習(xí)近平立德樹人重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐進(jìn)路

［摘 要］習(xí)近平立德樹人重要論述深刻闡釋了在全面深化改革背景下實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的核心要義。文章以習(xí)近平立德樹人重要論述為基礎(chǔ)，探討了其在高校教育實(shí)踐中的豐富意義和應(yīng)用途徑，設(shè)計(jì)了一系列立德樹人實(shí)踐項(xiàng)目，針對大學(xué)生的思想現(xiàn)狀和道德建設(shè)需求展開研究，探討了立德樹人工程在青年學(xué)生中的效果和挑戰(zhàn)。研究發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平立德樹人重要論述倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀教育和全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式能有效提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)和責(zé)任感，推動(dòng)其全面成長。文章構(gòu)建了一套有針對性的立德樹人實(shí)踐路徑，包括課程思政、情境模擬和社會(huì)實(shí)踐等多種形式，推動(dòng)了高校立德樹人工作的創(chuàng)新。該研究將立德樹人重要論述具體化、實(shí)踐化，為引領(lǐng)未來高校教育改革與發(fā)展提供重要指導(dǎo)。

［關(guān)鍵詞］習(xí)近平立德樹人重要論述；價(jià)值意蘊(yùn)；高校實(shí)踐；教育改革

［中圖分類號(hào)］D61 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ［文章編號(hào)］2095-0292（2024）05-0043-06

［收稿日期］2024-06-15

［基金項(xiàng)目］滁州學(xué)院重點(diǎn)教研項(xiàng)目（2021jyz001）；滁州學(xué)院校企共建示范課程（2022xqgj008）；安徽省教育廳教研項(xiàng)目（2022jcbs040，2022jyxm525，2022jyxm1138，2022jyxm1140）；安徽省教育廳“六卓越一拔尖”項(xiàng)目（2022zybj070）

［作者簡介］劉羽熙，滁州學(xué)院副教授，博士，研究方向：思想政治教育。

德是人之為人的根本，立德是教育的第一要義。在編纂于春秋末年的《左傳》中，我們的先人提出了人生的三個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！保?］立德，在兩千五百多年前就被認(rèn)為是人生追求的最高境界。

關(guān)于“人的本質(zhì)”，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中認(rèn)為，“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，而維持人與人之間的良好關(guān)系，就需要建立起道德規(guī)范［2］。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合體，習(xí)近平總書記關(guān)于立德樹人的重要論述不僅是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是對馬克思主義的創(chuàng)新和運(yùn)用，更是其思想的重要組成部分。

一、立德就是基于人的精神自律所樹立的人的行為準(zhǔn)則

馬克思說過：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”［3］。這句話深刻地揭示了道德的本質(zhì)和人類道德行為的源泉。

“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”意味著道德行為不是外在強(qiáng)制的結(jié)果，而是源于個(gè)體內(nèi)在的自我約束和自我管理。這種自律性是人類精神的一種表現(xiàn)，它體現(xiàn)了人類對于善與惡、正義與非正義的內(nèi)在判斷和選擇。換句話說，道德行為是基于我們內(nèi)在的道德意識(shí)和良知，而非僅僅受外界法律或社會(huì)壓力的驅(qū)使?！暗赖碌幕A(chǔ)是人類精神的自律”也強(qiáng)調(diào)了道德行為的自主性和自愿性。道德行為應(yīng)該是個(gè)體自覺自愿的選擇，而不是被迫或強(qiáng)制的。這種自律性使得個(gè)體能夠在面對各種誘惑和壓力時(shí)，堅(jiān)守自己的道德原則和底線，做出符合道德規(guī)范的行為選擇。

“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”這一觀點(diǎn)也提醒我們，要培養(yǎng)和提高個(gè)體的道德自律意識(shí)。通過教育、引導(dǎo)和實(shí)踐等方式，幫助個(gè)體樹立正確的道德觀念和價(jià)值觀，增強(qiáng)其內(nèi)在的道德約束力和自我管理能力。這樣，個(gè)體才能在社會(huì)生活中更好地踐行道德規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。

“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”是馬克思對道德行為內(nèi)在動(dòng)機(jī)的深刻揭示。它強(qiáng)調(diào)了道德行為的自主性、自愿性和內(nèi)在約束性，為我們理解和實(shí)踐道德規(guī)范提供了重要的思想指導(dǎo)。

