廬江縣館藏精品文物賞析

摘 要：廬江歷史悠久，文化序列連續(xù)，館藏文物資源豐富。廬江縣的館藏一級品主要是青銅器，還有一件宋代的青白瓷香熏。這些精品文物既具有典型的時代特征，又具有典型的地方特色。

關(guān)鍵詞：廬江；博山爐；群舒器物；青白瓷香熏

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.18.003

廬江縣位于安徽省中部，西依大別山余脈，東北瀕巢湖，歷史悠久。《漢書·地理志》載：“廬江出陵陽東南，北入江?！痹ひ蚪?，縣因郡名，延續(xù)至今。今廬江之地，春秋屬群舒，戰(zhàn)國屬楚，秦屬舒邑，漢置舒縣，漢武帝元狩二年（前121）設(shè)廬江郡，廬江縣之名始于隋（《隋書·地理志》）。廬江縣館藏文物較為豐富，從遠古時代留下的恐龍蛋化石，到春秋時期的群舒文化青銅器、秦漢時期的珍藏、唐宋時期的青銅器和瓷器，再到近現(xiàn)代革命文物，每一件文物都見證著廬江悠久的歷史。廬江縣館藏文物既具有典型的時代特征，又具有典型的地方特色。

1 漢羽人博山爐（圖1、圖2）

一級品，青銅材質(zhì)，通高26厘米，底徑12厘米，腹圍36厘米，1988年廬江縣白湖鎮(zhèn)裴崗社區(qū)（原裴崗鄉(xiāng)羅崗村）漢墓出土。

博山爐，又名“博山香熏”“博山熏爐”，專指仙山造型的熏爐，是自春秋戰(zhàn)國以來持續(xù)發(fā)展的香熏文化與當(dāng)時社會普遍流行的升仙信仰相結(jié)合的產(chǎn)物，是漢晉時期常見的焚香用器具。爐體呈豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，山形重疊，其間飾云氣、人物、鳥獸等紋飾。秦漢時期，統(tǒng)治者推崇神LemmNrxD+GdeMyKpL6gfTtktb0LpbgY29k+Blg7H2MA=仙方術(shù)的神學(xué)，求仙問藥，遍尋長生不老之術(shù)?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》中記載，徐福率3000童男童女東渡，為秦始皇尋長生不老之神藥。傳說東方海上有仙山，岱輿、元嶠、方丈、瀛洲、蓬萊統(tǒng)稱為“博山”，岱輿、元嶠沉沒，只剩下方丈、瀛洲、蓬萊。漢武帝遣人專門模擬傳說中博山的景象制作了一類造型特殊的香爐—博山爐，當(dāng)爐中焚香時，輕煙從爐孔中飄出，氤氳繚繞爐體，群山朦朧，仿佛是海上仙山“博山”，因此得名。

漢代是博山爐發(fā)展的鼎盛時期，青銅博山爐以漢武帝時期最為典型，重疊的仙山、神鳥、奇獸及卷曲的云紋等均為西漢博山爐經(jīng)典的主題。這件漢羽人博山爐爐蓋鏤空，作山峰形，與爐身子母口相接，爐座飾卷云紋，上為一羽人托爐。羽人是我國古代神話傳說中有翅膀的飛仙，身長羽毛或披羽毛外衣，能飛翔于天地間?！渡胶＝?jīng)》中最早記錄了羽人，羽人也稱“羽民”。羽人因身有羽翼能飛，與不死同義，用羽人捧爐，增加此爐的“仙氣”，渴望跨越死亡，是漢代神仙長生思想的具體體現(xiàn)。

此爐保存完整，構(gòu)思新穎獨特，線條流暢，造型精妙，端莊大氣，生動地詮釋了西漢鼎盛時期能工巧匠高超的制作工藝和非凡的創(chuàng)造力，是漢代博山爐中的上乘之作。它不僅是研究中國古代熏香文化，也是研究漢代江淮地區(qū)喪葬習(xí)俗的重要實物資料。

2 春秋犧鼎（圖3）

一級品，通高27.5厘米，腹徑20.2厘米，1991年10月郭河鎮(zhèn)三塘村（原金牛鄉(xiāng)三塘窯廠）出土，一同出土的還有兩件一級品夔紋匜和青銅缶、一件三級品青銅。

