李白詩詞中月景觀的特征與精神內(nèi)涵探析

摘要

因在主題思想和表現(xiàn)手法上的卓越成就，李白的涉及月的詩詞在中國月亮文化的演變進(jìn)程中享有崇高的地位。以李白359例涉及月的詩詞為研究對(duì)象，基于詩詞本身討論李白對(duì)月景觀構(gòu)建的主要方式，發(fā)現(xiàn)名詞、形容詞、動(dòng)詞、被動(dòng)詞、介詞5種詞性構(gòu)建了98種富含情感、動(dòng)態(tài)的月景觀空間組織和連接方式。結(jié)合李白的生平及月景觀類群空間點(diǎn)位分布圖，使用Rostcm6、Gephi等軟件對(duì)所研究的詩詞中的認(rèn)知要素與情感耦合進(jìn)行定量分析，得到水上泛舟-思念、城中望月-苦寂、觥籌交錯(cuò)-行樂、北塞戰(zhàn)爭-冷肅、峰林疊翠-清隱、山川大觀-孤高、深宮議政-懷古7組具有不同景觀特征和精神內(nèi)涵的月景觀類群，并進(jìn)一步探討了不同地理空間和人生境遇下月的不同景觀類群及其情感表達(dá)。

關(guān)鍵詞

風(fēng)景園林；月意象；李白；景觀類群；精神內(nèi)涵；時(shí)空特征

中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A DOI：10.12233/j.gdyl.2024.03.015

文章編號(hào)：1671-2641（2024）03-0104-08

Abstract

Li Bai’ s poems involving the moon， due to their exceptional achievements in thematic ideas and artistic expression， hold a revered status in the evolution of Chinese moon culture. This study， which comprehensively examines Li Bai’ s 359 moon poems ， discusses the main ways of moon landscape construction based on the poems themselves. By integrating Li Bai’ s biography， spatial point distribution map of moon landscape taxa， and using Rostcm6， Gephi and other software to quantitatively analyze the coupling of cognitive elements and emotions in moon poetry， we have identified seven groups of moon taxa with distinct landscape characteristics and spiritual connotations. Further， we discuss the emotional expression of these landscape taxa in different geographical spaces and life situations.

Keywords

Landscape architecture; Moon imagery; Li Bai; Landscape taxa; Spiritual connotations; Spatio-temporal characteristics

文章亮點(diǎn)

1）基于李白359例涉及月的詩詞，探討月景觀構(gòu)建方式；2）使用Rostcm6、Gephi等軟件進(jìn)行定量分析，識(shí)別出7組不同的月景觀類群；3）探討不同地理空間和人生境遇下月景觀類群及其情感表達(dá)。

意象是中國古代詩歌理論固有的概念，是中國古代詩歌創(chuàng)作中“心”與“物”的結(jié)合。在中國古代文學(xué)中，月意象大致經(jīng)歷了由背景渲染到情感寄托、再到哲理升華的逐步完善、深化的過程[1]。唐宋時(shí)期，文人對(duì)月的興趣陡然高漲，對(duì)月的情感及其象征寓意的開發(fā)空前絕后，月出現(xiàn)的頻次高、意象豐、權(quán)重大，其象征性、哲理性、超越性在歷史上無出其右[2]。而李白的涉及月的詩詞堪稱傳統(tǒng)詩性文化“情感結(jié)構(gòu)”的重要表征[3]，是中國月亮文化趨于成熟，走向高峰的重要標(biāo)志[1]。李白1 000多首詩作中含月意象的就有359首，既是蘊(yùn)含著豐富多彩的自然景觀和歷史文化信息的“遺傳密碼”，也是全面理解文化“聯(lián)覺”景觀、揭示自然與人文元素相互作用的“文化基因庫”。

目前，已有眾多學(xué)者探討李白詩詞中月意象的精神內(nèi)

涵[4～5]和李白詩詞中的園林類型以及園林觀[6～7]，這些研究大多是基于詩詞個(gè)例做的定性分析，尚未有學(xué)者將李白的詩歌與特定意象結(jié)合做景觀層面的研究。學(xué)者曾大興認(rèn)為，生命本體論蘊(yùn)含了文學(xué)家在一定時(shí)空中對(duì)生命的認(rèn)知與感

