非遺語(yǔ)境下美育課堂的教學(xué)策略

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的獨(dú)特性以及青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解欠缺的問(wèn)題，非遺的傳承與保護(hù)問(wèn)題變得尤為緊迫。美育教育不僅旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與創(chuàng)新思維，而且在增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感方面也發(fā)揮著重要作用，是培養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的關(guān)鍵步驟。本研究結(jié)合德州地區(qū)的非遺文化案例，探討在非遺背景下美育教學(xué)與非遺教學(xué)結(jié)合的可能性，特別是通過(guò)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和創(chuàng)新性的課堂設(shè)計(jì)，豐富中小學(xué)美育的實(shí)踐和教學(xué)意義。此外，針對(duì)中小學(xué)生自身的特點(diǎn)和現(xiàn)存的教學(xué)模式提出改進(jìn)建議和研究策略，強(qiáng)調(diào)提升學(xué)校和教師對(duì)非遺美育教學(xué)策略研究的重要性，旨在促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

一、非遺語(yǔ)境下美育課堂的教學(xué)價(jià)值及意義

（一）強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新課標(biāo)視域下的重要性

隨著教育部頒布《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版），“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）教學(xué)內(nèi)容從2022年4月起成為義務(wù)教育各學(xué)段的核心學(xué)習(xí)內(nèi)容，其教學(xué)地位和重要性顯著提高。政策鼓勵(lì)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的精髓，并通過(guò)參加實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行傳承?！读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（2024年版）進(jìn)一步突顯了傳統(tǒng)文化教育的核心地位，向教師提出了融合非遺教育的新要求，旨在加強(qiáng)學(xué)生尤其是初中生在這一關(guān)鍵成長(zhǎng)階段對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)與欣賞，這一系列措施彰顯了教育界對(duì)文化繼承與傳承重要性的深刻認(rèn)識(shí)及其長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族寶貴的財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化價(jià)值。將其納入美育課堂不僅深化了學(xué)生對(duì)民族文化根源的探索，也增強(qiáng)了他們的文化自信心。通過(guò)展示世代相傳的文化藝術(shù)，涵蓋了手工藝、文學(xué)、音樂(lè)等多個(gè)領(lǐng)域，非遺因而成為連接美育與學(xué)生的橋梁，擴(kuò)大了教學(xué)內(nèi)容并豐富了學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)、尊重與傳承，同時(shí)激發(fā)教師探索如何有效融合非遺與美育教學(xué)的方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和理解。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美情感及創(chuàng)新精神

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值和審美獨(dú)特性對(duì)美育具有重要意義，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值觀和創(chuàng)新能力，同時(shí)提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。美育不僅重視傳授技能，更深化價(jià)值觀的傳達(dá)，通過(guò)引入非遺資源豐富教學(xué)內(nèi)容，展示中華文化之美，鼓勵(lì)學(xué)生繼承優(yōu)良傳統(tǒng)及優(yōu)秀品質(zhì)。在數(shù)字時(shí)代，利用非遺美育加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，強(qiáng)調(diào)美育在文化傳承和個(gè)人發(fā)展中的作用，培育他們的藝術(shù)鑒賞力，并激發(fā)保護(hù)非遺的意識(shí)。

（四）促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展

美育課堂作為非遺傳承的重要陣地，通過(guò)采用創(chuàng)新的教學(xué)方法向?qū)W生傳授非遺知識(shí)和技藝，對(duì)于促進(jìn)非遺的繼承和發(fā)展至關(guān)重要。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，初中階段特別關(guān)鍵，這一時(shí)期對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)這一領(lǐng)域的理解和認(rèn)識(shí)，也是培養(yǎng)其文化認(rèn)同感和文化自信心的重要時(shí)機(jī)。美育的介入，激發(fā)了學(xué)生對(duì)非遺的興趣和尊重，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的文化歸屬感和文化自信心起到積極的促進(jìn)作用。

二、非遺語(yǔ)境下美育課堂的教學(xué)開(kāi)展現(xiàn)狀分析

（一）重視程度欠缺

我國(guó)的素質(zhì)教育尚在發(fā)展初期，美育和非遺教育在課程設(shè)置中所占比例不大，面臨著發(fā)展的挑戰(zhàn)。此外，盡管初中生已具備一定的思考和實(shí)踐能力，課程規(guī)劃仍舊偏重于文化基礎(chǔ)科目，限制了美育和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。目前美育教育過(guò)于注重發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，未能有效融入非遺內(nèi)容，限制了學(xué)生探索多樣化發(fā)展的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)教學(xué)方法和理論講授在某種程度上阻礙了非遺文化的傳播，缺乏創(chuàng)新性和互動(dòng)性的教育模式也難以激發(fā)學(xué)生的興趣和參與度。

