文旅融合背景下貴州布依族服飾文化傳承與發(fā)展的策略研究

摘 要：布依族服飾是構(gòu)成布依族文化的重要部分，布依族服飾不僅可以將族群的民俗風(fēng)貌展示出來，還可對(duì)布依族的文化內(nèi)涵進(jìn)行更好的傳承。在文旅融合的背景下，布依族服飾文化傳承面臨一些困境，需要采取一系列措施來促進(jìn)其傳承與發(fā)展。文章以文旅融合為主要背景，將貴州布依族服飾文化作為主要研究對(duì)象，對(duì)其傳承與發(fā)展過程中存在的問題展開分析，并提出多種發(fā)展策略促進(jìn)其傳承與發(fā)展，以更好彰顯貴州服飾文化蘊(yùn)含的民族內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文旅融合；貴州布依族；服飾文化；傳承；發(fā)展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.18.039

0 引言

布依族服飾是貴州省黔西南州布依族文化的典型代表，主要指布依族人民在日常生活和節(jié)慶活動(dòng)中穿著的傳統(tǒng)服裝，多由特定布料和圖案組成，是民族文化的具象載體，也是民族變遷的重要記錄。在現(xiàn)代社會(huì)的文化沖擊和市場經(jīng)濟(jì)的影響下，布依族服飾文化的傳承受到影響，需探索將其與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合的路徑，推進(jìn)貴州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。

1 貴州布依族服飾的概述

一般來說，青、藍(lán)、白是布依族男女服飾的常見顏色，其款式會(huì)因地域差異顯示出一定差異表現(xiàn)，但以長裙短服、寬褲窄服為總體特征。女性服飾多由長裙和頭帕等組成，常繡有各種傳統(tǒng)圖案。男裝通常為長袍或長衫，上身可搭配背心或長袍，下身為寬松的褲子，褲腿多為直筒或?qū)捤伞２家雷宸椧灾参锢w維作為主要材料，利用藍(lán)靛、蠟、楓香進(jìn)行染色處理（圖1），同時(shí)會(huì)使用紡線（圖2）、牽紗、織布、染布等進(jìn)行土布的紡織，布依族服飾具有多樣性特征，并且具有冬暖夏涼、耐用性較強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)①。

貴州布依族服飾多有以下特點(diǎn)：

一是藝術(shù)觀賞性較強(qiáng)。布依族服飾刺繡圖案常常采用明亮而豐富的顏色，如紅、綠、黃等，代表著喜慶和對(duì)自然崇拜的審美觀念。同時(shí)，布依族服飾具有比較繁多的款式，尤其是女款服飾，領(lǐng)口、袖口、下擺等處多有精美的刺繡花紋（圖3、圖4），制作十分精美，顯示出較為深厚的文化內(nèi)涵。另外，布依族服飾多以幾何圖案為主，能夠?qū)⒉家雷迦嗣駥?duì)自然界、生活和宇宙的認(rèn)知和理解進(jìn)行有效反映，具有獨(dú)特的審美價(jià)值②。

二是多樣化。經(jīng)過長期的發(fā)展，布依族服飾已經(jīng)發(fā)生了一定變化，不同地理環(huán)境、生活習(xí)慣、飲食文化下的布依族服飾也表現(xiàn)出多樣性的特征。

三是文化底蘊(yùn)深厚。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載可知，布依族服飾具有源遠(yuǎn)流長的歷史，是一種物質(zhì)文化現(xiàn)象，是布依族人民思想意識(shí)和精神面貌的體現(xiàn)。

布依族生活區(qū)域依山傍水，可在生產(chǎn)、生活的過程中觀察各類美好事物，并將其集合應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，使服飾成為布依族美好祝愿的載體，讓人們相信這樣的服飾可以帶來好運(yùn)。布依族傳統(tǒng)服飾承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，穿著傳統(tǒng)服飾是一種文化認(rèn)同感和自豪感的重要體現(xiàn)。另外，布依族服飾的款式和圖案能夠充分反映布依族人民的生活方式和習(xí)俗，如狩獵、農(nóng)耕、祭祀等。

