青年數(shù)字身份的生成邏輯、建構(gòu)困境與破解路徑

摘 要：數(shù)字時代，人類的生產(chǎn)生活呈現(xiàn)出高度數(shù)字化的全新樣態(tài)，數(shù)字身份作為通往數(shù)字社會的密鑰與之相伴而生。虛實(shí)相生的技術(shù)建構(gòu)、數(shù)字權(quán)力的外在助力和自我呈現(xiàn)的內(nèi)生訴求共同構(gòu)成了青年數(shù)字身份的生成邏輯，給青年群體的生產(chǎn)生活帶來諸多便利。但同時，因虛實(shí)邊界模糊、權(quán)利不對等讓渡和虛實(shí)身份背離，青年數(shù)字身份建構(gòu)也陷入價值序列倒置、隱私泄露憂慮和自我認(rèn)同弱化等多重困境。為此，要強(qiáng)化價值引領(lǐng)以規(guī)勸青年回歸現(xiàn)實(shí)、規(guī)制技術(shù)發(fā)展以建立平臺治理體系、提升數(shù)字素養(yǎng)以增強(qiáng)青年責(zé)任意識，進(jìn)而探索青年數(shù)字身份建構(gòu)困境的破解路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字身份；數(shù)字權(quán)力；數(shù)字權(quán)利；人工智能

中圖分類號：D43

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）10-0082-06

傳統(tǒng)的身份取決于個體在社會結(jié)構(gòu)中的位置和角色，具有明顯的社會屬性。數(shù)字時代賦予人們更加自由、廣闊的身份建構(gòu)空間，數(shù)字身份不再被束縛于傳統(tǒng)的基于差序格局的社會階層網(wǎng)格，而是個體在數(shù)字空間通過交互、表達(dá)等方式締造的，能夠反映其興趣愛好、價值取向等各方面信息的標(biāo)識，呈現(xiàn)出自主性、動態(tài)性和多樣性等特征，數(shù)字空間成為青年群體表達(dá)自我、展現(xiàn)個性和尋求認(rèn)同的合適場域。但與此同時，在青年身份從傳統(tǒng)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限逐漸模糊化，個人權(quán)利不對等讓渡給數(shù)字平臺，青年的數(shù)字身份與現(xiàn)實(shí)身份偏離度過高，在一定程度上導(dǎo)致了青年數(shù)字身份的建構(gòu)陷入價值困境、權(quán)利困境和認(rèn)同困境。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！保?］因此，深入探析青年數(shù)字身份的生成邏輯、建構(gòu)困境及破解路徑，對于青年在建設(shè)“數(shù)字中國”進(jìn)程中發(fā)揮積極作用，具有重要的理論價值和實(shí)踐意義。

一、青年數(shù)字身份的生成邏輯

數(shù)字身份作為數(shù)字技術(shù)催化下的高階社會存在形態(tài)的重要基礎(chǔ)設(shè)施，具有構(gòu)建與生成的客觀必然性。數(shù)字時代，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性建構(gòu)、個人權(quán)利與平臺權(quán)力的非對抗性博弈以及青年自我呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)需要，共同構(gòu)成了青年數(shù)字身份的生成邏輯。

（一）虛體與實(shí)體：虛實(shí)相生的技術(shù)建構(gòu)

青年數(shù)字身份的生成首先依賴于數(shù)字技術(shù)的普及應(yīng)用和迭代升級。從早期的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)今的互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)乃至物聯(lián)網(wǎng)，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的每一次躍升都為數(shù)字身份的構(gòu)建提供了更多的可能性，身份驗證技術(shù)、加密技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)和生物識別技術(shù)等數(shù)字技術(shù)貫穿青年數(shù)字身份的生成、驗證、管理和保護(hù)全過程，青年個體的物理特征、行為模式、社交關(guān)系等被數(shù)字化，形成了一系列獨(dú)特的標(biāo)識符，這些標(biāo)識符構(gòu)成了青年數(shù)字身份的基礎(chǔ)?；诖耍瑪?shù)字化網(wǎng)絡(luò)憑借其虛擬特質(zhì)技術(shù)性地制造了一種虛體與實(shí)體相互滲透、相互轉(zhuǎn)換的身份景觀。