（二）師資力量不足

在中小學(xué)階段，美育教育面臨著師資短缺的挑戰(zhàn)，影響學(xué)生深入理解美育。美育關(guān)注度和資源投入減少，尤其是非遺教育受到影響。以德州大運(yùn)河文化及其特有的“梁子黑陶”和紅綠彩瓷器為例，這些獨(dú)特的非遺項(xiàng)目由于缺乏宣傳，導(dǎo)致許多美育教師對(duì)其了解有限。德州窯紅綠彩瓷作為釉上陶瓷彩繪的先驅(qū)，盡管擁有豐富的歷史和文化價(jià)值，但仍需要更多的推廣和教育以促進(jìn)其傳承。

（三）非遺價(jià)值淡化

當(dāng)前教育實(shí)踐中存在對(duì)非遺淺層解讀的問(wèn)題，導(dǎo)致其文化和歷史價(jià)值未能得到完整傳承。教育者對(duì)非遺文化與藝術(shù)內(nèi)涵的理解不夠深入，導(dǎo)致美育中非遺元素的應(yīng)用往往停留在表面，而忽略了其深層文化內(nèi)涵的挖掘。以德州黑陶為例，學(xué)生雖了解其背景，但深入理解和掌握技能存在挑戰(zhàn)，因而深化非遺文化闡釋?zhuān)ㄟ^(guò)啟發(fā)式和情境教學(xué)等方法，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)非遺文化傳承的美育價(jià)值和意義。

三、非遺語(yǔ)境下美育課堂的教學(xué)策略

（一）深入挖掘非遺資源，讓授課內(nèi)容更豐富

美育課堂應(yīng)著力深入探索非遺所蘊(yùn)含的文化價(jià)值及商業(yè)價(jià)值，將這些寶貴的文化資源整合到美育課程設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生能夠直觀體驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)非遺的價(jià)值與魅力。這一過(guò)程不僅體現(xiàn)在教學(xué)方法的創(chuàng)新性和多樣化上，還體現(xiàn)在教學(xué)模式的調(diào)整和優(yōu)化，以及教材內(nèi)容的編寫(xiě)與更新方面。

1.教學(xué)過(guò)程

在人教版美術(shù)課程《土與火的藝術(shù)》一課的學(xué)習(xí)中，重點(diǎn)區(qū)分了陶與瓷的不同，包括其制作技術(shù)、形態(tài)美感、釉色表現(xiàn)及裝飾技巧。課程進(jìn)一步擴(kuò)展到德州的黑陶文化和紅綠彩瓷文化，選擇以德州窯的紅綠彩瓷文化為核心，這一文化可追溯至宋金時(shí)期。紅綠彩瓷器主色以紅、綠為主，用色大膽、對(duì)比強(qiáng)烈、艷而不俗、風(fēng)格獨(dú)特，被稱(chēng)為“歷史的彩虹”，推動(dòng)了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。紅綠彩瓷文化的獨(dú)特性可以激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)其保護(hù)非遺的意識(shí)，通過(guò)講述其起源、歷史演變、社會(huì)價(jià)值及重要意義，能夠加深學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)和重視。

2.教學(xué)模式

為深化對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和重視，實(shí)施家校合作策略，安排學(xué)生參與實(shí)地考察和探索，如通過(guò)觀摩紅綠彩瓷博物館并參觀其生產(chǎn)制作過(guò)程，學(xué)生能夠深入理解德州窯紅綠彩瓷的藝術(shù)特色、表現(xiàn)形式及制作工藝等。

