習(xí)近平的人民文藝觀

2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，科學(xué)分析了文藝領(lǐng)域面臨的新形勢、新情況、新問題，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展一系列帶有根本性、方向性的重大問題，對新的歷史條件下的文藝工作作出全面部署。習(xí)近平總書記的重要講話是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊瘯r代化的重大成果，是繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。此后，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上發(fā)表重要講話，為文藝發(fā)展進(jìn)一步指明方向。

十年來，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想尤其是習(xí)近平文化思想的指引下，廣大文藝工作者認(rèn)真領(lǐng)悟、扎實踐行文藝工作座談會精神，圍繞中心、服務(wù)大局，深入生活、扎根人民，真情傾聽時代發(fā)展的鏗鏘足音，生動謳歌改革創(chuàng)新的火熱實踐，在文藝創(chuàng)作、文藝活動、文藝惠民等方面作出積極貢獻(xiàn)，取得巨大成果。特別是圍繞黨和國家重大活動，圍繞決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面建成小康社會等重大主題，圍繞實現(xiàn)人民對美好生活的向往、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，組織系列高質(zhì)量文藝活動，推出了一大批優(yōu)秀作品。比如，電影《戰(zhàn)狼》、《戰(zhàn)狼2》、《流浪地球》、《紅海行動》、《長津湖》，電視劇《平凡的世界》、《彭德懷元帥》、《雞毛飛上天》、《最美的青春》、《換了人間》、《山海情》、《覺醒年代》、《人世間》，評劇《母親》、歌劇《沂蒙山》、舞劇《永不消逝的電波》，歌曲《不忘初心》、《我們都是追夢人》、《再一次出發(fā)》、《可可托海的牧羊人》，等等。眾多的小說、繪畫、攝影、書法、曲藝、雜技、民間文藝、文藝評論、群眾文藝、藝術(shù)教育和網(wǎng)絡(luò)文藝等方面優(yōu)秀成果，受到人民群眾的喜愛，呈現(xiàn)出百花競放、生機(jī)盎然的繁榮景象。

重溫習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，梳理十年來的文藝成就，我們更加深刻地體會到“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。人民性構(gòu)成了習(xí)近平總書記關(guān)于文藝重要論述的根基、底色、坐標(biāo)和鮮明特征。從政治制度來看，人民是主體。文藝源于人民，為了人民，屬于人民，是由我們的社會主義制度的性質(zhì)決定的。社會主義制度不同于其他任何制度的一個根本點，就在于以人民為中心，一切依靠人民，一切為了人民，一切以人民的利益為最終目的。在百年前，中國社會對這方面的認(rèn)識是局部的、個別的、膚淺的。中國共產(chǎn)黨走上歷史舞臺以后，一改過去文藝舞臺上“帝王將相、才子佳人”唱主角的局面，為人民創(chuàng)作、為人民而歌，由自在變?yōu)樽杂X，成為理論主張、實踐行動，逐漸成為文藝創(chuàng)作主流。習(xí)近平總書記繼承發(fā)展馬CvulQrTpQu+EX1Kfg6jezGeIQSmciCxXWSfniIFRdUA=克思主義經(jīng)典作家和毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于文藝人民性的重要論述，強(qiáng)調(diào)“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵”；強(qiáng)調(diào)“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”；在人民文藝觀的構(gòu)建上提出一系列新思想、新觀點、新論斷，將馬克思主義文藝觀發(fā)展到了新的階段、vr9vU1fXZ23X8S1Heo3JtNIXe7D/oepQr0vc/b0N27o=推進(jìn)到了新的境界。

一、把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點

“人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在?！睔v史唯物主義認(rèn)為，人猿相揖別根源于勞動，表現(xiàn)在人能夠制造工具、使用工具，不僅僅有物質(zhì)需求，還有精神需求，特別是學(xué)習(xí)、審美和娛樂等需求。從2000多年前產(chǎn)生的《詩經(jīng)》中，我們就知道，盡管那個時代的生產(chǎn)力水平不高，但人們充滿著對精神生活的追求。物質(zhì)是第一性的，在滿足人們吃穿住等基本用度的同時，精神文化生活變得越來越重要。