有學(xué)者指出，虛體是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)最基本的存在單元，在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)中， 實(shí)體只有通過將自己變成虛體才能參與到數(shù)字化的交往當(dāng)中［2］。在虛實(shí)相生的身份景觀中，實(shí)體變成虛體的過程也是青年實(shí)現(xiàn)自身數(shù)字化的過程，伴隨而來的還有其數(shù)字身份的創(chuàng)構(gòu)?！敖裉斓臄?shù)字時代已經(jīng)塑造出一個完全由一般數(shù)據(jù)所建構(gòu)的數(shù)字化空間，在這個空間中進(jìn)行的交往只能通過由一般數(shù)據(jù)構(gòu)成的‘虛體’來實(shí)現(xiàn)，身體之間的相遇已經(jīng)不構(gòu)成我們在社會中的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)，而真正的關(guān)系是經(jīng)過一定的算法形成的一般數(shù)據(jù)關(guān)系?！保?］由于數(shù)字世界的虛擬性，在數(shù)字空間活動的主體只能是虛體而非實(shí)體，但無論是現(xiàn)實(shí)世界還是數(shù)字世界，都是“現(xiàn)實(shí)的人”于數(shù)字空間開展實(shí)踐活動，因此人的真實(shí)主體性并沒有發(fā)生改變，也就是說，青年的數(shù)字身份是生命實(shí)體在數(shù)字空間的身份虛體，而非數(shù)字主體。除此之外，目前的技術(shù)還未能構(gòu)建一個與現(xiàn)實(shí)世界平行的數(shù)字主體，所謂數(shù)字世界的主體不過是現(xiàn)實(shí)主體在數(shù)字世界的擬像和代言人。概言之，數(shù)字世界生成的虛體并不是真正的主體，它只不過是現(xiàn)實(shí)主體在數(shù)字世界中擁有的新身份，它的出現(xiàn)源于虛擬世界的技術(shù)性建構(gòu)。可以說，“只有基于虛體的身份特性而非主體特性，才能真正理解網(wǎng)絡(luò)身份景觀的意蘊(yùn)”［4］，才能避免青年群體陷入數(shù)字責(zé)任主體不明、虛實(shí)邊界模糊和虛實(shí)身份背離等困境。

（二）分權(quán)與賦權(quán)：數(shù)字權(quán)力的外在助力

數(shù)字權(quán)力是指“在數(shù)字空間中支撐數(shù)字產(chǎn)生與流動、控制數(shù)字流向和流量并獲取其他資源與權(quán)力的能力”［5］，按使用主體可分為數(shù)字平臺的權(quán)力和個人的數(shù)字權(quán)利。

一是數(shù)字平臺的權(quán)力。平臺權(quán)力作為一種新型的權(quán)力形態(tài)，“憑借技術(shù)、信息等資源優(yōu)勢對網(wǎng)絡(luò)空間其他主體權(quán)利享有和行為選擇產(chǎn)生重要影響，具有單方面影響和改變其意志和行為的能力”［6］。個人數(shù)字權(quán)利的讓渡是平臺權(quán)力生成的邏輯起點(diǎn)。數(shù)字時代，社會交往和勞動生產(chǎn)過程大多依托數(shù)字平臺進(jìn)行，數(shù)字平臺具備直接積累大量數(shù)據(jù)資源的先天技術(shù)優(yōu)勢，平臺和個人之間形成了不平等的權(quán)力關(guān)系。數(shù)字平臺以單方面制定協(xié)議、規(guī)則等形式強(qiáng)迫青年群體讓渡自身權(quán)利，導(dǎo)致雙方之間形成了不平等的身份地位。平臺權(quán)力具有明顯的非對抗性，數(shù)字平臺為青年群體提供多樣化的服務(wù)與商品，青年群體為了獲得便利的平臺服務(wù)、最新的數(shù)字產(chǎn)品以及更好的社交體驗，會在自我決策中主動讓渡自身權(quán)利，這種權(quán)利的讓渡是青年群體在服務(wù)享受與權(quán)利保護(hù)之間作出的無奈取舍。