悟[8]。月景觀如何被描寫和理解，很大程度上取決于文學(xué)家所在的地理空間和文化背景。而當(dāng)前快速發(fā)展的文本挖掘技術(shù)，已為量化分析文學(xué)作品中所構(gòu)建的景觀特征與精神內(nèi)涵提供了充分的技術(shù)條件[9～10]。

本研究以李白詩詞中涉及月的詩詞為研究對(duì)象，從數(shù)理統(tǒng)計(jì)邏輯的角度，分析詩詞中的客觀及主觀認(rèn)知要素，解讀詩詞作品中月場景的景觀特征與成因及其所表達(dá)的精神內(nèi)涵，并進(jìn)一步分析月場景與李白人生演變、地理環(huán)境的關(guān)系。研究挖掘李白詩詞中的月景觀信息，旨在更好地探索和詮釋月意象蘊(yùn)含的自然與文化的關(guān)聯(lián)性，揭示基于個(gè)體視角的傳統(tǒng)人文景觀格局，以及更好地傳承月亮與李白2個(gè)具有中國特色，且被后世賦予了深層次和多角度精神內(nèi)涵的本土符號(hào)。

1 研究方法

1.1 景觀認(rèn)知要素語義提取

認(rèn)知是人通過感覺、知覺、記憶、思維與想象等形式反映客觀事物的性質(zhì)及事物間關(guān)系的過程[11]。本研究將李白的與月相關(guān)的詩詞視為一個(gè)景觀認(rèn)知數(shù)據(jù)庫，首先從《李太白全集》[12]和安旗的《李白全集編年箋注》[13]等書籍入手，對(duì)359首李白涉及月（含其別稱）的詩詞進(jìn)行梳理，人工識(shí)別詩文材料中月的核心詞性；其次，提取古詩詞中的認(rèn)知要素信息，并進(jìn)行分類與矯正，消除超越文本系統(tǒng)中的復(fù)雜語境和文本內(nèi)部的隱喻流變，建立詩詞中空間元語言及其分離系統(tǒng)[14]；最后將古詩詞語義系統(tǒng)中的月景觀信息轉(zhuǎn)譯，提煉出李白詩歌中蘊(yùn)藏的關(guān)于月景觀的原始意象圖式（圖1）。

由于中國古典詩詞具有“一詞多義”的復(fù)雜特征，如雙關(guān)、象征意義、深度意義、隱含意義等，同一文化背景下會(huì)有許多約定俗成的“物象-意義”關(guān)聯(lián)，例如傳統(tǒng)文化中松、竹、梅的物象與人的品性的關(guān)聯(lián)[15]。因此精神認(rèn)知主體的解讀采用以下方式開展：1）根據(jù)《古漢語詞典》人工提取詩詞中語義異化相同和具有引申義的字段，以“懷古”這一精神認(rèn)知主體為例，當(dāng)詩文中出現(xiàn)古、懷、舊、今、故、昔、蹉跎、青春等字段或能表達(dá)引申義的字段如亡國、吳王時(shí)，可根據(jù)語境將該字段進(jìn)行替換；2）參考名家解析和鑒賞；3）查閱詩文翻譯進(jìn)行解讀。

1.2 社會(huì)語義網(wǎng)絡(luò)分析及可視化

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)行動(dòng)主體及其關(guān)系的集合。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)模式可以看作是描述社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的圖，由“點(diǎn)”和“線”組成，其中“點(diǎn)”指現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的行動(dòng)主體，“線”指社會(huì)主體之間的相互關(guān)系。學(xué)界中用于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的工具有Gephi、Ucient、Rostcm6等，且分析技術(shù)已經(jīng)成熟，被學(xué)者廣泛利用。

本研究使用Rostcm6聯(lián)合Ghphi軟件的Fruchterman

Reingold（簡稱F-R）布局方法，將共詞矩陣表進(jìn)行社會(huì)語義網(wǎng)絡(luò)布局。作為一種改進(jìn)的能量模型，F(xiàn)-R布局方法具有較好的對(duì)稱性和局部聚合性，結(jié)合美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，減少了線交叉，實(shí)現(xiàn)了整體統(tǒng)一布局，因此可以相對(duì)清晰和完整地展現(xiàn)李白涉及月的詩詞的認(rèn)知要素語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