國際經(jīng)驗表明，當(dāng)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到5000美元的時候，人們的精神文化消費(fèi)需求趨旺?，F(xiàn)在，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已超過1萬美元，盡管存在不平衡、不充分發(fā)展問題，但總體上人民群眾的精神文化需求呈上升趨勢。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的偉大征程上，人們對富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值追求更加主動自覺，對自由、平等、公正、法治的價值追求更加主動自覺，對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值追求更加主動自覺。比如，電影《流浪地球2》這部科幻片，其主要矛盾集中在移山計劃與數(shù)字生命計劃兩條技術(shù)路線的探索，以及人類與重大自然災(zāi)難的沖突，通過我國派駐聯(lián)合政府的全權(quán)代表、航天員、數(shù)字生命工程師、科學(xué)家，與各國政府組織代表、科學(xué)家、工程師團(tuán)結(jié)協(xié)作，戰(zhàn)勝一個個困難，闖過一道道險關(guān)，最終拯救地球、拯救人類的故事，形象直觀地喻示人們，當(dāng)巨大災(zāi)難來臨的時候，中國人以大氣包容、人類命運(yùn)與共的世界觀，與世界各國人民同舟共濟(jì)、反轉(zhuǎn)命運(yùn)，充分彰顯了中國價值、中國力量、中國胸懷。中國航天員執(zhí)著地堅持全人類必須推動地球奔赴新家園；中國工程師借助車禍死亡女兒的數(shù)字生命，千鈞一發(fā)之際，讓地球躲避了月球爆炸產(chǎn)生的隕石而免于毀滅；聯(lián)合政府中方代表在最后關(guān)頭，做出在別人看來十分莽撞的決定——到時就點火，因為他對我國科學(xué)家、工程師抱有充分的信任，對我國人工智能技術(shù)有著充分的信心。這樣一些情節(jié)的設(shè)置，深深地打動了廣大觀眾，激發(fā)了人們的愛國之情，呼應(yīng)了人們對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的熱切期盼，激勵著人們奔赴人類命運(yùn)共同體的偉大愿景。

當(dāng)前，人民群眾的精神文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣性的特點。習(xí)近平總書記指出，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了”；“國際社會對中國的關(guān)注度越來越高，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀、人生觀、價值觀，想知道中國人對自然、對世界、對歷史、對未來的看法，想知道中國人的喜怒哀樂，想知道中國歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性，等等”。事實正是如此，對于文藝，人們既有喜歡高雅的，也有喜歡通俗的；既有喜歡莊嚴(yán)的，也有喜歡諧趣的；既有喜歡大部頭的，也有喜歡短小精悍的；既有喜歡追網(wǎng)劇聽云上音樂會的，也有喜歡上美術(shù)館電影院的。從國內(nèi)來看，隨著經(jīng)濟(jì)社會各方面條件的改善，少年兒童、“銀發(fā)一族”兩個群體呈現(xiàn)文藝需求擴(kuò)大的趨勢。比如，重視少年兒童美育的學(xué)校和家庭越來越多，帶動少年兒童參與各類藝術(shù)教育的人數(shù)越來越多。同時，我國電視劇、電影、游戲版權(quán)輸出量逐年增長，受到東南亞、非洲等地人民的歡迎，印證了習(xí)近平總書記在重要講話中的重大判斷。

二、把人民作為文藝表現(xiàn)的主體

文藝在人民中誕生。文藝這種藝術(shù)地表現(xiàn)世界的典型方式，孕育于普通勞動群眾之中。魯迅講過，原始人抬木頭，協(xié)調(diào)合作，吐納節(jié)奏，喊“杭育杭育”，就產(chǎn)生了早期的文藝。從《韓熙載夜宴圖》等畫本和出土陶俑可以看到，在宋代的瓦舍勾欄，影戲、雜劇、說書、旋舞等各種藝術(shù)形式由民間藝人創(chuàng)制，并在與觀眾的交流互動中日臻完善。今天，我國歷史上很多藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系中，由廣大的民間“非遺”傳承人保護(hù)傳承、活化利用。在新時代的人民生活中，新的藝術(shù)形式正在人民的奮斗中孕育。

文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的原料來自人民的生活。毛澤東同志指出，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀；它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！蔽乃噭?chuàng)作史上，無論是現(xiàn)實主義創(chuàng)作、浪漫主義詩歌，還是科學(xué)幻想小說，都直接或間接地來自人民的生活。包括像畢加索抽象立體畫《格爾尼卡》，其原始素材也直接來自西班牙北部格爾尼卡的戰(zhàn)爭。只不過，畫作是對殘酷戰(zhàn)爭的曲折的、扭曲的反映罷了。

