑的狀態(tài)，這種狀態(tài)體現(xiàn)了不強(qiáng)行干涉，順其自然的理念；反之，如果人不遵循自然規(guī)律，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)功利主義原則并以此設(shè)定行動(dòng)目標(biāo)，盲目采取行為以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那就必然導(dǎo)致人性的扭曲，從而產(chǎn)生大量的虛偽、丑陋和荒誕的現(xiàn)象。所以，無(wú)為而治是管理的最高境界，該思想對(duì)于提升當(dāng)前學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為管理水平具有重要的參鑒價(jià)值及實(shí)踐意義。

（二）無(wú)為而治體現(xiàn)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育思想

1.無(wú)為而治體現(xiàn)了以學(xué)為本的教育理念

無(wú)為而治的思想認(rèn)為要信任群眾、尊重民意，充分發(fā)揮群眾的積極性，這與目前倡導(dǎo)的“以學(xué)為本”的教育理念在本質(zhì)上是一致的。學(xué)術(shù)教育的本質(zhì)就是引導(dǎo)、管理研究生按道德規(guī)范來(lái)完成學(xué)術(shù)任務(wù)，此時(shí)的“研究生”不僅是客體，也是主體。主體的研究生必然就有主體性，每個(gè)研究生都有各自的意識(shí)、意向、愿景等因素，這些因素對(duì)于學(xué)術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著非常重要的影響。作為教育者，如何把研究生的個(gè)體需要和價(jià)值取向等進(jìn)行科學(xué)有效的協(xié)調(diào)組織，是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)教育目標(biāo)的關(guān)鍵所在。

2.無(wú)為而治突出了學(xué)術(shù)誠(chéng)信管理制度的基礎(chǔ)性

無(wú)為是建立在有為的基礎(chǔ)之上的，所以有為是無(wú)為而治的基礎(chǔ)和前提。教育者要實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治的誠(chéng)信學(xué)術(shù)教育，必須要以有為的科學(xué)管理制度為基礎(chǔ)，每名研究生明確自己的學(xué)術(shù)職責(zé)，知道自己該做哪些誠(chéng)信的學(xué)術(shù)行為，不該做哪些誠(chéng)信失范行為。因此，國(guó)家、學(xué)校和學(xué)院必須建立規(guī)范化的學(xué)術(shù)誠(chéng)信體系和標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)術(shù)工作流程來(lái)約束研究生的行為，而教育者通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化誠(chéng)信學(xué)術(shù)行為管理流程及科學(xué)的誠(chéng)信考核體系來(lái)激勵(lì)研究生和保持制度的連貫性和傳承性。

3.無(wú)為而治強(qiáng)調(diào)了教育者學(xué)術(shù)慎獨(dú)的重要性

品德修為上倡導(dǎo)對(duì)“德”的崇尚，強(qiáng)調(diào)以德服人，這說(shuō)明了威服不如才服、才服不如德服，教育者的一言一行對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)都具有標(biāo)桿和榜樣作用，并且這種對(duì)研究生的影響是潛移默化的。一個(gè)組織的戰(zhàn)斗力和凝聚力，很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力，而研究生的道德力和學(xué)術(shù)力，很大程度上取決于教育者的個(gè)人魅力，而這其中最關(guān)鍵的是與其緊密接觸的導(dǎo)師的個(gè)人魅力，也就是在無(wú)人監(jiān)督之時(shí)，導(dǎo)師所體現(xiàn)出的更須謹(jǐn)慎從事、自覺(jué)遵守各種學(xué)術(shù)道德準(zhǔn)則的學(xué)術(shù)慎獨(dú)精神。這種學(xué)術(shù)慎獨(dú)言行不只在團(tuán)隊(duì)和學(xué)院這個(gè)小范圍內(nèi)起作用，也會(huì)在更廣泛學(xué)校的范圍內(nèi)傳播，進(jìn)而影響整個(gè)學(xué)校和學(xué)院的發(fā)展。因此，作為教育者主體的大學(xué)教師，提高其學(xué)術(shù)慎獨(dú)的個(gè)人修為是終身必修課，也是誠(chéng)信學(xué)術(shù)教育的重要軟實(shí)力。