二是個人的數(shù)字權(quán)利。尼葛洛龐帝總結(jié)的數(shù)字化生存四大特質(zhì)分別是分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力，在數(shù)字化世界中，青年作為主體應(yīng)被賦予權(quán)利，以達(dá)到資源和權(quán)力的均等分配。其中，分散權(quán)力和賦予權(quán)力是相輔相成的——不分散權(quán)力根本談不上賦予擁有資源較少一方以權(quán)利，而不賦予權(quán)利以求平衡，則分散權(quán)力也就失去了意義。身處數(shù)字化世界的青年群體被迫地或無意識地將個人數(shù)字權(quán)利讓渡給平臺后，數(shù)字平臺向其回饋了不受身份限制的自由發(fā)言權(quán)，而且在一定程度上，青年群體在數(shù)字世界擁有了重塑自我身份的權(quán)利，可以在數(shù)字平臺自主構(gòu)建新的身份，“數(shù)字空間無休止流動的信息和個體自主塑造數(shù)字身份的權(quán)力共同實(shí)現(xiàn)了個人身份的流變，使身份在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界之間發(fā)生斷裂”［7］?；诖耍瑪?shù)字平臺權(quán)力和個人數(shù)字權(quán)利的非對抗性博弈重塑著雙方數(shù)字權(quán)力邊界，趨于理想的、平衡的數(shù)字權(quán)力分配催生了青年數(shù)字身份的出場。

（三）匿名與真我：自我呈現(xiàn)的內(nèi)生訴求

尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出：“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能使每個人變得更容易親近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心聲。”［8］一方面，數(shù)字空間作為現(xiàn)實(shí)空間的延伸和投射具有虛擬性、流動性和匿名性等特征，有效助力青年從現(xiàn)實(shí)社會的身份等級套嵌中脫離出來，投入虛擬的數(shù)字社會的生產(chǎn)生活當(dāng)中。另一方面，作為“數(shù)字原住民”的青年群體在數(shù)字社會交往中有意識地打造個人身份標(biāo)簽、彰顯自身數(shù)字屬性，進(jìn)而構(gòu)建新的數(shù)字身份，以滿足自我呈現(xiàn)的內(nèi)生訴求。

數(shù)字時代，技術(shù)賦權(quán)使青年群體能夠在不同的社交平臺中積極開拓自我呈現(xiàn)空間、建構(gòu)多元數(shù)字身份，自主搭建或融入興趣愛好、價值觀念和行為習(xí)慣相似的“趣緣圈”，圈群已然成為青年群體情感互動、文化交流和信息共享的重要場域，他們在多樣化的圈群內(nèi)部盡情表達(dá)自我、展現(xiàn)個性，以尋求群體認(rèn)同感和歸屬感。此外，數(shù)字身份還助推青年群體實(shí)現(xiàn)“數(shù)字隱身”，即匿名社交。例如小紅書、豆瓣、知乎等社交平臺上大量出現(xiàn)的個人虛擬ID“momo”，帶動了一股新的匿名潮流，這是青年群體找回真實(shí)自我的一種自主性選擇，體現(xiàn)了青年群體遵從個性、對抗算法控制、反對隱私入侵、擺脫被動交往關(guān)系的文化心理和價值追求，“momo”既是一個表明存在的真實(shí)符號，又是一種形同不在的身份標(biāo)識［9］。青年群體借助數(shù)字身份抹去了個人的外在形象，卻還原了其真實(shí)的心理狀態(tài)，使青年群體不再囿于為贏得好感而建立和維系公眾形象，而是準(zhǔn)確地表達(dá)最真實(shí)的自我。這種“數(shù)字隱身”表達(dá)真我的方式雖無可厚非，但是部分青年在“公共馬甲”的庇護(hù)下發(fā)布虛假信息、極端言論等違反公序良俗的內(nèi)容，甚至在網(wǎng)絡(luò)上攻擊他人，則是不正確的，需要社會共同抵制。

