數(shù)字化背景下石窟藝術(shù)圖像傳播探究

摘要：目的：石窟藝術(shù)是我國的文化瑰寶，石窟中蘊(yùn)藏著不同的具有中國文化特色的藝術(shù)形象。由于地理環(huán)境特殊，石窟藝術(shù)圖像或多或少會出現(xiàn)損壞的情況，這些破損的石窟圖像往往難以修復(fù)，因此傳播石窟藝術(shù)圖像顯得尤為重要。文章分析數(shù)字化背景下石窟藝術(shù)圖像傳播方式，通過剖析河南衛(wèi)視《云窟萬象》節(jié)目中石窟藝術(shù)圖像畫面，探討石窟藝術(shù)圖像在當(dāng)代的傳播創(chuàng)新，以及未來如何將石窟藝術(shù)圖像所蘊(yùn)含的文化與精神傳遞給更多受眾。方法：結(jié)合數(shù)字化背景下石窟藝術(shù)圖像傳播現(xiàn)狀，分析《云窟萬象》節(jié)目中石窟藝術(shù)圖像的傳播方式，探討如何將石窟藝術(shù)圖像展現(xiàn)給更多受眾，讓不同年齡階段的受眾產(chǎn)生共鳴。結(jié)果：石窟藝術(shù)圖像多種多樣，每一幅石窟圖像都有獨(dú)特的造型特點(diǎn)，這些極具特色的圖像蘊(yùn)含著豐富的象征意義和藝術(shù)內(nèi)涵。應(yīng)結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)手段，讓更多人了解博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)論：石窟藝術(shù)圖像的傳播形式日益多樣化，能夠為石窟藝術(shù)圖像傳播提供新路徑，為美術(shù)及文化工作者提供傳播新思路。

關(guān)鍵詞：石窟藝術(shù)圖像；數(shù)字化；傳播； 《云窟萬象》

中圖分類號：K879.29；G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）13-00-03

石窟擁有獨(dú)特的歷史文化背景，包含許多珍貴的藝術(shù)品，如壁畫、建筑、塑像等。石窟中的這些藝術(shù)圖像為后世研究古代歷史、文化和思想奠定了基礎(chǔ)。隨著石窟的開鑿，許多石窟藝術(shù)圖像出現(xiàn)在人們的視野中。這些石窟藝術(shù)圖像反映了古代藝術(shù)家們高超的塑像、繪畫與雕刻技藝，給當(dāng)代人帶來了較大的視覺沖擊與心靈震撼。石窟藝術(shù)圖像擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵，對人們了解當(dāng)時的社會生活與思想觀念有很高的參考價值。

1 數(shù)字化背景下石窟藝術(shù)圖像傳播現(xiàn)狀

近年來，隨著國人文化自信的不斷增強(qiáng)，越來越多的人開始關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，越來越多的藝術(shù)作品開始憑借現(xiàn)代科技手段廣泛傳播。石窟藝術(shù)作為我國的文化瑰寶，正借助數(shù)字技術(shù)“走”出荒漠與深山，“走”入網(wǎng)avbJn+6WIlrdrh7IAM43sEp2RfqaGxVYeKAI2h6E/QA=絡(luò)世界，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。由于所處地理環(huán)境特殊，受惡劣天氣的影響，再加上參觀的游客眾多，石窟藝術(shù)圖像或多或少會出現(xiàn)損壞的情況。隨著時間的推移，其圖像保護(hù)難度越來越大。為了讓更多人看到保存較完好的石窟藝術(shù)圖像，敦煌研究院于2016年上線“數(shù)字敦煌”資源庫。受眾可以通過移動終端欣賞氣勢磅礴的石窟全景，瀏覽壁畫、佛像、菩薩像、藻井、頂?shù)炔煌氖邎D像，甚至在實地觀賞過程中可能被忽略的角落也能一覽無余。在虛實交織的過程中，石窟中的藝術(shù)形象仿佛從畫中“走”到了身邊，變得觸手可及［1］。

石窟藝術(shù)圖像傳播早期多以紀(jì)錄片的形式呈現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展，石窟藝術(shù)圖像的傳播形式變得多樣化，包括舞臺劇、文創(chuàng)、短視頻等。我國各地?fù)碛袛?shù)不清的石窟，但目前還有一些沒有被開發(fā)為旅游景區(qū)。如何讓目前名氣不大但包含不同朝代藝術(shù)圖像的石窟得到更好的展示與傳播，筆者在觀看河南衛(wèi)視《云窟萬象》節(jié)目后有了新的思考。

2 《云窟萬象》中石窟藝術(shù)圖像傳播分析

《云窟萬象》是2022年河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”奇妙游系列《重陽奇妙游》的開篇節(jié)目，選取了炳靈寺、敦煌、麥積山、云岡、龍門石窟等具有代表性的石窟藝術(shù)圖像，將數(shù)字技術(shù)與實景相結(jié)合，通過舞蹈演員的藝術(shù)化呈現(xiàn)，向大眾展現(xiàn)了中國石窟藝術(shù)的磅礴氣勢。

2.1 跨時空交流：飛天形象從畫內(nèi)走向畫外

在《云窟萬象》中，舞蹈演員們的服裝與妝造還原了壁畫中的飛天形象。她們身穿具有石窟特色的紅綠配色的服飾，頭頂發(fā)髻，配光環(huán)發(fā)飾，在石窟前翩翩起舞。舞蹈演員們以色彩鮮艷的繞肩飄帶為裝飾，舞蹈時飄帶會隨著韻律飛動，給人一種輕靈的感覺［2］。