4.無(wú)為而治凸顯了學(xué)術(shù)氛圍的價(jià)值

如果說(shuō)有為科學(xué)管理制度是實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治的必經(jīng)階段，那么學(xué)術(shù)氛圍則是孕育無(wú)為而治的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。學(xué)術(shù)氛圍是縈繞在學(xué)校環(huán)境中的一種無(wú)形力量，由內(nèi)而外充分體現(xiàn)著學(xué)校所推崇的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、既定學(xué)術(shù)行為方式。學(xué)術(shù)氛圍通過(guò)潛在的運(yùn)動(dòng)形態(tài)使全體研究生受到感染，促進(jìn)他們的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。好的學(xué)術(shù)氛圍由教育使命、學(xué)習(xí)愿景和學(xué)術(shù)價(jià)值觀這三個(gè)要素構(gòu)成，其中教育使命指明培養(yǎng)優(yōu)秀人才的目標(biāo)，學(xué)習(xí)愿景能夠激發(fā)研究生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，學(xué)術(shù)價(jià)值觀會(huì)使研究生自覺(jué)約束學(xué)術(shù)行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的自我管理。因此，無(wú)為而治更多依賴的是學(xué)術(shù)氛圍對(duì)研究生的影響和滲透，從而在學(xué)界實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治的理想境界。

二、研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為無(wú)為而治的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為的形成過(guò)程分析

學(xué)術(shù)誠(chéng)信是指學(xué)術(shù)研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中遵循行為準(zhǔn)則和規(guī)范時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種良好的道德素質(zhì)，涵蓋了學(xué)術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)評(píng)審和學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)等方面，是做科學(xué)研究的基本道德要求[11-12]。顯然，學(xué)術(shù)誠(chéng)信這種行為是個(gè)人、學(xué)院、學(xué)校、社會(huì)四者之間的學(xué)術(shù)關(guān)系的紐帶，是學(xué)術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基石，并對(duì)研究生培養(yǎng)質(zhì)量起著關(guān)鍵作用。從勒溫提出的場(chǎng)論視角看，研究生的誠(chéng)信行為取決于研究生自身狀態(tài)及其所處環(huán)境兩個(gè)方面。其中，自身狀態(tài)作為行為的內(nèi)驅(qū)力主要取決于個(gè)人的道德水準(zhǔn)、學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)興趣、工作壓力等方面。所處環(huán)境作為行為的外驅(qū)力更多取決于各類學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息。對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為信息的獲得主要有四個(gè)來(lái)源：一是來(lái)源于國(guó)家、學(xué)校和學(xué)院制定的各類、各層次相關(guān)學(xué)術(shù)誠(chéng)信法律、政策、管理辦法等；二是學(xué)校和學(xué)院舉行的各類相關(guān)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信講座及開設(shè)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育等課程；三是群體規(guī)范，也就是與研究生接觸密切的教師、同學(xué)、正在攻讀學(xué)位或已畢業(yè)的朋友（同事、家人）等傳遞的學(xué)術(shù)誠(chéng)信信息或表現(xiàn)出的學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為；四是網(wǎng)絡(luò)媒介上對(duì)于學(xué)術(shù)失范行為的各種報(bào)道，以及代寫論文等各類消息。基于此，可以認(rèn)為學(xué)術(shù)誠(chéng)信是由與誠(chéng)實(shí)守信的言行相對(duì)應(yīng)、相關(guān)聯(lián)的多種因素集合而成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，參考一般行為發(fā)生流程，構(gòu)建誠(chéng)信行為形成過(guò)程模型，如圖1所示。