“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”這一觀點(diǎn)，深刻指出了道德行為的本質(zhì)——即它源自于個(gè)體內(nèi)在的自我驅(qū)動(dòng)和自我約束。這一觀點(diǎn)揭示了道德行為并非僅僅是對外界規(guī)則的機(jī)械遵循，而是個(gè)體內(nèi)在自我管理能力的體現(xiàn)，是人類對于善惡、正誤的獨(dú)立思考與選擇。而“立德樹人”的教育理念，則是以塑造品德為核心，致力于培育德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｆ渲?，“立德”所?qiáng)調(diào)的，是以德育為引領(lǐng)，通過積極正面的教育方法，來啟迪人、感染人、鼓舞人，進(jìn)而幫助個(gè)體建構(gòu)正確的道德觀念和價(jià)值體系，提升其內(nèi)在的道德自覺性和自我調(diào)控能力。這與“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”所倡導(dǎo)的內(nèi)在道德自律觀念不謀而合。

“立德”意指樹立德業(yè)，即建立起良好的品德和道德規(guī)范。在教育領(lǐng)域中，“立德”通常指培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，使其成為具有高尚品德、健全人格和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人。這包括培養(yǎng)學(xué)生的誠信、守信、友善、勤勞、自律等優(yōu)秀品質(zhì)，以及弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面的內(nèi)容。

“立德”也是一個(gè)人終身追求的目標(biāo)。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，人們都應(yīng)該注重立德，時(shí)刻保持誠信、正直、友善的品質(zhì)，做一個(gè)有道德、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

“立德”是一個(gè)涵蓋了個(gè)人品德、道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感等多方面的概念，它不僅是傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值觀，也是現(xiàn)代社會(huì)教育的核心目標(biāo)和個(gè)人追求的方向。

“立德”的目的在于“樹人”，立什么樣的德決定了樹什么樣的人。要樹一個(gè)高尚的人，個(gè)體的內(nèi)在道德自律性就不可或缺。教育的功能在于通過引導(dǎo)使得個(gè)體能夠自覺自愿地遵循社會(huì)道德規(guī)范，自我約束行為，即便在面對誘惑和壓力時(shí)，也能堅(jiān)守道德底線。這種道德自律性的培育，正是“立德樹人”教育理念的精髓所在。同時(shí)，“立德樹人”也凸顯了教育在塑造個(gè)體道德自律性中的關(guān)鍵作用。借助恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê褪侄?，可以幫助個(gè)體在道德修養(yǎng)上取得提升，強(qiáng)化其自我約束和自我管理的能力，從而更好地踐行道德規(guī)范。

“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”與“立德樹人”兩者相輔相成，共同推動(dòng)著個(gè)體道德品格的塑造和提升。前者為后者提供了理論支撐和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而后者則是前者在教育實(shí)踐中的具體落實(shí)和應(yīng)用。二者攜手并進(jìn)，共同致力于培育具備高尚道德修養(yǎng)和強(qiáng)大自律性的人才，以此推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和持續(xù)發(fā)展。

二、習(xí)近平立德樹人重要論述中的“德”與“人”

2022年10月16日，在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中，總書記說：“育人的根本在于立德”，明確提出了“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的要求［4］。

從習(xí)總書記“立德樹人”的重要論述中我們可以明晰要立什么樣的德和要樹什么的人。

關(guān)于立德。

一是信仰之德，這個(gè)信仰就是“馬克思主義信仰”?！叭嗣裼行叛觯瑖揖陀辛α?，民族就有希望?！比嗣竦男叛鼍褪邱R克思主義信仰。馬克思主義作為我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我們黨和人民事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有立馬克思主義信仰之德，才能使青年不畏艱險(xiǎn)、不懼挫折，不忘初心，堅(jiān)定中華民族復(fù)興的信心和信念。

二是理想之德。理想就是“共產(chǎn)主義理想”。習(xí)總書記曾指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！眻?jiān)守共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，才能永葆初心，不斷前行。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是我們黨的最高理想和最終目標(biāo)，它為我們指明了前進(jìn)的方向，提供了不懈奮斗的動(dòng)力。只有堅(jiān)守這一理想，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中保持清醒的頭腦，不受各種錯(cuò)誤思想和誘惑的干擾，始終堅(jiān)定正確的政治方向。