2 文旅融合背景下貴州布依族服飾文化傳承困境

2.1 文化傳承受重視程度有待提升

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，具有極為重要的傳承價(jià)值。在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)文化的發(fā)展面臨一定沖擊。布依族服飾文化作為貴州地區(qū)的重要文化組成部分，其傳承與發(fā)展也顯示出極為重要的意義。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化不斷變革的背景下，布依族服飾文化傳承的受重視程度有待提升。首先，年輕一代的布依族人正在城市化進(jìn)程中逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)服飾文化，更傾向于選擇現(xiàn)代化的服裝，使傳統(tǒng)服飾的制作技藝和傳承方式受到顯著影響，未能將新時(shí)代的文化元素融入布依族服飾文化當(dāng)中，給其推廣與傳播帶來不利影響。其次，政府、社會(huì)組織和民間力量都未能關(guān)注到布依族服飾文化在當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要價(jià)值，布依族服飾文化的宣傳推廣缺乏動(dòng)力③。

2.2 文化傳承途徑較狹窄

布依族服飾具有獨(dú)特的風(fēng)格，但與當(dāng)前社會(huì)的服飾需求存在一定差距，呈現(xiàn)出受眾面狹窄、需求量較低的特點(diǎn)，在一定程度上影響了布依族傳統(tǒng)文化的傳播范圍。傳統(tǒng)的布依族服飾已經(jīng)形成固定的樣式和圖案，缺乏新的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，在內(nèi)容方面呈現(xiàn)出單一化特征，無法吸引到更為廣泛的需求群體。同時(shí)，受社會(huì)發(fā)展的影響，人們對(duì)服飾的需求也在不斷變化，若傳統(tǒng)服飾無法滿足當(dāng)代人群的審美需求、實(shí)用需求，也就無法很好地適應(yīng)變化的市場需求。當(dāng)前人們了解布依族服飾文化的主要途徑即景區(qū)旅游與網(wǎng)絡(luò)途徑，存在方式單一的問題，受眾的體驗(yàn)感、滿足感無法有效提升，不利于布依族服飾文化的廣泛傳播。

2.3 旅游與文化傳承緊密度不足

文旅融合是當(dāng)前旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要趨勢(shì)，各地需要將自身特有的文化資源與旅游資源充分結(jié)合在一起，讓更多的游客參與豐富的旅游活動(dòng)，提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。但從布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展現(xiàn)狀來看，未能做好文化與旅游的有效結(jié)合，存在一定脫節(jié)現(xiàn)象，未能將布依族服飾中的文化元素充分挖掘出來，導(dǎo)致文化、旅游融合深度不足。比如，貴州雖然有數(shù)量眾多的布依族人聚居景區(qū)，但這些景區(qū)大多只提供試穿打卡、展陳觀賞、出租旅拍等基礎(chǔ)服務(wù)，吸引力有待提升。同時(shí)，當(dāng)?shù)厝狈λ捷^高的服飾制作工廠，無法滿足游客的消費(fèi)需求，降低了游客的消費(fèi)欲望。

2.4 文化傳承缺乏品牌意識(shí)

布依族服飾作為貴州的一項(xiàng)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ膫鞒?，但在更廣泛的范圍內(nèi)，存在知名度較低的現(xiàn)象，這在一定程度上限制了其在市場上的影響力和競爭力。布依族文化與農(nóng)耕文化存在比較緊密的聯(lián)系，但其傳播者的文化水平普遍不高，在提取民族傳統(tǒng)服飾元素創(chuàng)新適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)產(chǎn)品的表現(xiàn)方面，無法形成較好的文化定位，給布依族服飾文化傳播造成不利影響。在當(dāng)前日益激烈的文化產(chǎn)品市場中，布依族服飾文化傳播缺乏足夠明確的品牌意識(shí)，缺乏品牌特色，競爭力、影響力具有一定限制。