人民的需要是文藝存在的根本價值所在。文藝工作者能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。因此，深入生活、扎根人民，成為創(chuàng)作優(yōu)秀作品的不二法門、必由之路。電視劇《山花爛漫時》將新聞媒體廣泛報道的典型人物張桂梅在貧困地區(qū)辦學(xué)一事作為創(chuàng)作題材，是一項直面現(xiàn)實的高難度創(chuàng)作。如何將廣為人知的真人真事轉(zhuǎn)化為感人的藝術(shù)形象，不僅編劇、導(dǎo)演下過一番苦功夫，演員也來到張桂梅所在學(xué)校，與張桂梅和師生近距離接觸，觀察她們的生活、外部動作特點及折射的內(nèi)心世界，從她積極進(jìn)取、樂觀向上的人生態(tài)度中汲取力量。主演在華坪拍攝期間，沒有卸妝就上街，觀察人們對張桂梅老師的反映，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人們主動與她打招呼。正是因為主創(chuàng)人員和張桂梅一樣，心里始終裝著貧困山區(qū)的人民，始終裝著面臨各種困境的女娃子，滿懷深情地塑造了張桂梅的形象，把鏡頭對準(zhǔn)與張桂梅一路同行的人們，精彩演繹了華坪女高師生平凡而又不凡的故事，感動了廣大觀眾。有笑有淚以小見大，人物裝扮、細(xì)節(jié)上特別還原。沒有刻意賣慘，也沒有說教的感覺。網(wǎng)友的評價，說明這部電視劇的主創(chuàng)人員在人民生活的土壤里找到了根、立住了魂。這再一次證明，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，只有虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，才能有美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

三、把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者

人民是文藝的最終評判者。文藝創(chuàng)作要實現(xiàn)自身的價值，必須有廣大群眾的欣賞和閱讀。只有以文藝作品為對象、以文藝接受者為主體開展積極主動的審美鑒賞活動，人們才能在文藝傳播的過程中實現(xiàn)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)、傳播、接受全過程的閉環(huán)，在充分理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對作品所提供的藝術(shù)形象、藝術(shù)典型的再創(chuàng)造。文藝創(chuàng)作才能實現(xiàn)創(chuàng)作者的初衷。這說明了一個明顯而又深刻的道理，文藝作品歸根到底是寫給廣大人民群眾讀的、演給廣大人民群眾看的，文藝作品的思想成就和藝術(shù)成就，應(yīng)交由人民來評定。眼睛不能只盯著“評委席”、只盯著“小圈子”。電影《長安三萬里》在廣大觀眾中產(chǎn)生重大影響，從另一個側(cè)面體現(xiàn)了今天觀眾對唐詩的鑒賞、評價、推崇。

文藝的經(jīng)典化過程是群眾和專家共同推動的。古往今來，優(yōu)秀文藝作品之所以優(yōu)秀，就在于經(jīng)過了人民和歷史的淘洗。《三國演義》、《西游記》的故事，在說書階段就經(jīng)過了多少人的批評，又在群眾中流傳了多少不同的故事和人物。今天，造就更多優(yōu)秀文藝作品，離不開積極健康的文藝評論特別是批評。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評，文藝作品才能越來越好。習(xí)近平總書記指出，要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍”。在這樣一種氛圍下開展的文藝批評，必將帶動文藝評論工作者和廣大讀者觀眾，直接間接提出更多建設(shè)性的意見建議，影響并指導(dǎo)、提升作家藝術(shù)家的創(chuàng)作，促進(jìn)優(yōu)秀文藝作品的不斷涌現(xiàn)。

社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一成就優(yōu)秀作品。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。這里就有一個如何正確認(rèn)識人民評價和市場評價、如何正確處理社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的問題。習(xí)近平總書記指出，一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。當(dāng)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會價值和市場價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。這些重要論述，深刻闡明了文藝創(chuàng)作的社會價值、社會功能、社會影響，深刻回答了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下如何推動文藝健康發(fā)展這一重大課題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品確實有一個經(jīng)濟(jì)效益的問題，但文化產(chǎn)品不是一般的消費(fèi)品，而是影響人們思想和心靈的精神產(chǎn)品。也就是說，優(yōu)秀的文藝作品所承載的思想觀念等精神價值，能夠超越時空、長久留存下去；對社會風(fēng)尚、社會意識和人們的思想情感，能夠超越不同地域、不同種族，持續(xù)地產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如果急功近利、竭澤而漁、粗制濫造，不僅是對文藝的傷害，也是對社會精神生活的傷害。繁榮發(fā)展社會主義文藝，不能忽視和否定經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，但也不能把這些指標(biāo)絕對化，搞唯票房、唯點擊率、唯發(fā)行量那一套，而是要更加自覺地把社會效益放在首位，努力創(chuàng)作推出更多社會效益明顯、兩個效益俱佳的優(yōu)秀作品，更好弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價值、匯聚中國力量。