三是價(jià)值觀之德。價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”青少年正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，他們最需要正確的引導(dǎo)。青年人只有樹立了正確的價(jià)值觀才能具備社會(huì)責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神和誠信意識(shí)，把國家、人民和民族裝在心中，成為有文化、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

四是尊重和傳承之德。尊重和傳承的是中華民族歷史和文化。只有自覺的尊重和傳承中華民族擁有悠久的歷史和博大精深的文化，才會(huì)培養(yǎng)民族自豪感和文化自信心，進(jìn)而樹立正確的歷史觀、世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

五是包容之德。當(dāng)今世界是一個(gè)命運(yùn)共同體，要戰(zhàn)勝人類面臨的各種問題和挑戰(zhàn)，需要各國人民攜手合作、共同努力。為此，習(xí)近平總書記指出青少年應(yīng)該具備世界眼光和國際胸懷，增進(jìn)對不同國家和文化的認(rèn)識(shí)和理解，努力提升批判性地理解和吸收世界先進(jìn)文化的能力。在心中牢固樹立相互尊重、相互學(xué)習(xí)、熱愛和平、維護(hù)正義、共同進(jìn)步的思想基礎(chǔ)，確立為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量的遠(yuǎn)大志向。

關(guān)于樹人。

一是建設(shè)者和接班人。建設(shè)的是“社會(huì)主義事業(yè)”，接的是社會(huì)主義事業(yè)的班。習(xí)近平總書記明確指出：堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，為黨育人、為國育才，這是中國特色社會(huì)主義教育必須堅(jiān)守的政治原則，也是各級(jí)學(xué)校的辦學(xué)宗旨。在2018年9月的全國教育大會(huì)上，習(xí)總書記明確提出：“我國是社會(huì)主義國家，教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)?！?/p>

二是“德智體美勞全面發(fā)展的人”。習(xí)近平總書記著重指出，在學(xué)生群體中應(yīng)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，通過教育引導(dǎo)他們崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，從而錘煉學(xué)生的品格，磨煉他們的意志，培養(yǎng)青年學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力。

三是時(shí)代新人。這個(gè)時(shí)代新人是指能“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，教育要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這是對我國教育事業(yè)提出的新的重大戰(zhàn)略任務(wù)。他進(jìn)一步指出，青少年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍，我們要把這支主力軍打造成中華民族的“夢之隊(duì)”，培養(yǎng)他們成為勇于走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者，成為能夠擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的人才。

如何才能實(shí)現(xiàn)這一“立德樹人”的規(guī)劃呢？2019年3月18日，習(xí)近平總書記出席學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)“改革創(chuàng)新是時(shí)代精神，青少年是最活躍的群體，思政課建設(shè)要向改革創(chuàng)新要活力”。習(xí)總書記說“辦好思政課，是我非常關(guān)心的一件事”。

在這次講話中，總書記圍繞新時(shí)代培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一根本問題，深刻回答了事關(guān)思政課建設(shè)的重要問題，并強(qiáng)調(diào)了青少年教育最重要的是教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路。

“著力構(gòu)建立德樹人的社會(huì)大學(xué)校、大課堂”。這是習(xí)近平總書記在談到培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人時(shí)提出的觀點(diǎn)。他主張善用“大思政課”，通過構(gòu)建社會(huì)大學(xué)校、大課堂，讓學(xué)生在新時(shí)代的廣闊天地中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干。

這些論述都體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對于立德樹人工作的高度重視和深刻思考。

三、習(xí)近平立德樹人重要論述的內(nèi)涵

（一）習(xí)近平總書記立德樹人重要論述摘錄

2014年5月24日，習(xí)近平總書記在上?？疾鞎r(shí)說：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，特別是要抓好青少年等重點(diǎn)人群；在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)考察時(shí)提出，學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)、而且傳授美德，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽。

2014年5月30日，習(xí)近平總書記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)指出，“學(xué)校要把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)，堅(jiān)持教書育人……讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生們心中生根發(fā)芽?！?/p>

2016年9月9日，習(xí)近平總書記在北京市八一學(xué)?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，要旗幟鮮明加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)。