本研究采用Gephi工具中的模塊化運(yùn)算來探測、識(shí)別李白涉及月的詩詞認(rèn)知要素語義網(wǎng)絡(luò)中的月景觀類群。作為實(shí)現(xiàn)文本聚類的關(guān)鍵步驟，模塊化運(yùn)算通過使用社區(qū)探測法（Community Detection），根據(jù)網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的自然連接結(jié)構(gòu)進(jìn)行聚類，將聯(lián)系較緊密（共現(xiàn)次數(shù)較多）的元素劃分為同一類別，將聯(lián)系較疏遠(yuǎn)的元素劃分為不同類別。其中，模塊度（Modularity，Q值）是評(píng)判聚類劃分質(zhì)量的核心指標(biāo)，當(dāng)Q值在0.3～0.7時(shí)，說明聚類效果較好。此外，本研究選擇節(jié)點(diǎn)度、加權(quán)度、邊權(quán)重等指標(biāo)來體現(xiàn)節(jié)點(diǎn)重要性（表1）。

1.3 地理信息定位及可視化

將詩詞文本進(jìn)行篩選，并對(duì)每首詩詞的描繪空間進(jìn)行梳理，借助八爪魚軟件爬取“唐宋文學(xué)編年地圖”[16]推導(dǎo)研究材料中325首詩詞的地名線索（有34首信息不足）。

本研究使用地理信息可視化工具Tableau軟件來表示李白涉及月的詩詞在地理分布上的差異和共性。該軟件將數(shù)據(jù)源中的詩詞地理位置數(shù)據(jù)和景觀類群信息轉(zhuǎn)化為16級(jí)縮放比例的地圖，生動(dòng)直觀地呈現(xiàn)不同李白詩詞中月景觀類群的地理分布特征信息。

具體實(shí)施步驟如下：取相應(yīng)坐標(biāo)點(diǎn)導(dǎo)入Tableau中，通過經(jīng)緯度構(gòu)建雙軸地圖視圖后，在“標(biāo)記類型”中選擇“餅圖”，將“詩詞地理位置”標(biāo)記為“大小”，將“類群名稱”標(biāo)記為“顏色”，地圖視圖會(huì)根據(jù)位點(diǎn)的詩詞數(shù)量以按比例調(diào)整大小的餅圖、以顏色區(qū)分類別的形式來呈現(xiàn)每個(gè)地理位置的詩詞數(shù)量，以及該地理位置不同景觀類群的數(shù)量及分布情況?？臻g坐標(biāo)點(diǎn)拾取的優(yōu)先順序?yàn)椋?）詩詞中直接描寫的駐留地名及想象虛構(gòu)的對(duì)象，如“洞庭湖”“金陵”“天目山”等；2）通過查閱資料獲得的詩詞創(chuàng)作地點(diǎn)。

2 月景觀構(gòu)建的主要方式

2.1 詞性運(yùn)用

在李白的月詩詞中，詞性的運(yùn)用對(duì)月景觀空間結(jié)構(gòu)層次性和連接性的構(gòu)建起到了關(guān)鍵作用（圖2）。通過運(yùn)用名詞如“秋月”“海月”和“山月”，將月亮與特定的空間場所或情境相連接，形成月景觀空間的主體結(jié)構(gòu)；采用形容詞如“明”“圓”描述月亮的特征，“孤”“寒”“苦”則傳達(dá)整個(gè)夜晚景觀的情感調(diào)性，構(gòu)建了豐富的情感意向背景；使用動(dòng)詞如“月出”“月懸”和“月落”描繪月亮在空中的軌跡和變化，使整個(gè)景觀具有流動(dòng)性和動(dòng)態(tài)感；使用被動(dòng)詞如“弄月”“乘月”和“醉月”等，突顯了人、物與月亮之間的互動(dòng)關(guān)系，展現(xiàn)了觀景的主觀體驗(yàn)；借助介詞如“石上月”和“水中月”，描寫了月亮與各種物體的空間關(guān)系，提供了具體的視覺定位。李白巧妙地運(yùn)用不同詞性，創(chuàng)造了一個(gè)多維、動(dòng)態(tài)且富有情感的月景觀空間，使月亮不僅僅是自然景觀的一部分，也成為了詩人情感與精神的載體。