獸首鼎，又稱“犧鼎”，因形似古代祭祀時用的犧牲而得名。鼎首的獸首突出，立兩角，雙眼炯炯有神，獸身為腹，背部為口，飾三蹄形足，整體造型渾圓憨厚，極具地域特征。此種形式的犧鼎是典型的群舒器物。獸首鼎主要融合了中原商周時期青銅器的因素，以鼎為器，以獸造型，是群舒代表器物。一般一座墓葬只隨葬一件犧鼎，目前僅在廬江、舒城、懷寧、江蘇部分地區(qū)有發(fā)現(xiàn)，數(shù)量較少。獸首鼎造型相似，有馬首、鼠首、兔首等造型，如舒城縣的獸首鼎就是馬首。獸首鼎體態(tài)憨厚、造型渾圓、栩栩如生，表現(xiàn)出高超的藝術(shù)水平和成熟的青銅冶鑄工藝，也反映了春秋時期青銅器已經(jīng)從莊嚴(yán)肅穆開始向世俗審美轉(zhuǎn)變。

商周時期安徽江淮地區(qū)曾有多個小的方國，統(tǒng)稱為“群舒諸國”。群舒在夏代便存在，春秋末被楚國所滅，地理位置在今安徽江淮地區(qū)西部。史書記載，群舒為淮夷偃姓建立，由舒庸、舒蓼、舒望、舒龍、舒鮑、舒龔等多個小國組成。群舒在商周時期大國爭霸的夾縫中生存，屹立五百余年。春秋時期，因群舒地處南北地理要沖，被徐、吳、楚等大國先后爭奪，終被楚所滅。群舒青銅器文化特征中地方特色占主導(dǎo)地位，同時又包含中原文化和周邊吳越文化、楚文化的因素。

20世紀(jì)50年代以來，在群舒故地多處出土成組或零星的、地域特征顯著的、相異于吳越文化和楚文化不同類型青銅器，地理位置又與文獻記載的群舒族群活動范圍一致，學(xué)界稱之為“群舒青銅器”。從文化特征看，江淮地區(qū)自古以來為南北文化交流融合的重要區(qū)域，不同的文化碰撞形成群舒青銅器的文化特征。群舒青銅器是群舒古國的重要物質(zhì)遺存，它既承襲了中原及山東地區(qū)文化特征，也有吳、越、楚的文化影響，但地域文化因素是群舒青銅器的主導(dǎo)因素。獸首鼎是青銅文化的藝術(shù)珍品，極具地方特色和時代特征，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。

3 春秋變形夔紋匜（圖4）

一級品，通高18.5厘米，通長36厘米，腹短徑7.6厘米，短流，有一鋬，腹部飾一圈變形夔紋，三蹄形足，1991年10月郭河鎮(zhèn)三塘村（原金牛鄉(xiāng)三塘窯廠）出土。匜音同儀，是中國先秦時期禮器之一，主要用于沃盥之禮?！拔帧笔菨菜囊馑?，“盥”是洗手洗臉。奉匜沃盥即是拿盆洗手洗臉，清潔自己，這是古代在祭祀典禮開始前的重要禮儀。周代祭沃盥之禮需要用到青銅水器，功能上分為注水器和盛水器。周朝沃盥之禮所用水器由盤、盉組合變?yōu)楸P、匜組合。

匜最早出現(xiàn)在西周中期，盛行于西周晚期和春秋時期。匜形似現(xiàn)在的水瓢，橢圓形，前有流，后有鋬，多有四足，也見三足。匜常為青銅材質(zhì)，漢代以后也開始出現(xiàn)金、銀、漆、玉等材質(zhì)的匜器?！吨芏Y·春官·郁人》載：“凡祼事沃盥。”《左傳》中也有“奉匜沃盥”的記載。周朝講究禮法，大到國家戰(zhàn)爭，小到吃飯洗手，都有一套完整嚴(yán)格的禮儀制度，戰(zhàn)國以后沃盥之禮漸廢。

4 春秋青銅缶（圖5）

一級品，通高23.1厘米，口徑18.8厘米，底徑14.5厘米，素面，有雙系，1991年10月郭河鎮(zhèn)三塘村（原金牛鄉(xiāng)三塘窯廠）出土。青銅缶也屬于青銅禮器，有尊缶與浴缶之別，尊缶是盛酒器，浴缶則是盛水器。用來裝酒的尊缶體態(tài)比較長，頸粗，與年代晚一點的壺類器有些相似，腹部有四個對稱的環(huán)紐。用來裝水的缶通稱“浴缶”，器一般作圓形，鼓腹，寰底，有蓋，口小，肩部飾兩耳。

缶是楚人具有的特色器物，從春秋中期到戰(zhàn)國晚期一直沿用。

5 漢駝形席鎮(zhèn)（圖6）

一級品，一套四件，大小形態(tài)類似，底徑5.2厘米，通高4.9厘米，青銅鎏金的工藝，栩栩如生。1988年1月白湖鎮(zhèn)裴崗社區(qū)（原裴崗鄉(xiāng)羅墩村）出土。