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段，不斷改善課堂教學(xué)狀況，防止形式化、表面化。

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

2019年1月17日，習(xí)近平總書記在南開大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出，學(xué)校是立德樹人的地方。愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。高校黨組織要把抓好學(xué)校黨建工作和思想政治工作作為辦學(xué)治校的基本功。

（二）觀念解析

在深化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域改革、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的背景下，習(xí)近平立德樹人觀念強(qiáng)調(diào)了道德教育在其中的核心作用。依據(jù)習(xí)近平的論述，立德樹人不只是教育的根本目的，更是全社會(huì)形成共同理想信念、價(jià)值觀念和道德行為的基礎(chǔ)［3］。習(xí)近平總書記提出，立德樹人必須深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，使之與社會(huì)主義先進(jìn)文化緊密結(jié)合，是建構(gòu)社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國的長遠(yuǎn)之策［4］。

習(xí)近平提出的立德樹人重要論述的核心在于通過文化自信的引領(lǐng)，加強(qiáng)對青少年的道德修養(yǎng)和價(jià)值觀塑造，以確保國家有可持續(xù)發(fā)展所需的優(yōu)秀人才。這一理念強(qiáng)調(diào)，立德樹人的責(zé)任不僅僅是學(xué)校教育的職責(zé)，更應(yīng)該由整個(gè)社會(huì)共同承擔(dān)，這也闡明了以道德為基礎(chǔ)來治理國家、培養(yǎng)人才的根本國策。在高校教育實(shí)踐中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將思想政治教育、人文關(guān)懷和科學(xué)知識(shí)有機(jī)融合，以建立一個(gè)多維度、全方位的立德樹人系統(tǒng)工程。在該過程中，教本、教課與教師是三大關(guān)鍵要素，并且需要正確處理道德教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合，要將立德樹人作為教育工作的核心環(huán)節(jié)，發(fā)揮好思想政治工作在培養(yǎng)人才方面的作用，構(gòu)建和諧校園，推動(dòng)學(xué)生在德智體美勞全面發(fā)展［5］。

（三）習(xí)近平立德樹人重要論述中的道德教育與人格塑造

道德教育在立德樹人中扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅塑造學(xué)生的道德品格，還對其未來的社會(huì)行為產(chǎn)生長遠(yuǎn)影響。習(xí)近平立德樹人重要論述強(qiáng)調(diào)，道德教育要植根于豐富的中國傳統(tǒng)文化土壤，沿襲和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。這種教育模式追求在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的同時(shí)，融合現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，以及為學(xué)生提供多元化的思想價(jià)值與道德選擇平臺(tái)。在實(shí)踐中，道德教育需具備具體性、層次性和系統(tǒng)性，這涉及到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)方面。

2022年7月，習(xí)近平總書記在新疆大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出：“育人的根本在于立德。要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［6］。他認(rèn)為道德之于個(gè)人、之于社會(huì)都具有基礎(chǔ)性意義，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立、寬容、自省等品質(zhì)，一個(gè)人才能萬事從容；只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。

習(xí)近平指出，教學(xué)內(nèi)容不僅要包括中國的傳統(tǒng)道德，比如孝道、禮義、廉恥等，也要涉及現(xiàn)代公民的基本道德規(guī)范，如誠信、公平、正義。教學(xué)方法則要采用生活化、情境化的教學(xué)手段，以案例教學(xué)、角色扮演、社區(qū)服務(wù)等形式，使學(xué)生在具體的生活實(shí)踐中學(xué)到道德知識(shí)，體驗(yàn)道德情感，培養(yǎng)道德意志。教學(xué)評(píng)價(jià)廣泛地覆蓋學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感和道德行為三大維度，不斷完善和提高教育有效性。從評(píng)價(jià)體系建構(gòu)到執(zhí)行層面，均需精細(xì)化設(shè)計(jì)和教師的專業(yè)引導(dǎo)。此外，為了確保道德教育的效果，還需要構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，以社會(huì)實(shí)踐為平臺(tái)，增進(jìn)學(xué)生對社會(huì)責(zé)任和公共利益的理解和承擔(dān)。正如《立德樹人：何以應(yīng)當(dāng)與可能》所探討者，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)持提供了政治保障，加上科學(xué)合理的教育評(píng)價(jià)，能夠切實(shí)推動(dòng)道德教育在青年中的落實(shí)［7］。習(xí)近平立德樹人重要論述的道德教育與人格塑造模塊，在高校教育實(shí)踐中需要教育工作者深刻理解何為“德”，如何在日常教學(xué)中融入道德教育，以及如何評(píng)價(jià)和反思教育的道德成效，這些都是推動(dòng)道德教育具體實(shí)施的關(guān)鍵因素。