2.2 認(rèn)知要素運(yùn)用

通過提取同一語義異化的源詞條，得到6 592個(gè)涉及認(rèn)知要素的原始文本節(jié)點(diǎn)，進(jìn)一步整合得到包含106類認(rèn)知要素對(duì)象的13個(gè)認(rèn)知要素范疇，可歸類為認(rèn)知客體和認(rèn)知主體2大主范疇（表2）。

本研究僅選取邊權(quán)重大于5的節(jié)點(diǎn)之間的邊，李白涉及月的詩詞的認(rèn)知要素經(jīng)過F-R布局運(yùn)行后，得到語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)（圖3）。其包含112個(gè)節(jié)點(diǎn)和3 464條邊，涵蓋了李白廣為人知的眾多意象和情感，并呈現(xiàn)出“核心-次核心-外圍”的擴(kuò)散層級(jí)關(guān)系。其中核心層的“月亮-認(rèn)知要素”的連接邊權(quán)重值如表3所示。

1）核心層是李白涉及月的詩詞中的首要感知要素（節(jié)點(diǎn)度值>58），其高頻共現(xiàn)認(rèn)知詞條主要由較為宏大的自然景觀元素（山巒、水體、云朵、石塊、樹木等）和李白詩歌中常見園林活動(dòng)（如喝酒、演奏、送別）以及偏向人生追求的精神認(rèn)知主體（如孤高、清隱）構(gòu)成。核心層反映了李白在描寫月時(shí)對(duì)中國傳統(tǒng)的“山水”美學(xué)的崇尚，以及對(duì)由月的“出世”形象所引發(fā)出的精神內(nèi)涵的青睞；突出了“天人合一”的思想在李白涉及月的詩詞中的主導(dǎo)地位；同時(shí)也展現(xiàn)了李白豪放浪漫的詩歌風(fēng)格和快意瀟灑的酒仙形象。

2）次核心層詞條所描述景觀的尺度開始細(xì)化（節(jié)點(diǎn)度值>17），并有一定特色化傾向。詞條由較小尺度自然景觀、人工化構(gòu)造元素（如宅院、野草、水流、綠蘿、高臺(tái)、松樹、黃昏等）、偶發(fā)性行為（如田事、登高、論政等）以及偏向人文和基本情感類的精神認(rèn)知要素（如懷古、思念、苦寂、行樂等）構(gòu)成。次核心層注重把個(gè)性化的月景觀特征與月所引發(fā)出的更細(xì)膩的精神內(nèi)涵結(jié)合，使月亮文化在李白的涉及月的詩詞系統(tǒng)中進(jìn)一步分化，促使月意象的豐富和多元化。

3）外圍層反映出具有李白特色的重要自然景觀和人為建構(gòu)（節(jié)點(diǎn)度值>5），詞條由更具象化的動(dòng)植物元素（如青苔、桂花、楊樹、海鷗、白鷺）和具有中國人文特色的抽象元素（如高堂、宮殿、露水、秀色等）組成。這些元素賦予了李白涉及月的詩詞更強(qiáng)的個(gè)體視角獨(dú)特性，并彰顯了中華傳統(tǒng)歷史文化的深厚底蘊(yùn)。

3 基于李白生平的月景觀類群

利用Gephi軟件的模塊化功能來分析要素詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，改變解析度參數(shù)可調(diào)整社區(qū)劃分的細(xì)致程度，以影響社區(qū)劃分的數(shù)量。在研究中，當(dāng)解析度參數(shù)設(shè)置為0.9和0.7時(shí)，劃分出的社區(qū)數(shù)量分別是4個(gè)和13個(gè)，前者導(dǎo)致社區(qū)數(shù)量過于粗略，而后者則使社區(qū)數(shù)量過于細(xì)碎，均不利于得出準(zhǔn)確且合理的結(jié)論。當(dāng)解析度設(shè)置為0.8時(shí)，認(rèn)知要素被分為7個(gè)類群（圖4），模塊化運(yùn)算結(jié)果為0.49，說明該網(wǎng)絡(luò)圖達(dá)到了一定的模塊化程度。根據(jù)平均加權(quán)度，月景觀類群按影響力從高到低排序?yàn)椋骸八戏褐?思念”