四、具有體系完整性和鮮明實踐品格

習(xí)近平的人民文藝觀的理論根基，來源于辯證唯物主義和歷史唯物主義，來源于貫穿中國化時代化馬克思主義的立場、觀點、方法，來源于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新理論創(chuàng)造；其根本方向是為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，根本動力是人民需要文藝，根本保證是黨的領(lǐng)導(dǎo)，基本途徑是深入生活、扎根人民，主要方式是審美的，主要目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。

習(xí)近平的人民文藝觀要素齊全、構(gòu)建嚴(yán)整、體系完備，有著馬克思主義的主體統(tǒng)攝，有著寬廣的世界文明視野，有著鮮明的中華美學(xué)底色，有著原創(chuàng)、豐滿及精到論述的理論內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。習(xí)近平的人民文藝觀體用貫通，有著鮮明的實踐品格。

首先，體現(xiàn)在堅持問題導(dǎo)向上。著力剖析和解決影響制約文藝繁榮發(fā)展的主要矛盾，也就是有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的問題。十年前，文藝最突出的不良表現(xiàn)是浮躁。習(xí)近平總書記指出，“一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象”。對這樣一些現(xiàn)象，文藝戰(zhàn)線有關(guān)方面和文藝界有識、有志之士通過艱苦工作，大力組織深入生活、扎根人民活動，大力整治資本不規(guī)范行為，大力整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)，從根本上做了扭轉(zhuǎn)。到群眾中體驗生活的多了，到生活中找靈感的多了，沉下心來磨作品的多了，以小切口、小故事來映照大主題、大時代的多了。習(xí)近平總書記指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官快樂不等于精神快樂”；“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。廣大一線創(chuàng)作人員深研細(xì)悟習(xí)近平總書記深刻精辟的論述，落實在創(chuàng)作生產(chǎn)當(dāng)中，使文藝領(lǐng)域出現(xiàn)更多像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣的好作品，更多能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生的好作品。

其次，體現(xiàn)在對文藝創(chuàng)作態(tài)度的引領(lǐng)上。習(xí)近平總書記諄諄ZJPwBJA+/dsH9Be2wWkl1o7Xy/ftSm26vAag6cuWmx4=囑托，“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！薄Ｏ氪騽尤嗣?，首先要與人民群眾心連著心。習(xí)近平總書記系列重要講話最深刻、最動情的兩個字是“人民”，文藝工作者要想對人民“愛得真摯、愛得徹底、愛得持久”，就一定要深入群眾，發(fā)自內(nèi)心地把號召轉(zhuǎn)化為由衷的、自覺的要求。這對文藝工作者的心性修養(yǎng)、胸懷格局、奉獻(xiàn)精神，提出了更高的要求。要做到這一點，就只有不斷深入群眾，在人民生活中挖深井，在思想上、感情上永葆孺子牛的狀態(tài)，磨礪境界，磨礪作品。舍此，別無他途。

十年來，文藝戰(zhàn)線有關(guān)方面和廣大文藝工作者深入學(xué)習(xí)宣傳、研究闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于文藝重要論述精神，在深入生活、扎根人民方面，在寫人民、演人民方面，在堅持社會效益第一、為人民奉獻(xiàn)最美好精神食糧方面，取得豐碩成果，邁上新的臺階。在習(xí)近平的人民文藝觀的引領(lǐng)下，一代又一代文藝工作者在社會這所大學(xué)校里，將道理、學(xué)理、哲理與人民生活的感性材料融通，將理論思維轉(zhuǎn)化為形象思維，以別出心裁、獨(dú)辟蹊徑的方式來寫人民、畫人民、演人民，必將造就精品迭出、優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)的生動局面，為中華民族偉大復(fù)興譜寫恢宏壯麗的交響曲，為世界貢獻(xiàn)特殊的中國聲音和色彩。

（作者：西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：張少義