由圖1可知，研究生作為誠(chéng)信行為的實(shí)施主體，其誠(chéng)信行為形成過(guò)程是由認(rèn)知—決策—采納—反饋這四個(gè)階段交互綜合作用形成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。首先，研究生主體接收到相關(guān)誠(chéng)信信息后，自身對(duì)這些信息進(jìn)行內(nèi)部加工和了解，形成對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的初步認(rèn)知，即產(chǎn)生對(duì)誠(chéng)信行為的知覺(jué)偏好結(jié)構(gòu)或?qū)W(xué)術(shù)誠(chéng)信的心理需要。其次，主體在誠(chéng)信認(rèn)知的心理需要指引下會(huì)形成動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)在其所受的外驅(qū)力因素和內(nèi)驅(qū)力因素的單一作用或共同作用下，會(huì)因?yàn)橹饔^期望效用而對(duì)這種行為進(jìn)行決策，在此階段，道德水準(zhǔn)、學(xué)術(shù)能力、學(xué)術(shù)興趣、工作壓力和生活壓力等方面對(duì)研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信認(rèn)知起著關(guān)鍵作用，當(dāng)期望效用達(dá)到一定程度時(shí)，在某種內(nèi)驅(qū)力或外驅(qū)力的刺激下，就會(huì)進(jìn)入行為執(zhí)行階段而采取實(shí)際行動(dòng)，即執(zhí)行誠(chéng)信行為或誠(chéng)信失范行為。最后，當(dāng)主體完成該次學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為，會(huì)綜合這次行為過(guò)程的信息以及主體對(duì)這次行為體驗(yàn)效果，對(duì)該行動(dòng)結(jié)果進(jìn)行反饋，以調(diào)整主體之前的學(xué)術(shù)誠(chéng)信認(rèn)知或改進(jìn)下一次的行為方式。以上就是誠(chéng)信行為形成的完整過(guò)程。從該過(guò)程中可以看出，各種誠(chéng)信行為信息是誠(chéng)信行為管理的有機(jī)組成部分，誠(chéng)信信息與誠(chéng)信行為之間是相互協(xié)調(diào)、相關(guān)影響的，并且作為外驅(qū)力貫穿于整個(gè)誠(chéng)信行為形成過(guò)程，對(duì)于誠(chéng)信行為認(rèn)知、誠(chéng)信行為決策和誠(chéng)信行為反饋的作用機(jī)制，并非完全按照線性序列影響，更多的可能是四者間的并列隨機(jī)選擇關(guān)系。

（二）研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為無(wú)為而治的模型構(gòu)建

借鑒無(wú)為而治的管理思想，如果認(rèn)為無(wú)為之前有個(gè)有為，在無(wú)為之后又跟了個(gè)無(wú)不為[13]，這樣利用辨證原理思想就可以把學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為分成“有為—無(wú)為—

無(wú)不為”三個(gè)階段，而這三階段又對(duì)應(yīng)于以自覺(jué)性、自主性和自省性為特點(diǎn)的“自律”

邏輯。學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為是建立在研究生個(gè)體道德意識(shí)基礎(chǔ)上的，因此在學(xué)術(shù)誠(chéng)信培養(yǎng)過(guò)程中，要充分挖掘研究生的道德意識(shí)，使其將學(xué)術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化于心，外化于行。作為學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德教育的實(shí)踐主體，研究生要自覺(jué)培養(yǎng)和提升學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德上的明德、知德、守德、踐德和尚德的能力，踐行學(xué)術(shù)誠(chéng)信，為規(guī)范學(xué)界學(xué)術(shù)誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)貢獻(xiàn)力量。結(jié)合研究生特點(diǎn)，其學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為的無(wú)為而治的實(shí)現(xiàn)路徑中，需要個(gè)人、學(xué)校、家庭、單位和政府這五方多元主體的共同促進(jìn)。綜上，基于誠(chéng)信行為形成過(guò)程的分析，遵循立德樹人的教育理念，建構(gòu)研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為的無(wú)為而治模型如圖2所示，以期從理論上解釋內(nèi)隱于心、外顯于行的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，并從實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)知與行的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為無(wú)為而治實(shí)現(xiàn)路徑

在研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育中，無(wú)為而治的有為、無(wú)為和無(wú)不為這三個(gè)階段主要包含了責(zé)任牽引、教育驅(qū)動(dòng)、氛圍熏陶、手段指導(dǎo)、制度約束和技術(shù)監(jiān)督共六項(xiàng)內(nèi)容。責(zé)任牽引的“明德”和教育驅(qū)動(dòng)“知德”是為了學(xué)術(shù)誠(chéng)信自覺(jué)性的培養(yǎng)，這是研究生學(xué)術(shù)道德認(rèn)知的發(fā)展過(guò)程，也是向第二層次無(wú)為階段推進(jìn)的過(guò)程；氛圍熏陶的“守德”和手段指導(dǎo)的“踐德”保障了學(xué)術(shù)誠(chéng)信自主性的形成，這是研究生學(xué)術(shù)道德行為決策的選擇過(guò)程，更能順利推動(dòng)進(jìn)入第三層次無(wú)不為階段，實(shí)現(xiàn)研究生的崇尚學(xué)術(shù)誠(chéng)信的最高境界。下面圍繞模型具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