（1 327.83）、“城中望月-苦寂”（968.80）、“觥籌交錯(cuò)-行樂”（959.88）、“北塞戰(zhàn)爭-冷肅”（815.11）、“峰林疊翠-清隱”（769.16）、“山川大觀-孤高”（660.93）、“深宮議政-懷古”（390.37）。各個(gè)類群在李白涉及月的詩詞中被感知的程度相對(duì)均衡，但有主次之別。

從李白涉及月的詩詞中提取出58處人文景觀點(diǎn)和58處自然景觀點(diǎn)作為其月景觀的基底。其中人文景觀點(diǎn)具有城鎮(zhèn)景觀、遺址勝跡和寺觀宗祠3種類型，自然景觀點(diǎn)可分為山岳景觀、水體景觀和田野景觀3種類型（表4）。

本研究參考前人有關(guān)李白生平的研究成果[17～19]，選取李白生平中的重大轉(zhuǎn)折事件作為劃分節(jié)點(diǎn)，將其人生分為6個(gè)階段（圖5）。結(jié)合李白詩詞中的月景觀類群空間點(diǎn)位分布統(tǒng)計(jì)李白生平與景觀類群對(duì)應(yīng)關(guān)系（圖6），分析各類景觀類群的特征、精神內(nèi)涵、歸因與在地性，呈現(xiàn)詩詞文學(xué)地圖，并進(jìn)一步從作品的創(chuàng)作時(shí)期、詩人的人生經(jīng)歷、近期的事件影響等層面剖析詩人的創(chuàng)作心境，繼而理解所寫詩詞中不同景觀類群的引發(fā)緣由。

3.1 深宮議政-懷古

“深宮議政-懷古”景觀類群主要描寫的是宮廷政事以及由此產(chǎn)生的懷古之情。該類群通過高臺(tái)、高堂、宮殿和水池等人工建筑元素突顯了帝王或貴族權(quán)力與地位；通過描繪柳樹、鴛鴦、露水和青苔等自然元素融合了自然景觀的美感；通過政事、天子、宮宴、美人、懷古和古人等認(rèn)知元素強(qiáng)調(diào)了歷史與現(xiàn)實(shí)的交織。整個(gè)語義網(wǎng)絡(luò)以宮廷中的歌舞升平之景為主線，反映了宮廷文化與景觀的繁華與奢靡，同時(shí)以文化回溯的方式透露了李白對(duì)歷史的感懷。面對(duì)月亮這一亙古不變的天象，個(gè)體生命被時(shí)光拋棄的恐懼被完全表現(xiàn)出來，李白在月下感受到了時(shí)光永恒而生命有限的蒼涼[20]。

該類群詩詞集中出現(xiàn)在李白“漫漫游俠”時(shí)期的江南東道一帶的金陵（今南京市）和蘇州，其他時(shí)期則分散出現(xiàn)在京畿道的長安（今西安市）。725年，李白出蜀，沿長江東行至江南一帶。江南兩大名城具有豐厚的歷史以及文化底蘊(yùn)，金陵作為六朝古都，更是引發(fā)了李白對(duì)于時(shí)代更迭的傷感情緒，較有代表性的為《李白詠姑蘇臺(tái)》，“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，以及描寫金陵夜色的詩句，“蒼蒼金陵月，空懸帝王州。天文列宿在，霸業(yè)大江流”。除此之外，詩詞中的詠古遺跡如梁園、鳳凰臺(tái)、梅崗和玄武湖等，經(jīng)過李白反復(fù)“涂抹、改寫”，為籠罩于遺址勝跡之上的詩意帶去一抹月色。

3.2 城中望月-苦寂

“城中望月-苦寂”景觀類群主要展現(xiàn)的是李白在城市中所見的秋季凋零落寞之景和由此產(chǎn)生出的悲傷寂寞之情。城鎮(zhèn)、宅院、閣樓和川流等詞匯，強(qiáng)調(diào)了城市的環(huán)境背景和景觀特征，通過梧桐、落葉和蘭花等植物營造荒涼、靜謐的感覺；窗邊、人影、燈火和宅院等詞匯則勾勒了小尺度場景的人文意蘊(yùn)。城市作為一個(gè)人口密集、建筑林立及繁忙喧囂的地方，往往會(huì)給人一種壓抑感和孤獨(dú)感，讓人感到自己的渺小和無力，此時(shí)月更容易被詩人擬人化，成為詩人心理對(duì)話的對(duì)象和詩人抒發(fā)孤獨(dú)寂寞情感的載體，呈現(xiàn)出“對(duì)影成三人”的意境。