3 文旅融合背景下貴州布依族服飾文化傳承與發(fā)展策略

3.1 強(qiáng)化布依族服飾文化傳承意識(shí)

布依族服飾文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在提升民族文化自信方面具有重要價(jià)值，需要強(qiáng)化公眾的傳承意識(shí)，促進(jìn)文化認(rèn)知度的提升。

首先，要關(guān)注傳統(tǒng)服飾文化教育，強(qiáng)化公眾對(duì)布依族服飾文化的認(rèn)知意識(shí)。比如，設(shè)立布依族服飾文化傳承基地和展示中心，以展覽、演示等形式向公眾展示布依族傳統(tǒng)服飾的歷史、特點(diǎn)和制作過程。還可積極組織布依族傳統(tǒng)服飾走秀、服飾設(shè)計(jì)比賽、服飾文化節(jié)等活動(dòng)，激發(fā)年輕一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)傳統(tǒng)服飾文化的傳承④。

其次，要完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，可通過立法保障、政策支持等手段，讓傳統(tǒng)服飾文化的傳承環(huán)境得到優(yōu)化、資源得到合理利用，避免文化資源的流失與過度商業(yè)化。

3.2 拓寬布依族服飾文化傳承途徑

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，文化傳播渠道愈加豐富與多樣，各類文化的傳播廣度、寬度均獲得極大提升。但與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也讓不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承受到一定影響，需采取相應(yīng)手段做好傳承工作。

首先，可積極利用自媒體途徑進(jìn)行文化的傳播。當(dāng)前是自媒體全面發(fā)展時(shí)期，借助自媒體展示布依族服飾文化，可以讓其制作工藝、歷史變遷、文化內(nèi)涵等得到更廣泛的傳播。比如，利用抖音賬號(hào)發(fā)布有關(guān)布依族服飾的圖集或短視頻，使布依族服飾文化得到更為廣泛的傳播。可在各大社交平臺(tái)建立布依族服飾文化社群或?qū)ｍ?，吸引關(guān)注者分享布依族傳統(tǒng)服飾的歷史、設(shè)計(jì)、制作等內(nèi)容，促進(jìn)文化交流與傳播⑤。還可通過線上直播、話題討論等方式，促進(jìn)用戶的交流與分享，形成良好的文化氛圍。

其次，積極舉辦文化采風(fēng)活動(dòng)，優(yōu)化文化傳播效果。文化采風(fēng)活動(dòng)可在一定程度上強(qiáng)化人們對(duì)布依族服飾文化的了解程度與認(rèn)同度，促進(jìn)文化傳承與發(fā)展。比如，舉辦布依族服飾文化主題攝影比賽，吸引攝影愛好者到布依族地區(qū)拍攝，借助攝影作品將布依族服飾的美麗和獨(dú)特展示給大眾。同時(shí)，可鼓勵(lì)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師參與布依族服飾的創(chuàng)作，組織藝術(shù)創(chuàng)作營或比賽，借助不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)布依族服飾的藝術(shù)價(jià)值。

最后，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感。青少年是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有生力量，對(duì)其進(jìn)行宣傳教育，可更好地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。比如，在學(xué)校設(shè)置布依族刺繡、布依族扎染等傳統(tǒng)手工藝課程，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)布依族服飾文化知識(shí)。同時(shí)，可通過邀請(qǐng)布依族服飾文化的專家學(xué)者或傳統(tǒng)手工藝人到學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行教學(xué)和培訓(xùn)，激發(fā)學(xué)生與居民對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓其主動(dòng)宣傳布依族服飾文化。

3.3 推動(dòng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合

文旅融合是現(xiàn)階段我國文化與旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，在促進(jìn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型方面發(fā)揮著極為重要的作用。布依族服飾文化是貴州的重要優(yōu)秀文化，同時(shí)也是當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體，文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合深度可更好地推進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承。