二、青年數(shù)字身份建構(gòu)的多重困境

“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面”［10］776，數(shù)字時代亦是如此。作為技術(shù)迭代發(fā)展、個人權(quán)利讓渡和青年自我塑造的綜合產(chǎn)物，數(shù)字身份在為青年帶來多樣化數(shù)字福利和個性化服務(wù)享受的同時，由于技術(shù)的不確定性、平臺權(quán)力的控制性和青年個體的主觀性，數(shù)字身份建構(gòu)也陷入價值序列倒置、隱私泄露憂慮和青年自我認(rèn)同弱化等多重困境。

（一）價值困境：虛實(shí)邊界模糊致使價值序列倒置

數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展助推虛擬社會與現(xiàn)實(shí)社會之間形成互嵌與互補(bǔ)的共生關(guān)系，從本質(zhì)上看，物理層面的現(xiàn)實(shí)社會是數(shù)字層面的虛擬社會的價值旨?xì)w和生成根基，青年群體在虛擬社會經(jīng)歷的情感和思考最終會被帶回現(xiàn)實(shí)生活中并對其產(chǎn)生影響，脫離現(xiàn)實(shí)的社會生活在理論上是與辯證唯物主義相背離的。但部分青年對虛實(shí)邊界的認(rèn)知較為模糊，認(rèn)為虛擬生活與現(xiàn)實(shí)生活完全等同或完全脫軌［11］，使得他們陷入現(xiàn)實(shí)價值矮化、主體性價值弱化、價值取向同質(zhì)化等價值困境。

一是青年群體對現(xiàn)實(shí)價值的矮化。虛擬生活中理想化的數(shù)字身份在一定程度上轉(zhuǎn)移了青年群體對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，他們長期沉浸于數(shù)字化的交互方式，缺席現(xiàn)實(shí)社會的實(shí)踐活動，現(xiàn)實(shí)社交表達(dá)能力逐漸弱化，影響自身的全面發(fā)展。例如，有的青年在數(shù)字空間是表現(xiàn)欲望和社交能力極強(qiáng)的“沖浪達(dá)人”，在現(xiàn)實(shí)生活中卻是內(nèi)向閉塞的“社恐”；還有的青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，以現(xiàn)實(shí)社會中的勞動成果服務(wù)于網(wǎng)絡(luò)游戲中數(shù)字身份的塑造，造成虛擬化身僭越現(xiàn)實(shí)具身的價值失衡困境。二是青年主體性價值弱化，理性思考能力缺失。一方面，虛擬空間給數(shù)字青年帶來泛娛樂化的感官快感和刺激，造成感性泛濫和理性消弭；另一方面，智能算法的個性化推送代替青年作決策，大模型的生成式文本代替青年進(jìn)行思考，“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量”［12］。技術(shù)的發(fā)展使數(shù)字青年成為被動適應(yīng)智能機(jī)器的個體，這種“軟性奴役”會加速鈍化人的理性思維能力和深度思考能力，削弱青年作為“現(xiàn)實(shí)的人”的主體性價值。三是青年群體價值取向同質(zhì)化。數(shù)字身份助力青年群體搭建或融入愛好相似、志趣相投的“趣緣圈”，強(qiáng)化了青年群體的認(rèn)同感和歸屬感。但可能“結(jié)果不是好的信息聚合而是壞的極化”［13］，日益趨同的認(rèn)知和觀念無形中加深了青年群體價值取向的同質(zhì)化，使主流價值觀的傳播面臨嚴(yán)峻考驗。