此外，美育教育也注重實(shí)踐與創(chuàng)新，因此可將手工制作和文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)作為美育課堂的教學(xué)手段。借助學(xué)校資源，如開(kāi)設(shè)“陶瓷工作坊”社團(tuán)，結(jié)合藝術(shù)大師和教師的指導(dǎo)，結(jié)合理論學(xué)習(xí)和陶瓷制作實(shí)踐，創(chuàng)作紅綠彩瓷藝術(shù)作品。還可通過(guò)手繪和信息技術(shù)，開(kāi)發(fā)瓷版畫(huà)、紋樣設(shè)計(jì)、文創(chuàng)衍生品等新型藝術(shù)作品，同時(shí)，通過(guò)參與學(xué)校藝術(shù)展覽，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作和參與熱情，使學(xué)生通過(guò)創(chuàng)作、參與及欣賞，深化對(duì)非遺文化的理解和體驗(yàn)。這樣的教學(xué)模式鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索實(shí)踐，從而深刻領(lǐng)會(huì)非遺文化的價(jià)值和意義。

3.教材編寫(xiě)

在教材編寫(xiě)上，學(xué)?？烧系轮菁t綠彩瓷文化和黑陶文化，創(chuàng)建校本教材，深入講述非遺的起源、歷史發(fā)展、文化特征及技術(shù)演變，以及信息技術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用，豐富學(xué)生對(duì)本地非遺文化的了解。同時(shí)，開(kāi)發(fā)數(shù)字化多媒體和非遺主題課件，利用 VR 技術(shù)展示非遺作品，為學(xué)生提供豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓非遺文化價(jià)值得到有效傳播，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對(duì)非遺文化的學(xué)習(xí)和探索。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)效果

1.教學(xué)策略

其一，嘗試探究實(shí)施項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和跨學(xué)科融合的教學(xué)策略，激勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展自我探索和團(tuán)隊(duì)互助，融合非遺教育與其他學(xué)科知識(shí)，全面提升學(xué)生的綜合能力。其二，鼓勵(lì)學(xué)校舉辦與非遺相關(guān)的藝術(shù)展覽、手工藝品展覽等，以非遺展覽的方式推廣和深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新方法的理解，激發(fā)師生的好奇心及創(chuàng)新思維。例如，通過(guò)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新形式，鼓勵(lì)學(xué)生使用陶瓷工具或者泥塑軟陶替代工具制作生活用品，如首飾、裝飾品，等等，使美育課堂的價(jià)值挖掘更生活化、更具趣味性。

2.豐富活動(dòng)

實(shí)施將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入學(xué)校教育的計(jì)劃，確保每年至少舉辦一次“非遺進(jìn)校園”系列活動(dòng)；通過(guò)邀請(qǐng)非遺項(xiàng)目傳承人來(lái)校講授經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，結(jié)合體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和互動(dòng)環(huán)節(jié)，不僅能讓學(xué)生近距離感受非遺文化的魅力，也能促進(jìn)“非遺進(jìn)校園”向“非遺融入校園生活”的深度轉(zhuǎn)化。這種親身體驗(yàn)和深入互動(dòng)的教育模式，有效地激發(fā)了學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和尊重，為非遺文化在校園美育課堂中的發(fā)掘和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.打破時(shí)空局限性

采用體驗(yàn)式教學(xué)可以更直觀地使學(xué)生感受到非遺文化的內(nèi)在意蘊(yùn)。以德州推出的“周末非遺日”課程為例，課程設(shè)計(jì)注重互動(dòng)，注重創(chuàng)新，注重公益，注重其社會(huì)參與度，使非遺美育的獨(dú)特魅力能夠被更廣泛的群體所接受，對(duì)非遺的美學(xué)精髓和精神內(nèi)涵有更深入的理解。

（三）加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提升非遺專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

為了提升美育教師與非遺相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)重視教師的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)。學(xué)校可以定期邀請(qǐng)非遺傳承人、專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校授課或舉辦專(zhuān)題講座，在豐富美育課堂教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也為非遺教育的實(shí)施提供了更為專(zhuān)業(yè)的資源，讓美育課堂的教學(xué)內(nèi)容更加豐富，同時(shí)也為非遺教育的實(shí)施提供了豐富的資源。例如，組織德州紅綠彩瓷文化的傳承人或德州黑陶匠人開(kāi)展公益講座，展示傳統(tǒng)技藝，幫助學(xué)生了解非遺文化的制作技藝、文化價(jià)值及發(fā)展前景?；顒?dòng)旨在潛移默化地提升學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊視野。此外，為了鼓勵(lì)教師的能動(dòng)性，不斷精進(jìn)非遺教師隊(duì)伍質(zhì)量，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)定期評(píng)估教學(xué)能力與學(xué)習(xí)研究水平，將成果量化納入學(xué)?？?jī)效考核，從而促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提升美育教學(xué)質(zhì)量。