四、習(xí)近平立德樹人重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

價(jià)值意蘊(yùn)是指一件事物、一種行為或一種觀念所蘊(yùn)含的深層次的價(jià)值和意義。它不僅僅是表面上的形式和外在的表現(xiàn)，更關(guān)乎其背后的內(nèi)在價(jià)值和意義。這種價(jià)值和意義可以在道德、文化、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等多個(gè)方面得到體現(xiàn)［8］。

在道德層面，價(jià)值意蘊(yùn)可體現(xiàn)在人們的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范中，如誠實(shí)守信、友善互助、公平正義等，這些都是人們應(yīng)該追求的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（一）習(xí)近平立德樹人重要論述的價(jià)值與當(dāng)代教育

習(xí)近平的立德樹人重要論述深刻響應(yīng)了當(dāng)代教育對于培育全面發(fā)展人才的時(shí)代要求，其核心在于提倡育人先育德，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)與社會(huì)責(zé)任感。

2016年12月7日，習(xí)近平全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［9］。

在思想價(jià)值與當(dāng)代教育的鑒賞中，習(xí)近平的立德樹人重要論述強(qiáng)調(diào)了以人為本，堅(jiān)持道德與知識(shí)并重的教育方針，這一方針不但彰顯了中國傳統(tǒng)文化的教育理念，也融合了現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向與全球化背景下的教育多元化需求［10］。從實(shí)際效果來看，高校學(xué)生在接受具有中國特色社會(huì)主義理論體系教育后，普遍表現(xiàn)出了更高的道德素養(yǎng)及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感［11］，這表明立德樹人重要論述在提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者與接班人方面發(fā)揮了積極作用。習(xí)近平立德樹人實(shí)踐的價(jià)值意蘊(yùn)不僅體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德規(guī)范建設(shè)上，還意在深化高校教育內(nèi)容的時(shí)代性和深度，通過結(jié)合歷史文化教育和現(xiàn)代教育理論，對學(xué)生進(jìn)行全方位、多層次的人文精神教育［12］。該思想強(qiáng)調(diào)歷史文化知識(shí)的豐富性，并將其轉(zhuǎn)化為立德樹人的具體行動(dòng)指南，激勵(lì)學(xué)生在全球視野中分析問題，認(rèn)識(shí)到世界發(fā)展的大勢，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)堅(jiān)定正確的價(jià)值取向和精神底色。習(xí)近平立德樹人重要論述所提倡的以道德教育為先導(dǎo)，以歷史文化為基礎(chǔ)的教育模式，不僅對學(xué)生的個(gè)人成長具有指導(dǎo)意義，也為建構(gòu)與時(shí)代同步的高質(zhì)量教育體系奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)［13］。歸根結(jié)底，立德樹人重要論述的實(shí)現(xiàn)，既是對學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的促進(jìn)，也是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐和傳播，為中國教育改革與發(fā)展提供了持續(xù)動(dòng)力和理論支持。

（二）習(xí)近平立德樹人重要論述深化了人文精神的社會(huì)作用

習(xí)近平立德樹人重要論述深刻詮釋了人文精神在社會(huì)生活中的必要性，強(qiáng)調(diào)了文化自信和道德修養(yǎng)對現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。以此為出發(fā)點(diǎn)，不斷深化人文精神的社會(huì)作用，不僅對提升國民總體文明素養(yǎng)具有積極影響，而且促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播與實(shí)踐。通過研究和分析，筆者發(fā)現(xiàn)在高校中深化人文精神的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：

其一，人文精神的內(nèi)化與外化效果顯著，它能夠?qū)⒌赖陆逃c精神追求結(jié)合起來，通過多種教育形式，例如課程教學(xué)和主題社團(tuán)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其二，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐活動(dòng)中如志愿服務(wù)和實(shí)地考察中，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，使其在參與社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，獲得了人文精神的熏陶與升華；