（二）權(quán)利困境：不對等讓渡引發(fā)隱私泄露憂慮

在數(shù)字社會中，信息資源日益成為重要的生產(chǎn)要素和社會財富，承載大量個人信息的數(shù)字身份則成為獲取這些寶貴資源的重要基礎(chǔ)。數(shù)字時代，數(shù)字技術(shù)對人類的生產(chǎn)生活實(shí)現(xiàn)了全方位占有，青年群體為了獲取更好的數(shù)字服務(wù)和產(chǎn)品，可能會被迫地或無意識地將個人信息提供給數(shù)字平臺，從而引發(fā)隱私泄露等問題。

一是數(shù)字平臺在用戶注冊時要求提供姓名、出生日期、聯(lián)系方式等個人信息，在用戶不知情或未經(jīng)用戶同意的情況下，利用準(zhǔn)入?yún)f(xié)議、用戶授權(quán)、服務(wù)條款等“合同”方式強(qiáng)制收集、儲存、加工、調(diào)用個人信息［7］，青年群體通常在未完全理解隱私政策的情況下，被默認(rèn)同意了數(shù)字平臺的私人信息采用行為。二是數(shù)字平臺通過獲取攝像頭、麥克風(fēng)等設(shè)備的使用權(quán)限，隱蔽地收集青年群體在網(wǎng)絡(luò)交互中留下的數(shù)字痕跡，包括人臉識別、指紋識別、語音識別等信息，并借助算法技術(shù)深度解析數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)描繪青年群體的興趣愛好、消費(fèi)習(xí)慣和行為模式等，形成詳細(xì)的“數(shù)字畫像”，以實(shí)現(xiàn)個性化服務(wù)推送的目的。但上述過程極易造成隱私泄露，青年群體的個人信息可能被用于資本商業(yè)目的甚至落入不法分子手中。三是青年群體可能主動放棄部分個人隱私。青年群體熱衷于在社交媒體上分享自己日常生活的點(diǎn)滴，包括私人照片、地理位置和情感狀態(tài)等，但這種過度分享的行為無疑增加了隱私泄露的風(fēng)險?？傊?，青年群體可能面臨數(shù)字身份時代的“隱私悖論”，即追求私人空間以保護(hù)隱私周全和讓渡部分隱私權(quán)以獲取便利服務(wù)的矛盾，解決這一矛盾的關(guān)鍵在于要尊重主體的主觀意愿。青年群體有可能在特定情境下讓渡部分個人權(quán)利，但應(yīng)確保身份主體的自主授意這一必要條件，且相關(guān)隱私協(xié)議、條款需公開透明，并把握好權(quán)利讓渡的尺度。

（三）認(rèn)同困境：虛實(shí)身份背離弱化青年自我認(rèn)同

自我認(rèn)同指自我的同一性，是關(guān)于“我是誰”的問題，數(shù)字身份的自我認(rèn)同是指主體對數(shù)字空間建構(gòu)的身份產(chǎn)生的同一性認(rèn)識和穩(wěn)定的認(rèn)同感。身處數(shù)字時代的青年群體深刻感知了數(shù)字技術(shù)迭代發(fā)展帶來的變革性成果，被賦予廣闊的身份構(gòu)建空間。但是，正如前文所述，數(shù)字身份的生成基于虛實(shí)相生的技術(shù)建構(gòu)和自我呈現(xiàn)的內(nèi)生訴求，其與生俱來的不確定性、主觀性和流變性可能引發(fā)青年自我認(rèn)同風(fēng)險。

