習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)踐理路

文化創(chuàng)造兩個(gè)效益，承載兩種價(jià)值，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。價(jià)值性是習(xí)近平文化思想的重要屬性，價(jià)值論是習(xí)近平文化思想的重要方法論。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著價(jià)值主體論、核心價(jià)值論、全人類共同價(jià)值論、價(jià)值自信論、價(jià)值陣地堅(jiān)守論、價(jià)值觀念傳播論等價(jià)值六論，為新時(shí)代黨更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了強(qiáng)大的價(jià)值旨?xì)w和實(shí)踐理路。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”文化主體性是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、精神信仰的堅(jiān)持與發(fā)展。中華民族曾創(chuàng)造出人類最輝煌的文明，中華文明以巨大的包容性和時(shí)代順應(yīng)性經(jīng)受歷史洗禮，經(jīng)歷過(guò)“興—衰—興”波折。近代以來(lái)，中華民族苦難深重，文明蒙塵，文化心態(tài)曾一度自卑自棄，文化主體性遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。馬克思主義傳入中國(guó)后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，推翻了“三座大山”，建立了社會(huì)主義制度和社會(huì)主義新文化，新的文化將馬克思主義基本原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，鞏固了文化主體性，確立了價(jià)值主體性。新時(shí)代，全黨和全國(guó)人民樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體性的總要求：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是從制度層面將價(jià)值主體性定下來(lái)；建設(shè)中國(guó)氣派、中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是從學(xué)理性層面將價(jià)值主體性立起來(lái)；培養(yǎng)青少年堅(jiān)定的馬克思主義理想信念是從黨的千秋偉業(yè)層面將價(jià)值主體性傳下去。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄叭齻€(gè)倡導(dǎo)”作為中華兒女價(jià)值理念的“最大公約數(shù)”，為“建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)和培養(yǎng)什么樣的公民”提供價(jià)值引領(lǐng)。新時(shí)代，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”與“兩點(diǎn)論”相結(jié)合。抓重點(diǎn)就是抓黨員干部、公眾人物和青少年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，促進(jìn)黨員干部用自己的模范行為、公眾人物以高尚人格，感召群眾、帶動(dòng)大眾踐行核心價(jià)值觀，培育青少年對(duì)核心價(jià)值觀的深切認(rèn)知和行為養(yǎng)成。抓全面就是在全社會(huì)營(yíng)造氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓人民群眾日用而不覺(jué)。要堅(jiān)持榜樣示范與見(jiàn)賢思齊相統(tǒng)一，以表彰、宣講等方式讓英雄、榜樣和“好人”的高尚道德情操?gòu)V為人知，激發(fā)推動(dòng)全體人民樹(shù)立核心價(jià)值觀、踐行核心價(jià)值觀；要堅(jiān)持道德倡導(dǎo)與規(guī)則制度約束相結(jié)合，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既需要道德“軟約束”，又需要規(guī)章制度“硬約束”，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)良好風(fēng)尚，統(tǒng)攝制度設(shè)計(jì)，將倡導(dǎo)的價(jià)值融入行業(yè)規(guī)章、市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則、政策法規(guī)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為公民行為準(zhǔn)則。