1.責(zé)任牽引

責(zé)任牽引體現(xiàn)的是學(xué)術(shù)（職業(yè)）精神，學(xué)術(shù)誠(chéng)信精神是研究生做學(xué)術(shù)研究的支撐點(diǎn)，作為研究生學(xué)術(shù)行為的基礎(chǔ)牽引因素，一方面對(duì)研究生學(xué)術(shù)（職業(yè)）能力自我培育起直接推動(dòng)作用，另一方面通過(guò)對(duì)研究生讀研的愿景構(gòu)建，在無(wú)形之中引導(dǎo)著研究生建立堅(jiān)定的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。精神、愿景的自我完善共同體現(xiàn)了研究生在學(xué)術(shù)行為推動(dòng)過(guò)程中作出的努力及其求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)態(tài)度，因而可得出核心范疇“學(xué)術(shù)責(zé)任”牽引著有為的實(shí)現(xiàn)。

2.教育驅(qū)動(dòng)

教育驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)要素是國(guó)家形成的各類學(xué)術(shù)道德的法律法規(guī)及相關(guān)指南等，在基礎(chǔ)要素基礎(chǔ)上，學(xué)校及研究生相關(guān)管理部門應(yīng)積極承擔(dān)研究生誠(chéng)信教育工作，樹立全體研究生良好的學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德意識(shí)，可通過(guò)開展專門關(guān)于學(xué)術(shù)道德教育的課程來(lái)提高研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信，在其他科目課程中，教師也可以通潛移默化的方式向研究生灌輸學(xué)術(shù)誠(chéng)信的必要性，同時(shí)研究生導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生過(guò)程中應(yīng)多注意學(xué)生的科研動(dòng)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)疏導(dǎo)研究生思想中的消極因素。另外，研究生行為或多或少會(huì)受到家庭教育及家庭環(huán)境的感染，所以可以通過(guò)家庭間接地加強(qiáng)和引導(dǎo)。

3.氛圍熏陶

氛圍是研究生所屬群體的氣氛，它具有強(qiáng)烈的情感色彩和同構(gòu)趨勢(shì)，并主要通過(guò)群體規(guī)范來(lái)體現(xiàn)。從學(xué)術(shù)角度考慮，與研究生接觸緊密的人員有教師、同學(xué)和朋友，研究生與這些主體形成正式群體或非正式群體，正式群體所建立的學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范與非正式群體達(dá)成一致的積極內(nèi)聚力可對(duì)研究生的誠(chéng)信認(rèn)知、誠(chéng)信行為的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響，進(jìn)一步規(guī)范研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為，這也體現(xiàn)了研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德的特殊性。因此，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信的無(wú)為階段，要重視加強(qiáng)這些主體的誠(chéng)信行為，并利用群體學(xué)術(shù)規(guī)范的作用而產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德效應(yīng)，營(yíng)造風(fēng)氣清正的學(xué)術(shù)誠(chéng)信氛圍。

4.手段指導(dǎo)

手段具體包括全過(guò)程培養(yǎng)設(shè)計(jì)、自主管理團(tuán)隊(duì)和單位實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)三個(gè)具體工作。其中，全過(guò)程培養(yǎng)設(shè)計(jì)是指依據(jù)每位研究生所屬學(xué)科背景和職業(yè)領(lǐng)域的執(zhí)業(yè)資格要求，在其學(xué)習(xí)的全過(guò)程中結(jié)合工作性質(zhì)進(jìn)行學(xué)術(shù)選題，并圍繞選題充分培養(yǎng)研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)，促進(jìn)研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信知識(shí)學(xué)習(xí)與學(xué)術(shù)誠(chéng)信規(guī)范遵守的有機(jī)銜接。導(dǎo)師作為研究生培養(yǎng)的主要引導(dǎo)者，其言行舉止道德標(biāo)準(zhǔn)在無(wú)形之中影響著研究生對(duì)事物的看法，在全過(guò)程培養(yǎng)設(shè)計(jì)工作中，導(dǎo)師不僅起示范作用，從行動(dòng)上引導(dǎo)研究生遵守學(xué)術(shù)誠(chéng)信原則，而且承擔(dān)著研究生學(xué)習(xí)過(guò)程的全過(guò)程指導(dǎo)與監(jiān)督責(zé)任。因此，要加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)師的動(dòng)態(tài)評(píng)估，加重師德評(píng)價(jià)的權(quán)重，提高導(dǎo)師的綜合素質(zhì)。