青年群體在虛實(shí)世界之間切換自我身份，不斷彰顯自身數(shù)字屬性，不論是身處現(xiàn)實(shí)社會還是虛擬社會，青年都不能生成獨(dú)立于他人而存在的身份，身份的確證依賴于其與他人的社會性互動?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！保?0］139在現(xiàn)實(shí)社會中，青年群體通過與他人進(jìn)行“身體在場”的日常交互活動以完成對自我身份的形塑，其身份的識別和確證通?；谕獠啃蜗?、社會關(guān)系和地域背景等方面的認(rèn)可。但在虛擬社會中，青年的數(shù)字身份相較而言更具多元性和可塑性，青年可以自由地甚至顛覆性地重塑自我形象，這種自由度賦予青年群體表達(dá)自我和探索身份的更多可能性，但也可能帶來虛實(shí)身份的背離甚至斷裂、自我認(rèn)同的混沌甚至矛盾。具體而言，脫離現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系限制的青年群體在網(wǎng)絡(luò)社交平臺帶上“數(shù)字面具”進(jìn)行角色扮演，通過“發(fā)圈文案”“花式曬圖”等方式以網(wǎng)絡(luò)符號“立人設(shè)”，“觀眾變成了看得見的屏幕和屏幕背后任何可能偶遇的網(wǎng)絡(luò)居民，數(shù)字身份承擔(dān)展演的職責(zé)，我們通過網(wǎng)絡(luò)蹤跡或社交媒體呈現(xiàn)等身份數(shù)據(jù)完成‘戲劇實(shí)現(xiàn)’”［14］，但青年群體精心包裝的理想化的數(shù)字身份可能是現(xiàn)實(shí)身份的部分展示甚至反向呈現(xiàn)。一方面，由于數(shù)字身份與現(xiàn)實(shí)身份的偏離度較高，青年群體缺乏對數(shù)字身份的確定性和穩(wěn)定性認(rèn)知，會對數(shù)字空間中建構(gòu)的身份產(chǎn)生“這是誰”的迷茫和困惑；另一方面，從虛擬社會切換到現(xiàn)實(shí)社會時，數(shù)字青年可能仍然沉溺于數(shù)字身份帶來的自娛自樂和精神安慰之中，這種短暫的幻象反映了其內(nèi)心的孤獨(dú)和焦慮、對現(xiàn)實(shí)社會的逃避以及真實(shí)自我的迷失，伴隨的是青年群體對自我身份的模糊感、落差感甚至割裂感，進(jìn)而陷入對現(xiàn)實(shí)身份的虛無化認(rèn)同。

三、青年數(shù)字身份建構(gòu)困境的破解路徑

青年數(shù)字身份建構(gòu)面臨的價值困境、權(quán)利困境和認(rèn)同困境是價值失序、技術(shù)失范和主體失位等多重因素導(dǎo)致的結(jié)果。為此，需要強(qiáng)化價值引領(lǐng)以規(guī)勸青年由虛歸實(shí)、規(guī)制技術(shù)發(fā)展以建立平臺治理體系、提升數(shù)字素養(yǎng)以增強(qiáng)青年責(zé)任意識，探索青年數(shù)字身份建構(gòu)困境的破解路徑。

（一）強(qiáng)化價值引領(lǐng)，規(guī)勸青年由虛歸實(shí)

當(dāng)前，青年的數(shù)字身份建構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出不同層面的價值困境。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。”［15］為此，要加強(qiáng)社會主義主流價值觀的引領(lǐng)，培育青年群體積極向上的價值觀念，引導(dǎo)青年群體回歸現(xiàn)實(shí)社會。

一是堅持以社會主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)數(shù)字空間和青年數(shù)字身份的建構(gòu)?，F(xiàn)階段，主流意識形態(tài)在數(shù)字空間面臨多元思潮的沖擊與挑戰(zhàn)，為此，首先要牢固樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使網(wǎng)絡(luò)空間成為積極弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地。青年時期是心智成熟、理想信念確定、價值觀形成的關(guān)鍵時期，要用黨的科學(xué)理論武裝青年，培育青年群體的思想定力，引導(dǎo)青年群體走出數(shù)字身份帶來的價值困境。其次要促進(jìn)主流意識形態(tài)話語表達(dá)方式青年化。充分利用算法等數(shù)字技術(shù)深度分析、整合青年群體在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺上的敘事資源，模仿青年群體個性化的話語建構(gòu)邏輯和語言表達(dá)特點(diǎn)。要促進(jìn)主流意識形態(tài)本身嚴(yán)肅、理性的表達(dá)方式與青年群體感性、隨性的敘事方式融合互補(bǔ)，破除兩者之間的圈層壁壘，使主流意識形態(tài)的話語表達(dá)更具吸引力、親和力和感染力［16］。