該類群詩詞集中出現(xiàn)在李白“獻(xiàn)賦謀仕”時(shí)期的長安，在其他時(shí)期分散出現(xiàn)在江南東道和江南西道的皖南（今安徽省東南部）。長安作為唐王朝的政治文化中心，吸引了大量文人進(jìn)入長安謀求政治地位，建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。以長安為中心，初唐出現(xiàn)大量以帝王、重要朝臣、文官為代表的附和應(yīng)制的宮廷詩，詩人的到來豐富了政治中心的詩歌創(chuàng)作。734年，李白進(jìn)京供奉翰林，但懷才不遇的情況使他逐漸感到苦悶，激發(fā)其在這一時(shí)期大量創(chuàng)作宮怨詩。如“螢飛秋窗滿，月度霜閨遲。摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝?！庇秩纭霸吗ㄕ殃柕?，霜清長信宮。誰憐團(tuán)扇妾，獨(dú)坐怨秋風(fēng)?！边@2首詩以精細(xì)的描寫和意象構(gòu)建展現(xiàn)了宮中秋夜的月景觀，呈現(xiàn)出寒冷、凄涼的氛圍。

3.3 水上泛舟-思念

“水上泛舟-思念”景觀類群中出現(xiàn)較多的認(rèn)知客體是水的各種形態(tài)，而認(rèn)知主體主要為送別和思念。水體作為一種獨(dú)特的景觀元素，其開闊和寧靜的特征可以營造出一種安靜和放松的氛圍，使人對(duì)時(shí)間的感知減緩，催人進(jìn)入思考和回憶的狀態(tài)。李白涉及月的詩詞中所描繪的水體一般是狹長狀，具有延伸感。月是夜色中除了樹林、山巒之外為數(shù)不多的自然景觀主體，在泛舟途中往往作為視覺中心，在一望無際的水面上望月會(huì)催生出孤獨(dú)的感覺，從而引發(fā)思念。再將猿啼、峽谷、白沙、只亭、棹歌和孤帆等各種相關(guān)意象和水疊加，組合成一個(gè)情景渾融、清靜悠遠(yuǎn)的凸顯長江特質(zhì)的意象群，渲染出詩人難舍難分，或蕭瑟凄清，或悵惘失落之情[21]。

該類群詩詞集中出現(xiàn)在李白“賜金放還”和“夢縈長安”這兩個(gè)時(shí)期的江南西道與江南東道的長江中下游一帶。李白在辭官后飽覽山水、廣交好友，多次輾轉(zhuǎn)淮南道、江南西道、江南東道等地，歷經(jīng)棲霞寺、九龍山、白鷺洲、新林港和九江等地。該時(shí)期中送別詩與遠(yuǎn)寄詩題材占比最重，如“人乘海上月，帆落湖中天……相思定如此，有窮盡年愁?！庇秩纭安ü鈸u海月，星影入城樓。望美金陵宰，如思瓊樹憂。”這2首詩都圍繞著月與水進(jìn)行二元場景的構(gòu)建，表達(dá)了李白對(duì)友人的思念之情。

3.4 峰林疊翠-清隱

“峰林疊翠-清隱”景觀類群主要展現(xiàn)李白在峰林疊翠之間所見的清幽之景和由此產(chǎn)生的歸隱之念。與太陽的明亮不同，月亮以溫柔、靜謐的姿態(tài)存在，具有神秘和柔美的特質(zhì)。眾多文人墨客在月光下品茗、賞景、吟詩作畫，這種月下文人雅士的氛圍往往與歸隱林泉、隱逸出世的文化意象相聯(lián)系。此類群中，月亮常常與松樹、綠蘿及石塊組合：松樹一般象征著堅(jiān)定和不屈；石頭代表著古老、穩(wěn)固和沉穩(wěn)；綠蘿則蘊(yùn)含翠意。將這3種意象兩兩結(jié)合在一起，渲染出一種古樸和沉靜的氣息。