習(xí)近平總書(shū)記在第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上鄭重提出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！比祟惞餐瑑r(jià)值源于人類共同需求，即化解全球化進(jìn)程中對(duì)不同文明的非理性認(rèn)識(shí)帶來(lái)的矛盾沖突、科學(xué)認(rèn)識(shí)與調(diào)整破解全球化成本分擔(dān)及紅利分享的失衡問(wèn)題、解決困擾人類生存發(fā)展的全球性危機(jī)等都需要全人類共同認(rèn)可的價(jià)值。西方將“普世價(jià)值”作為人類共同價(jià)值，但西方的“普世價(jià)值”以西方為典范，以“西方式民主”作為人類民主唯一范式，暗含“文明高低論”“文明沖突論”，包藏著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略企圖，以意識(shí)形態(tài)顛覆他國(guó)，留下長(zhǎng)期禍亂。全人類共同價(jià)值以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)，為處在“十字路口”的人類社會(huì)走向光明前景提供了價(jià)值引領(lǐng)。全人類共同價(jià)值內(nèi)生于中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不走通過(guò)“戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪”等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，體現(xiàn)了和平、發(fā)展的價(jià)值理念；避免“兩極分化”、追求“共同富?！?，體現(xiàn)了公平、正義的價(jià)值理念；超越“資本至上”、堅(jiān)持以“人民為中心”，體現(xiàn)了民主、自由的價(jià)值理念。全人類共同價(jià)值以全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議為依托，以高質(zhì)量共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺(tái)，為中華民族偉大復(fù)興和人類共同發(fā)展提供了強(qiáng)大的價(jià)值支撐和實(shí)踐偉力。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！睆?qiáng)調(diào)文化自信是習(xí)近平文化思想的核心和靈魂。近代以來(lái)，中華文化心態(tài)經(jīng)歷過(guò)“天朝大國(guó)”的自負(fù)心態(tài)和“崇洋媚外”的自卑心態(tài)。新中國(guó)成立以后，中華民族逐漸重拾文化自信心態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！弊孕旁从诎倌瓿删停倌瓿删驮从邳h善于將人類歷史上最富張力和底蘊(yùn)的文化與最具真理性和科學(xué)性的理論有機(jī)融合，形成了人民至上的價(jià)值理念，為民、富民、靠民的理論力量轉(zhuǎn)化為救國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐力量，徹底改變了國(guó)家、民族和人民的面貌。但以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然道阻且長(zhǎng)，西方反華勢(shì)力妄圖以政治上“孤立”、經(jīng)濟(jì)上“脫鉤斷鏈”、軍事上“圍堵威脅”等陰謀阻擋中華民族偉大復(fù)興，事實(shí)證明都是徒勞。但西方以價(jià)值滲透顛覆他國(guó)得逞的事件時(shí)有發(fā)生，對(duì)西方的價(jià)值滲透決不可掉以輕心。新時(shí)代，堅(jiān)定文化自信歸根到底是堅(jiān)定價(jià)值自信，堅(jiān)持黨的“四項(xiàng)基本原則”、堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，筑牢反西方價(jià)值滲透防線，保持政治價(jià)值清醒和價(jià)值定力，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)處不在，政治領(lǐng)域沒(méi)有槍炮的較量一直未停?！边@種“不見(jiàn)硝煙”“沒(méi)有槍炮”的戰(zhàn)爭(zhēng)較量曾帶給國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沉重打擊。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到先進(jìn)的價(jià)值理念不能自發(fā)占據(jù)主導(dǎo)地位，落后的價(jià)值觀念不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)；西強(qiáng)我弱、東升西降的百年變局下，思想輿論戰(zhàn)會(huì)更激烈。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。但西方長(zhǎng)期左右世界輿論，扭曲中國(guó)價(jià)值觀念、屏蔽中國(guó)聲音。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的同志一定要增強(qiáng)陣地意識(shí)。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”全球化信息化時(shí)代下，思想輿論陣地出現(xiàn)了“三個(gè)地帶”“兩個(gè)輿論場(chǎng)”?！凹t色地帶”與“傳統(tǒng)輿論場(chǎng)”是我們熟悉的陣地和易于把握的輿論場(chǎng)。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體輿論場(chǎng)，具有去中心化、信息源頭多樣化且未確證化等特點(diǎn)，受廣大年輕網(wǎng)民青睞。西方反華勢(shì)力妄圖在新輿論場(chǎng)上渾水摸魚(yú)“扳倒中國(guó)”。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨：“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)?！被ヂ?lián)網(wǎng)已成為價(jià)值陣地爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)。新時(shí)代，在抓好“傳統(tǒng)輿論場(chǎng)”建設(shè)的同時(shí)必須更加注重抓好“新媒體輿論場(chǎng)”的陣地建設(shè)；不斷鞏固擴(kuò)大新輿論場(chǎng)的“紅色地帶”，治理“黑色地帶”，轉(zhuǎn)化“灰色地帶”；在思想領(lǐng)域開(kāi)展有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決破謊言謠言和各色虛假宣傳，牢牢把握價(jià)值陣地主導(dǎo)權(quán)。

習(xí)近平總書(shū)記提出：“價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的，文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。”改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)成為“世界工廠”，“中國(guó)制造”享譽(yù)世界，但當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際知曉率和認(rèn)同度依然不高，軟、硬實(shí)力“落差”巨大；商品貿(mào)易雖有順差，但信息進(jìn)出“逆差”較大；“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局令我們“有理沒(méi)處說(shuō)，說(shuō)了傳不開(kāi)”，中國(guó)國(guó)際形象由“他塑”而非“自塑”，中國(guó)真實(shí)形象與西方主觀印象“反差”巨大。“落差”“逆差”“反差”的存在影響了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)價(jià)值、中國(guó)制度、中國(guó)道路的總體認(rèn)識(shí)和判斷，干擾了世界人民對(duì)中國(guó)夢(mèng)、人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值等價(jià)值理念的認(rèn)知和認(rèn)同。各種反華論調(diào)以及排華小圈子在一定程度上惡化了中國(guó)外部環(huán)境。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界上各種文化之爭(zhēng)，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng)，也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。”提高價(jià)值觀念傳播能力迫在眉睫，新時(shí)代以來(lái)，黨的歷次重要會(huì)議以及文藝、宣傳、思想文化工作等相關(guān)會(huì)議皆從戰(zhàn)略和策略層面作出安排部署，為爭(zhēng)奪國(guó)家話語(yǔ)權(quán)、構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系、塑造真實(shí)立體大國(guó)形象、傳播中國(guó)好聲音、講好中國(guó)故事、優(yōu)化對(duì)外宣傳等指明了方向和路徑。

習(xí)近平文化思想的價(jià)值六論相互貫通、相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一，價(jià)值主體論、核心價(jià)值論和全人類共同價(jià)值論回答了什么是新時(shí)代的文化價(jià)值；價(jià)值自信論、價(jià)值陣地堅(jiān)守論和價(jià)值觀念傳播論回答了怎樣堅(jiān)持新時(shí)代文化價(jià)值，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐理路。

基金項(xiàng)目：重慶市教委人文社科項(xiàng)目“高校思政課‘三情合一’教學(xué)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22SKSZ077）階段性研究成果。

作 者：中共重慶市委黨校（重慶行政學(xué)院）《重慶行政》雜志社主編、編審

責(zé)任編輯：粟 超