二是引導(dǎo)青年回歸現(xiàn)實(shí)社會。毋庸置疑，數(shù)字社交能夠跨越物理局限、提高傳播效率，這也是其深受青年群體青睞的原因。但是，部分青年對數(shù)字社會與現(xiàn)實(shí)社會邊界的認(rèn)知較為模糊，長期回避和脫離現(xiàn)實(shí)社會，沉浸于數(shù)字化的交互方式，以致陷入價值困境。為此，首先要引導(dǎo)青年群體回歸現(xiàn)實(shí)社交。不同于虛擬的數(shù)字社交，線下面對面的交往可以給青年群體帶來更加真實(shí)、親近的體驗，有利于其與社交對象建立更為深厚、更具信任感的情感聯(lián)系。其次要推動青年群體融入現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐，引導(dǎo)其悅納真實(shí)的自我。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”首要是指從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的人。數(shù)字青年作為“現(xiàn)實(shí)的人”應(yīng)積極融入社會實(shí)踐，切實(shí)感受數(shù)字身份與現(xiàn)實(shí)身份的區(qū)別，進(jìn)而對數(shù)字社會與現(xiàn)實(shí)社會的邊界形成明晰、正確的認(rèn)知。

（二）規(guī)制技術(shù)發(fā)展，建立平臺治理體系

防范化解由數(shù)字技術(shù)的不確定性、不可預(yù)測性引發(fā)的一系列風(fēng)險挑戰(zhàn)，不僅要進(jìn)行柔性的價值規(guī)勸，也應(yīng)該對技術(shù)自身進(jìn)行優(yōu)化升級和發(fā)展規(guī)制，對數(shù)字平臺進(jìn)行硬性約束并建立平臺治理體系，以此為青年數(shù)字身份的構(gòu)建提供堅實(shí)有力的技術(shù)支撐。

一是推動數(shù)字技術(shù)的優(yōu)化升級。技術(shù)自帶的二重性和固有的不確定性是致使青年數(shù)字身份建構(gòu)陷入困境的因素之一，我們或許無法完全預(yù)知技術(shù)應(yīng)用帶來的所有“副作用”，但技術(shù)的迭代升級一直以來都是防范化解風(fēng)險的重要方式。為此，政府要加大政策支持和人才資金投入力度，做到“超前部署、集中攻關(guān)”，壯大我國網(wǎng)絡(luò)安全與信息化領(lǐng)域的企業(yè)家、專家學(xué)者和研發(fā)人員人才隊伍。同時，進(jìn)一步完善互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)核心技術(shù)成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化，重視深化國際合作，探索構(gòu)建“技術(shù)共同體”。要持續(xù)推進(jìn)人工智能技術(shù)的優(yōu)化、完善和升級，以此破解青年群體在構(gòu)建和應(yīng)用數(shù)字身份過程中面臨的數(shù)據(jù)泄露、算法歧視等技術(shù)難題。此外，要將馬克思主義世界觀和方法論內(nèi)嵌于數(shù)字技術(shù)的邏輯體系中，對數(shù)字技術(shù)的無序發(fā)展進(jìn)行合理規(guī)制，主動把握技術(shù)的發(fā)展規(guī)律、研判技術(shù)的演進(jìn)趨勢，確保技術(shù)始終向善向上。