首先，貴州要加大對(duì)布依族服飾文化的挖掘力度，針對(duì)布依族傳統(tǒng)服飾展開收集、整理、保護(hù)，借助檔案館、展覽館等將傳統(tǒng)服飾的歷史文化特征、工藝設(shè)計(jì)特點(diǎn)傳遞給公眾。同時(shí)，要鼓勵(lì)將布依族服飾與現(xiàn)代服飾元素、市場需求充分結(jié)合在一起，開發(fā)出具有當(dāng)?shù)匚幕厣覍?shí)用性較強(qiáng)的文化產(chǎn)品，比如服裝、配飾、手工藝品等，讓差異化消費(fèi)群體的各種需求均可得到滿足。

其次，要對(duì)消費(fèi)者的游玩體驗(yàn)感受進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，讓其感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。當(dāng)?shù)乜砷_展布依族服飾文化體驗(yàn)活動(dòng)，如服裝秀、手工制作工坊、民俗表演等，吸引游客親身參與其中，深入了解布依族服飾的文化內(nèi)涵和工藝技藝。同時(shí)，可利用布依族服飾的原材料和工藝特點(diǎn)，形成生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)園，展現(xiàn)原材料的種植、坯布的生產(chǎn)、布料的印染等業(yè)態(tài)，由此形成一個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.4 加強(qiáng)布依族服飾文化品牌宣傳

文化的宣傳與傳播渠道多樣，貴州布依族服飾文化傳承需將品牌宣傳作為重點(diǎn)內(nèi)容，吸引更多消費(fèi)者關(guān)注布依族服飾文化，實(shí)現(xiàn)文化與旅游的有機(jī)融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的良好傳承與發(fā)展。

首先，要為布依族服飾文化制定明確的品牌定位和品牌形象，借助“傳統(tǒng)媒體+新媒體”的多渠道傳播方式，實(shí)現(xiàn)布依族服飾文化的有效傳播，改變消費(fèi)者對(duì)布依族服飾文化的態(tài)度⑥。

其次，要積極開展多樣的市場營銷活動(dòng)，借助差異化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)吸引更多的消費(fèi)者，讓更多消費(fèi)者了解布依族服飾所蘊(yùn)含的文化元素、工藝特色，促進(jìn)布依族服飾市場競爭力的有效提升

最后，要積極開展以布依族服飾文化傳承教育為主題的活動(dòng)，比如借鑒《舌尖上的中國》，拍攝以貴州少數(shù)民族風(fēng)土人情為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片，讓大家了解各類景色與故事，促使布依族服飾文化獲得一定傳播，培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和興趣，為布依族服飾文化保護(hù)與傳承工作打下基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

綜上所述，布依族是我國的一個(gè)少數(shù)民族，其服飾文化具有獨(dú)特的民族特色，不僅工藝精湛、圖案精美，而且蘊(yùn)含著極大的文化與商業(yè)價(jià)值，可推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕c旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平。只有在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，才能讓布依族服飾文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，將其蘊(yùn)含的價(jià)值充分發(fā)揮出來。

注釋

①呂穎，黃柏利，吳志明，等.布依族服飾紋樣創(chuàng)作的藝術(shù)思維與情感表現(xiàn)[J].印染，2024（1）：89-91.

②羅來英，郝祥飛，張葉瀾.基于新媒體平臺(tái)的黔西南州布依族服飾文化傳播研究[J].西部皮革，2023（4）：64-67.

③羅福敏.布依族服飾的傳承與發(fā)展研究[J].西部皮革，2022（23）：64-66.

④趙倩.文旅融合背景下貴州布依族服飾文化推廣策略[J].西部旅游，2022（22）：17-19.

⑤楊倩，張思華.貴州省荔波縣布依族服飾的傳承與保護(hù)[J].明日風(fēng)尚，2018（11）：319.

⑥宋潔，陳義，匡奇燃.布依族服飾 一針一線繡出美好未來[J].當(dāng)代貴州，2021（42）：36-37.