該類群詩詞集中出現(xiàn)在李白“夢縈長安”時(shí)期的皖南?；罩萃钅系貐^(qū)自古以來就是江左士大夫避世之地，地理風(fēng)貌多樣，境內(nèi)有大別山、黃山山脈等多條山脈，山峰陡峭。753年，李白欲報(bào)安祿山謀反不成，對(duì)朝廷昏庸的現(xiàn)狀感到失望，返皖南隱居，結(jié)交道士，常往敬亭山、吳山、九華山、黃山與道友短游，對(duì)酒當(dāng)歌。所寫的月詩詞多表達(dá)想要遠(yuǎn)離塵囂、追求內(nèi)心平靜的夙愿，如“我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴”和“晚從南峰歸，蘿月下水壁。卻登郡樓望，松色寒轉(zhuǎn)碧”。這進(jìn)一步印證了隋唐時(shí)期，名山已成為宗教信仰融合發(fā)展的高地，也為今天詩意與禪宗并存的場景的選擇和布局提供了重要的參考。

3.5 北塞戰(zhàn)爭-冷肅

“北塞戰(zhàn)爭-冷肅”景觀類群主要描寫的是塞外的風(fēng)光及征戰(zhàn)產(chǎn)生的悲壯之情。在中國古代，月亮的圓缺變化被用來預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負(fù)和軍隊(duì)的命運(yùn)，并且彎月常被視為弓弩箭矢、彎刀等的象征，因此月亮在中國文化中被賦予了重要的軍事意義。雪天、野草、車馬和霜華構(gòu)成了獨(dú)特的塞外景象，渲染了戰(zhàn)爭的殘酷和肅殺。塞外的遼闊、青云的高遠(yuǎn)、雁的恢宏和燕子遨游的意象，展現(xiàn)出了李白氣吞山河的豪邁與建功立業(yè)的壯志。

該類群詩詞集中出現(xiàn)在李白“夢縈長安”時(shí)期的河北道幽州（今北京市），在其他時(shí)期則分散出現(xiàn)在長安。當(dāng)時(shí)的幽州是與少數(shù)民族雜居接壤的邊域戍守之地，戰(zhàn)亂紛爭不斷，此地不僅成為“慷慨赴義的獻(xiàn)身精神”的代表，也成為了抒發(fā)離亂之痛的特定承載物，帶有苦寒、荒涼之色彩。天寶十年（751年）冬，李白離梁苑北上幽州，志在建立不世軍功，遂習(xí)騎射、觀游獵、察民風(fēng)，如“金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠(yuǎn)郊。弓彎滿月不虛發(fā)，雙鸧迸落連飛髇”，又如“畫角悲海月，征衣卷天霜。揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王”。

3.6 山川大觀-孤高

“山川大觀-孤高”景觀類群主要展現(xiàn)的是李白登高所見的岳川形勝和由此產(chǎn)生的豪放孤高的情感。飛鳥與天象是常見的認(rèn)知客體，這些元素本身已具有宏偉、壯美的特質(zhì)，其形態(tài)、色彩均帶有強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊，令觀者產(chǎn)生震撼之感，并且還隱喻著自由和無拘束的狀態(tài)。月亮作為夜晚遺世獨(dú)立的天象，又具有與地球距離較遠(yuǎn)、純白皎潔的特征，給人以美好而不可攀之感，因此常常被視為獨(dú)立、高潔的象征。在此場景下，李白不僅感受到自己的渺小，也感到自己與自然的聯(lián)系更加緊密，進(jìn)而引發(fā)對(duì)人生追求的思考。

該類群詩詞集中出現(xiàn)在李白“流落四方”時(shí)期的江南西道的長江中游，包括九江與荊江。759年，李白至白帝城遇赦，立即返舟東下長江。與山高水深、江險(xiǎn)峽長、視野狹窄的長江上游不同，長江中段江面寬闊平坦，詩人的視線也由局促變?yōu)殚_闊，心神情緒自然就舒展爽朗起來。在這種情緒支配下，詩人縱目遠(yuǎn)觀，見九江之遼闊、楚塞之云煙，這是擺脫束縛后充滿希望的遐想憧憬。如“開帆入天鏡，直向彭湖東……石鏡掛遙月，香爐滅彩虹”，先寫泛舟所見的鄱陽湖湖光景色，又描述了從湖中遙望廬山瀑布的壯觀景象。其中，“遙月”意象，恰似李白在鄱陽湖上航行時(shí)，對(duì)自由與希望的不懈追求。