二是建立數(shù)字平臺治理體系。首先要完善相關(guān)法律法規(guī)，明確數(shù)字平臺的權(quán)力邊界，保障青年群體的隱私權(quán)等個人權(quán)利。目前，我國已經(jīng)出臺了《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》《中華人民共和國個人信息保護(hù)法》《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列基礎(chǔ)性法規(guī)和部門規(guī)章，應(yīng)基于此進(jìn)一步健全與青年數(shù)字權(quán)利相關(guān)的法規(guī)制度，不斷完善數(shù)字平臺治理體系，為青年數(shù)字身份的建構(gòu)、生成和治理提供制度保障。其次要加大對數(shù)字身份主體和網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管力度，規(guī)避極端言論引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)和身份信息造假導(dǎo)致的信任危機(jī)，營造天朗氣清、生態(tài)良好的網(wǎng)絡(luò)空間。最后要健全數(shù)字平臺的問責(zé)機(jī)制，明確責(zé)任主體劃分原則，加大對利用數(shù)字身份從事不法行為者的懲治力度。數(shù)字身份主體在用戶注冊時應(yīng)提供真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，確保追責(zé)時能落實(shí)到個人。

（三）提升數(shù)字素養(yǎng)，增強(qiáng)青年責(zé)任意識

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要提高全民全社會數(shù)字素養(yǎng)和技能，夯實(shí)我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會基礎(chǔ)。”［17］青年數(shù)字身份建構(gòu)困境的破解離不開身份主體自身主觀能動性的發(fā)揮，這要求提高青年群體的數(shù)字素養(yǎng)，增強(qiáng)其責(zé)任意識。

一是提高青年群體的數(shù)字素養(yǎng)。數(shù)字素養(yǎng)是指青年在應(yīng)用數(shù)字身份過程中形成的數(shù)字認(rèn)知、數(shù)字意識和數(shù)字理解，以及對數(shù)字技術(shù)的協(xié)同運(yùn)用、評估判斷等能力和素質(zhì)的集合。青年作為“數(shù)字原住民”并不缺乏應(yīng)用數(shù)字技術(shù)、參與數(shù)字交互等基礎(chǔ)操作能力，但數(shù)字素養(yǎng)更側(cè)重青年群體對數(shù)字技術(shù)進(jìn)行批判性思考、創(chuàng)造性使用等能力。為此，一方面，要增進(jìn)思政課程與課程思政深度協(xié)同，將數(shù)字素養(yǎng)培育有機(jī)融入思政課。充分發(fā)揮思想政治教育的引領(lǐng)力，以馬克思主義觀點(diǎn)立場審視數(shù)字空間存在的問題，幫助青年群體樹立正確的數(shù)字倫理意識和數(shù)字安全意識。另一方面，要發(fā)揮多方育人合力，營造全方位的數(shù)字素養(yǎng)培育環(huán)境。政府部門應(yīng)完善數(shù)字教育體系，將數(shù)字能力的培養(yǎng)納入國家基礎(chǔ)課程體系；高校應(yīng)開設(shè)數(shù)字素養(yǎng)通識課，編寫相關(guān)教材，建立跨學(xué)科數(shù)字化人才培養(yǎng)機(jī)制；社會應(yīng)搭建數(shù)字平臺并鼓勵青年群體積極參與，共同促進(jìn)青年數(shù)字素養(yǎng)的提升。

二是增強(qiáng)青年數(shù)字身份責(zé)任意識。列寧曾指出：“我們是未來的黨，而未來是屬于青年的。”［18］樹立并增強(qiáng)青年的責(zé)任意識有利于預(yù)判和防范數(shù)字時代的風(fēng)險挑戰(zhàn)。正如馬克思恩格斯所指出的：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)……這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！保?9］為此，身處錯綜復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨數(shù)字環(huán)境的青年需提高自身的信息辨別能力，保持高度自覺性，在使用數(shù)字身份時能夠樹牢責(zé)任意識進(jìn)行自我約束，自覺抵制錯誤社會思潮、不良信息，不盲目跟風(fēng)。概言之，青年的數(shù)字責(zé)任意識既是數(shù)字身份正向建構(gòu)、規(guī)范行使的重要保障，更是驅(qū)動未來數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的力量來源。

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【責(zé)任編輯：張曉妍】

作者簡介：黃家康（1997—），男，湖南武岡人，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：思想政治教育。