席鎮(zhèn)是用來壓席子邊角的實用器物。席鎮(zhèn)在戰(zhàn)國時期便已流行，至西漢時達到鼎盛，鎮(zhèn)的制作也達到相當(dāng)高的水平。鎮(zhèn)，《廣雅·釋詁》解釋為“鎮(zhèn)，重也”，就是用重物安定物件。席鎮(zhèn)則是用來壓席子角的。在宋之前，在高架家具傳入中國之前，家具種類并不多，多為矮床、幾案、屏風(fēng)等，人們習(xí)慣于席地而坐，席子也是常用的生活用具。用蘆葦、藤條、竹子等編織的席子在起身落座的時候，非常容易移動，席腳也容易卷折，就需要在席子的四個角放上席鎮(zhèn)，席鎮(zhèn)便應(yīng)運而生。完整的席鎮(zhèn)皆為一套四枚，鎮(zhèn)體比較接近一個扁圓的半球形，且多數(shù)為動物形，常見的有虎、豹、辟邪、羊、鹿、熊、龜?shù)热皤F。席鎮(zhèn)多采用較重的材料，有銅、鐵、玉、石等，其中又以青銅鎮(zhèn)最為常見。隋唐以后又出現(xiàn)象牙、陶瓷、竹、木等質(zhì)地的鎮(zhèn)，但其功用卻漸漸發(fā)生變化，成為文房中鎮(zhèn)紙之用。鹿是漢代人做席鎮(zhèn)時比較喜用的造型，因為“鹿”諧音“祿”?！奥拐叩撘病保耐辛藙?chuàng)作者求“祿”祈“?！钡脑竿＝髂喜；韬顫h墓中出土的青銅鎏金嵌貝殼鹿席鎮(zhèn)，一套四件，都是小鹿造型。巢湖市也有一組鹿席鎮(zhèn)。席鎮(zhèn)在古代工藝美術(shù)中獨樹一幟，也是中國古代室內(nèi)陳設(shè)的一大亮點。

6 宋湖田窯青白瓷香熏（圖7）

一級品，通高14.3厘米，口徑11.4厘米，腹徑15.8厘米，1984年3月廬江縣高建社區(qū)（原縣輪窯廠）出土。

香熏由爐身和爐蓋兩部分組成，蓋與身設(shè)計為子母口，便于套合。爐身呈圓筒形，堆塑五顆羅漢頭，羅漢法相莊嚴(yán)，平底，下承六只花瓣形足。爐蓋用鏤雕技法和刻花工藝做成博山狀。整個香熏造型渾圓飽滿，通體施影青白釉，釉色純正瑩潤，瓷質(zhì)細膩堅實。釉色白中泛青，勻凈透亮，光澤柔和，溫潤如玉。將此熏爐置于案頭，點燃一爐清香，一縷青煙自孔中裊裊升起、緩緩飄散，實為修身養(yǎng)性之佳品。

香熏又稱香爐，在宋代十分流行，是文人書房中必備的陳設(shè)品，有“焚香、烹茶、插花、掛畫”文人雅士四藝之說，其中“焚香”正是指在香熏中焚燒香料，形成熏煙，以避邪驅(qū)蟲，同時也代表著宋代文人的一種雅趣，此風(fēng)氣一直延續(xù)至明清時期。

湖田窯為景德鎮(zhèn)著名窯場，位于今景德鎮(zhèn)市東南湖田村，始燒于五代，終于明，是宋、元兩代制瓷規(guī)模最大、延續(xù)燒造時間最長、生產(chǎn)的瓷器最精美著名的古代窯場。湖田窯在宋代所首創(chuàng)的青白瓷，代表了當(dāng)時青白瓷燒造的最高水準(zhǔn)，其產(chǎn)品種類豐富，品質(zhì)精良，是最具代表性的窯口。青白瓷又被稱為“影青”，湖田窯的釉汁黏度小，非常細膩，燒制時，薄處泛白、厚處顯白，釉面清透，胎質(zhì)堅致膩白，色澤溫潤如玉，釉素胎薄，對光見影，有“假玉器”之美稱。青白瓷曾風(fēng)靡一時，行銷海內(nèi)外。湖田窯的青白瓷豐富的制作經(jīng)驗和高超的燒制技術(shù)，為以后青花瓷的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

7 結(jié)語

廬江縣館藏文物中有大量精美的青銅器，其中一級精品文物以青銅器為主，這離不開兩漢時期廬江境內(nèi)礦冶的發(fā)展。廬江縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了多處礦冶遺址，研究表明，至遲在西周時期，廬江地區(qū)已發(fā)展出一套包括了銅礦開采、冶煉和青銅器鑄造的完整的青銅工業(yè)體系。