考慮同齡群體對(duì)個(gè)人思想影響較大的特征，以集體價(jià)值觀為指導(dǎo)來(lái)設(shè)立自主管理團(tuán)隊(duì)，以便發(fā)揮同齡朋輩學(xué)術(shù)誠(chéng)信的帶動(dòng)與引領(lǐng)作用?？梢砸劳悬h小組團(tuán)隊(duì)、班集體團(tuán)隊(duì)、師門等，充分發(fā)揮同群效應(yīng)的影響力，選拔出具有學(xué)術(shù)誠(chéng)信帶頭作用的研究生，起到帶頭作用，并以此為標(biāo)桿和榜樣，充分發(fā)揮朋輩教育在無(wú)不為階段的凝聚力和感染力，實(shí)現(xiàn)通過(guò)團(tuán)隊(duì)建設(shè)塑造團(tuán)隊(duì)學(xué)術(shù)精神目標(biāo)。

單位實(shí)踐項(xiàng)目設(shè)計(jì)解決了學(xué)術(shù)研究選題來(lái)源于工作單位的實(shí)際問(wèn)題，這樣研究生通過(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)在企業(yè)收集數(shù)據(jù)資料，并且單位里具有豐富行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)教師也能對(duì)設(shè)計(jì)工作提供建設(shè)性建議。為了實(shí)現(xiàn)這一工作內(nèi)容，可以引入具備指導(dǎo)能力和教育情懷的行業(yè)從業(yè)人員參與研究生培養(yǎng)工作，以此充分發(fā)揮行業(yè)企業(yè)和專業(yè)組織的作用，以培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信意識(shí)。

5.制度約束

制度是學(xué)校運(yùn)行的基石，更是實(shí)施學(xué)術(shù)管理行為的依據(jù)，研究生主管部門和培養(yǎng)單位在加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德的管理機(jī)制和學(xué)術(shù)規(guī)定建設(shè)基礎(chǔ)上，需要努力完善和細(xì)化有效學(xué)術(shù)規(guī)范，提高對(duì)學(xué)術(shù)失范行為的識(shí)別和懲戒力度，力爭(zhēng)破除部分研究生“唯論文”的不當(dāng)思想。同時(shí)，也要對(duì)誠(chéng)信行為典型代表及其優(yōu)秀事跡進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和宣傳，引導(dǎo)并強(qiáng)化研究生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為。

6.技術(shù)監(jiān)督

信息化和智能化時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)作為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體現(xiàn)，其可作為研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信維護(hù)和監(jiān)督的有效媒介，要面向社會(huì)開放整合建設(shè)覆蓋所有培養(yǎng)單位的研究生教育管理信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)界數(shù)據(jù)庫(kù)之間系統(tǒng)互聯(lián)與數(shù)據(jù)互通，建設(shè)縱向貫通、橫向關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)不端檢測(cè)系統(tǒng)，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為的監(jiān)測(cè)與調(diào)控。

三、結(jié)論

研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的建立任重道遠(yuǎn)，本文以老子提出的無(wú)為而治思想為切入點(diǎn)，利用場(chǎng)論的基本原理構(gòu)建研究生誠(chéng)信行為的形成過(guò)程模型，結(jié)合責(zé)任牽引、教育驅(qū)動(dòng)、氛圍熏陶、手段指導(dǎo)、制度約束和技術(shù)監(jiān)督六部分內(nèi)容，探討了研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為的實(shí)現(xiàn)路徑，以期在學(xué)術(shù)誠(chéng)信的視域里實(shí)現(xiàn)明德、知德、守德、踐德和尚德的目標(biāo)，發(fā)揮研究生的主觀能動(dòng)性和提升研究生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的認(rèn)知水平。

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