其三，深化人文精神的教育過程還推動(dòng)了學(xué)生批判性思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展，使其在面對社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，能夠從多角度進(jìn)行分析并提出創(chuàng)造性解決方案。這些作用的發(fā)揮得益于全面貫徹習(xí)近平關(guān)于立德樹人的重要論述在高校的深入實(shí)踐。

其四，通過對參與這些人文精神教育的學(xué)生心理預(yù)期、滿意度、行為改變等方面的系統(tǒng)調(diào)研，有力地證實(shí)了人文精神深化的有效性。但在實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值多樣化沖擊下，如何更好地設(shè)計(jì)和實(shí)施人文精神教育活動(dòng)仍然是挑戰(zhàn)。未來，應(yīng)繼續(xù)探索融入中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代教育技術(shù)的全新人文教育模式，來提升立德樹人的實(shí)操效果與影響深度。

五、習(xí)近平立德樹人重要論述的實(shí)踐進(jìn)路

實(shí)踐進(jìn)路是一個(gè)多方面的概念，它主要指通往實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或夢想的實(shí)際路徑。這個(gè)路徑是基于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際問題的思考方式，它強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，通過實(shí)驗(yàn)、觀察等方式來得出結(jié)論或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)。換句話說，實(shí)踐進(jìn)路是一種注重實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的方法，它鼓勵(lì)人們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過實(shí)際行動(dòng)來探索和解決問題。與邏輯理路不同，實(shí)踐進(jìn)路更注重實(shí)際操作和實(shí)驗(yàn)，而不僅僅是基于邏輯思維的推理和分析。

（一）習(xí)近平立德樹人重要論述在教育實(shí)踐中的應(yīng)用策略

在深化教育實(shí)踐的進(jìn)程中，習(xí)近平的立德樹人重要論述提供了重要的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。在具體的教育實(shí)踐應(yīng)用策略方面，通過設(shè)計(jì)與實(shí)施結(jié)合社會(huì)需求的德育課程，將傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合。課程設(shè)計(jì)需遵循情境教學(xué)原則，將道德情景設(shè)置在學(xué)生熟悉的生活環(huán)境之中，有效利用課余時(shí)間為青年學(xué)生提供信息技術(shù)、環(huán)境保護(hù)、法律知識(shí)等方面的知識(shí)教學(xué)，以此提高學(xué)生對社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的敏感度和批判思維能力。同時(shí)，加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升教育隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)和教育能力，這對于保障教育質(zhì)量與立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要［14］。教育實(shí)踐中應(yīng)用策略的創(chuàng)新，可以通過構(gòu)建模擬情景的方式，培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力，把握社會(huì)生活的細(xì)微差別，并在實(shí)踐中發(fā)展自我認(rèn)識(shí)與自我管理能力。在實(shí)際的操作中，教育研究者應(yīng)整合多源數(shù)據(jù)，包括學(xué)生的反饋、課題研究進(jìn)展以及課堂實(shí)際應(yīng)用情況，形成客觀全面的評(píng)估體系。借助先進(jìn)的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可對學(xué)生行為和學(xué)業(yè)成就之間的關(guān)系進(jìn)行深入分析，從而為教育的個(gè)性化推廣和德育的實(shí)際效果提供科學(xué)依據(jù)。立德樹人的實(shí)踐路徑構(gòu)建不僅需要政策層面的大力支持，更需要廣泛的社會(huì)參與，學(xué)校、家庭、社會(huì)三方共同努力，形成育人的強(qiáng)大合力，將立德樹人的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)心的信仰和行為的習(xí)慣［7］。

（二）當(dāng)前立德樹人教育所面臨問題與應(yīng)對機(jī)制

習(xí)近平的立德樹人重要論述明確了在深化教育改革、推進(jìn)現(xiàn)代化教育體系建設(shè)的大背景下，高校應(yīng)如何適應(yīng)新時(shí)代要求，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的核心任務(wù)。然而，在實(shí)踐中，高校育人模式改革面臨諸多挑戰(zhàn)，亟須構(gòu)建更為科學(xué)、精準(zhǔn)的應(yīng)對機(jī)制。高等教育實(shí)踐中，立德樹人的核心目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。對此，從課程內(nèi)容革新、教育資源整合、師生互動(dòng)升級(jí)、學(xué)風(fēng)建設(shè)加強(qiáng)等維度著手，是實(shí)現(xiàn)立德樹人核心要求的必由之路。