四、非遺語(yǔ)境下美育課堂的研究建議

（一）建立非遺美育課程體系

要建立系統(tǒng)的非遺美育課程體系，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)估方法等，確保非遺美育工作有效開(kāi)展。同時(shí)，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、興趣等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)不同層次的非遺美育課程，滿(mǎn)足不同學(xué)生的個(gè)性化需求。

（二）加強(qiáng)非遺美育的跨學(xué)科融合

非遺美育不僅涉及藝術(shù)領(lǐng)域，還與文化、歷史、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域密切相關(guān)。因此，應(yīng)加強(qiáng)非遺美育的跨學(xué)科融合，與其他學(xué)科相互滲透、相互促進(jìn)，形成多元化的非遺美育格局。例如，陶瓷與書(shū)法結(jié)合，制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品；陶瓷與歷史結(jié)合，將陶瓷經(jīng)歷的朝代歷史與呈現(xiàn)的時(shí)代特征相結(jié)合，使學(xué)生感受不同時(shí)期、不同時(shí)代背景下陶瓷制品的美育價(jià)值。

（三）開(kāi)展非遺美育的實(shí)踐研究

應(yīng)積極開(kāi)展非遺美育的實(shí)踐研究，探索非遺美育的最佳教學(xué)模式和策略。同時(shí)，可以與其他學(xué)校、社區(qū)等合作，共同開(kāi)展非遺美育實(shí)踐活動(dòng)，推廣非遺美育理念和經(jīng)驗(yàn)。此外，也應(yīng)密切結(jié)合課堂實(shí)踐及學(xué)生學(xué)情、特點(diǎn)等，以小部分學(xué)生帶動(dòng)大部分學(xué)生，以點(diǎn)帶面逐步擴(kuò)大輻射范圍。

（四）評(píng)價(jià)與反饋機(jī)制

評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的方式應(yīng)多樣化，既包括傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)方式，如以項(xiàng)目為中心，作業(yè)、學(xué)生口頭報(bào)告、學(xué)生作品集、團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目等，同時(shí)也要融入創(chuàng)新的績(jī)效評(píng)價(jià)，使學(xué)生掌握和運(yùn)用非遺知識(shí)的能力得到全面體現(xiàn)。此外，考核學(xué)生學(xué)習(xí)成果的重要維度還有手工制作、非遺技能展示等實(shí)用技能考核，直觀展示學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。

為了有效地促進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)生能力的持續(xù)發(fā)展，建立一個(gè)積極的反饋機(jī)制顯得尤為重要，包括定期的學(xué)生自評(píng)、同伴互評(píng)、教師評(píng)價(jià)以及非遺傳承人或?qū)＜业耐獠吭u(píng)價(jià)。通過(guò)多角度、多層次地反饋，幫助學(xué)生了解自己在非遺學(xué)習(xí)與美育發(fā)展過(guò)程中的進(jìn)步和不足。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，非遺在美育教育中的融入和應(yīng)用，不僅對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，對(duì)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的審美情感與創(chuàng)新精神同樣發(fā)揮著重要作用。通過(guò)實(shí)例，如德州的紅綠彩瓷文化和黑陶文化的有效整合，能夠看到非遺項(xiàng)目作為教育資源的巨大潛力。盡管面臨諸多挑戰(zhàn)，如資源有限、教學(xué)方法單一滯后和師資力量不足等問(wèn)題，但通過(guò)深入挖掘和創(chuàng)新非遺資源、采取多樣化的教學(xué)方法、加強(qiáng)師資培訓(xùn)以及建立全面的非遺美育課程體系等措施，美育課堂的教學(xué)質(zhì)量和效果有望顯著提升，不僅有助于傳承和促進(jìn)非遺文化的發(fā)展，也為學(xué)生提供了一個(gè)豐富多彩的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓他們?cè)诶斫夂托蕾p傳統(tǒng)文化的同時(shí)，培育創(chuàng)新思維和審美能力，進(jìn)而為學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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★基金項(xiàng)目：本文系2023年德州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（項(xiàng)目編號(hào)：2023DZZS086）的研究成果。

（作者簡(jiǎn)介：董笑語(yǔ)，女，碩士研究生，德州東城中學(xué)，中小學(xué)二級(jí)教師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）