3.7 觥籌交錯(cuò)-行樂

“觥籌交錯(cuò)-行樂”景觀類群主要展現(xiàn)李白酒后看到宜人景色時(shí)產(chǎn)生的對(duì)人生的哲思與豁達(dá)之情。場景由以下幾個(gè)維度組成：1）由喝酒、演奏、賓朋和私宴組成的宴會(huì)表達(dá)之景；2）由春天、群芳、河水、田事、荷花、桂花、楊樹、梅花和桃花組成的田園春光之景；3）由星辰、圣賢、清風(fēng)、天上和人生等組成的對(duì)人生的哲思。李白經(jīng)常與友人舉行聚會(huì)，飲酒賦詩，在酒后賞月時(shí)，他感到情緒放松、身心愉悅，把賞月、飲酒和思考生命等高層次的文化價(jià)值相結(jié)合。月亮永恒、陰晴圓缺的特點(diǎn)啟示他人生無常，更應(yīng)當(dāng)把握當(dāng)下，享受生活。這種哲思表現(xiàn)出他樂觀、超脫的精神境界。

該類群詩詞集中出現(xiàn)在李白“晚年遲暮”時(shí)期的江南西道、江南東道的皖南，且多集中在長江周圍，以池州、銅陵、蕪湖、馬鞍山和宣城為中心。其柔、細(xì)、雅的山水本底為李白構(gòu)寫月場景之逸提供了獨(dú)特的背景[22]，如“田家有美酒，落日與之傾。醉罷弄?dú)w月，遙欣稚子迎”，又如“因君樹桃李，此地忽芳菲。搖筆望白云，開簾當(dāng)翠微。時(shí)來引山月，縱酒酣清暉。而我愛夫子，淹留未忍歸”，分別展現(xiàn)了不同維度下喝酒行樂的場景。月亮作為自然景觀的一部分，與飲酒、賞景互映，形成一種展示了李白個(gè)人性格特點(diǎn)的閑適詩意。

4 結(jié)語

本研究對(duì)出現(xiàn)月意象的李白詩詞中的認(rèn)知要素做了定量分析，并將其與李白的情感耦合分析，得到了7組具人文特征的月景觀類群，并結(jié)合李白的生平對(duì)月景觀類群做了在地性可視分析，討論在不同的地理空間與境遇下，月景觀所引發(fā)的不同情感體驗(yàn)與精神內(nèi)涵。今后需要進(jìn)一步探索李白涉及月的詩詞中認(rèn)知要素的精確性和全面性，以深入探討創(chuàng)造具有獨(dú)特文人氣質(zhì)的歷史詩意空間的可能性；結(jié)合風(fēng)景園林美育的價(jià)值，探索如何將李白涉及月的詩詞中景觀物境與精神內(nèi)涵情境結(jié)合產(chǎn)生的情景交融的意境融入景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出文學(xué)化的空間，從而更好地傳播李白的文學(xué)遺產(chǎn)。研究為發(fā)展以個(gè)體視角為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)人文景觀新流派帶來新的啟示，以應(yīng)對(duì)歷史文化空間記憶與場所精神日益喪失的挑戰(zhàn)。

注：圖4底圖來源于臺(tái)灣中研院人文社會(huì)科學(xué)研究中心開發(fā)的中華文明之時(shí)空基礎(chǔ)架構(gòu)網(wǎng)站（http：//ccts.sinica.edu.tw）的“唐代各道、州界”；其余均由作者自繪。

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作者簡介：

悅塔琳/2000年生/文/廣西柳州人/廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（廣州510000）/在讀碩士研究生/專業(yè)方向?yàn)轱L(fēng)景園林歷史與理論

（*通信作者）徐瑾/1985年生/女/浙江湖州人/博士/廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（廣州510000）/講師/研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林歷史與理論、自然保護(hù)地規(guī)劃/E-mail：xujin620@sohu.Com

張心怡/1999年生/文/廣西南寧人/廣州大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（廣州510000）/在讀碩士研究生/專業(yè)方向?yàn)樽匀槐Ｗo(hù)地規(guī)劃

基金項(xiàng)目：廣東省基礎(chǔ)與應(yīng)用基礎(chǔ)研究基金項(xiàng)目（編號(hào)：2022A1515110527）；基于數(shù)字化過程性評(píng)價(jià)的建筑類專業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)效果提升研究（編號(hào)：202214095）