首先，教育資源的整合與優(yōu)化能夠增強(qiáng)課程的針對性和實(shí)效性。通過校內(nèi)外課程資源的系統(tǒng)配置、學(xué)習(xí)平臺(tái)的智能化建設(shè)以及教育活動(dòng)的立體化安排，為大學(xué)生提供全方位、深層次的知識(shí)普及和技能培養(yǎng)平臺(tái)［15］。其次，教育資源整合背后的核心是以學(xué)生為本，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、彼此協(xié)作，進(jìn)而創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)風(fēng)。在教育實(shí)踐中，師生互動(dòng)的升級(jí)是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。以師生共同研學(xué)項(xiàng)目、主題式學(xué)習(xí)和教育輔導(dǎo)為例，既能使學(xué)生在教師的引領(lǐng)和激勵(lì)下充分發(fā)揮潛力，又能通過師生間的交流與互動(dòng)，促進(jìn)思想的碰撞與創(chuàng)意的迸發(fā)。此外，道德教育的創(chuàng)新亦為立德樹人提供重要的實(shí)踐路徑。高?？梢酝ㄟ^設(shè)立道德講堂、組織志愿服務(wù)活動(dòng)、開展校園文化節(jié)，以及引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)等多種形式，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)其道德修養(yǎng)和公民責(zé)任感的形成［16］。在這一過程中，學(xué)風(fēng)建設(shè)常常被視為立德樹人的另一重要柱。通過優(yōu)化教育評(píng)價(jià)體系、樹立正確的學(xué)習(xí)導(dǎo)向以及提高學(xué)術(shù)誠信等措施，堅(jiān)持誠信、勤奮、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓立德成為學(xué)校文化的一部分。

然而，立德樹人在實(shí)踐中還是會(huì)遇到實(shí)施難度大、效果評(píng)估不易、與社會(huì)需求接軌不足等問題。具體來說，在提升道德素養(yǎng)的同時(shí)，如何保證學(xué)生技能的務(wù)實(shí)提升，如何確保課程與市場的緊密結(jié)合，使學(xué)生畢業(yè)后能盡快為社會(huì)所用，成為教育實(shí)踐改革的難題［17］。在應(yīng)對這些問題時(shí)，高校需要充分利用大數(shù)據(jù)分析、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)手段，精準(zhǔn)評(píng)估教育效果，對策略進(jìn)行微調(diào)和優(yōu)化。同時(shí)，高校應(yīng)加強(qiáng)與企業(yè)、行業(yè)、地方政府的合作，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能的針對性訓(xùn)練。最終，通過不斷的實(shí)踐探索和創(chuàng)新，為高校立德樹人實(shí)踐提供可持續(xù)的動(dòng)力與保障。

六、結(jié)語

習(xí)近平的立德樹人重要論述旨在通過道德教育與人格塑造，形成全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。這一思想強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的教育和以人為本的理念，“核心價(jià)值觀是民族和國家興旺強(qiáng)盛的精神基石，彰顯著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力。”［18］

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，以及堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向。這體現(xiàn)了他的立德樹人重要論述在培養(yǎng)具有正確政治方向和堅(jiān)定信仰的人才方面的重視。他提出立足基本國情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新。這意味著在培養(yǎng)人才的過程中，需要充分考慮國家的實(shí)際情況和學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。他強(qiáng)調(diào)以凝聚人心、完善人格、開發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)。這表明了他的立德樹人重要論述在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人方面的期望。這些人才不僅具備專業(yè)知識(shí)，還擁有高尚品德和良好的行為習(xí)慣，能夠?yàn)樯鐣?huì)做出積極貢獻(xiàn)。

習(xí)近平的立德樹人重要論述強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀的教育和以人為本的理念，旨在通過道德教育與人格塑造，形成全面發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。通過深刻挖掘這一思想的價(jià)值意蘊(yùn)，探索其實(shí)踐進(jìn)路，將會(huì)對提高青年學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)其的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

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［責(zé)任編輯 常延廷］