舞蹈演員們的造型與壁畫中的飛天人物圖像相似，給受眾一種人物從畫中“飛”到自己面前的真實感覺?！对瓶呷f象》不僅再現(xiàn)了壁畫圖像，還利用數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)了不同佛像石窟實景，演員們仿佛在用舞蹈與佛祖進(jìn)行無聲的交流。

2.2 跨界展示：石窟實景與舞蹈結(jié)合

跨界的本質(zhì)是整合。在數(shù)字化背景下，跨界現(xiàn)象層出不窮，在藝術(shù)、商業(yè)、社交等不同領(lǐng)域都存在跨界現(xiàn)象。近年來，藝術(shù)與舞蹈表演的跨界展示逐漸增多。例如，2008年奧運(yùn)會開幕式上的第一個節(jié)目，通過現(xiàn)代舞演員的表演，向來自不同國家的觀眾展現(xiàn)了我國“天人合一”的崇高思想；2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，《只此青綠》以《千里江山圖》為原型，將中國傳統(tǒng)繪畫與舞蹈、影像相結(jié)合，使中國傳統(tǒng)繪畫以新的面貌出現(xiàn)在人們的視野中，收獲了無數(shù)好評。

《云窟萬象》將舞蹈與石窟實景相結(jié)合，即將表演與古代文物相結(jié)合。舞蹈演員們在云岡石窟大型佛像塑像前、在夜晚龍門石窟點(diǎn)亮洞龕的全景前演繹，比在虛擬圖像前演繹更能打動人心，更容易讓受眾產(chǎn)生情感共鳴。當(dāng)前，許多舞蹈表演與文物相結(jié)合，但大多是拍攝文物實景放在屏幕上，舞蹈演員們在屏幕前表演，很少有在文物實景前演繹的。

2.3 虛實一體化：利用數(shù)字特效串聯(lián)展示不同地區(qū)的石窟實景

氣勢磅礴的石窟實景與虛擬數(shù)字特效結(jié)合，可以營造出令人驚嘆的視覺奇觀。數(shù)字特效包括鏡頭畫面渲染、鏡頭畫面后期處理、三維虛擬場景制作等，這給當(dāng)代石窟藝術(shù)圖像的傳播創(chuàng)新帶來了許多機(jī)遇。充分利用數(shù)字特效，可以讓石窟藝術(shù)中豐富的圖像與故事走向更廣闊的天地［3］。

《云窟萬象》利用數(shù)字特效對石窟藝術(shù)圖像進(jìn)行了意境化表達(dá)，展現(xiàn)了石窟藝術(shù)圖像的神秘性。首先，基于飛天圖像所具有的能“飛行”的特點(diǎn)，數(shù)字特效將不同石窟實景圖像同時展現(xiàn)出來。扮演飛天的舞蹈演員前一刻還在云岡石窟大型佛像前表演，后一秒就隨著迎風(fēng)飄蕩的絲帶和衣裙來到了龍門石窟一大型佛像腳下。當(dāng)飛天迎風(fēng)出現(xiàn)在佛像面前時，佛像眼中的慈悲與嘴角的笑意似乎比平時更具溫度，此時受眾凝視著佛像慈祥的面容，心靈會受到巨大沖擊。其次，數(shù)字特效能營造出仙氣飄飄的氛圍。舞蹈演員在龍門石窟前翩翩起舞時，畫面充斥著數(shù)字特效制作出來的云煙效果，云煙、石窟、飛天表演三者結(jié)合，受眾仿佛置身于佛經(jīng)中的理想國。當(dāng)飛天舞蹈演員乘風(fēng)從云岡石窟“飛”向龍門石窟時，腳下出現(xiàn)了數(shù)字特效制作的一朵朵祥云，這使石窟藝術(shù)圖像中的飛天形象變得更加豐滿。獨(dú)舞表演時，數(shù)字特效制造出分身效果，從同一個飛天形象中生出眾多看似相同實則存在區(qū)別的飛天形象。

3 數(shù)字化背景下《云窟萬象》石窟藝術(shù)圖像傳播帶來的啟示

數(shù)字化時代，石窟藝術(shù)圖像的傳播形式逐漸多樣化，其多具有科普性質(zhì)，缺乏趣味性，對當(dāng)代受眾的吸引力不足。而《石窟萬象》對石窟藝術(shù)圖像進(jìn)行了創(chuàng)新性表達(dá)。

3.1 跨界表達(dá)

除了飛天形象，我國還有眾多獨(dú)具特色的石窟藝術(shù)圖像。不同朝代的石窟藝術(shù)圖像有不同的特點(diǎn)，尤其是飛天形象，時代特色極為鮮明，可以利用舞蹈這一藝術(shù)形式向人們展示不同朝代的飛天形象，讓它們通過現(xiàn)代媒介得以“相見”。同時，飛天圖像中有手持不同樂器的形象，可以在舞蹈中加入樂器組合表演，讓受眾在享受視覺盛宴的同時，深入了解飛天圖像。石窟中還有許多描繪大型歌舞場景的壁畫，可利用其弘揚(yáng)中華優(yōu)秀舞蹈文化。

石窟藝術(shù)圖像除了可以與舞蹈融合，還可以與表演、動畫、設(shè)計等眾多領(lǐng)域融合。短劇《逃出大英博物館》為石窟藝術(shù)圖像與表演跨界融合提供了新的創(chuàng)意。2023年，以大英博物館內(nèi)中華纏枝紋薄胎玉壺為原型創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)短劇《逃出大英博物館》，用戲劇表演方式將玻璃櫥窗里的文物擬人化，講述漂泊在外的文物一心想要回家的故事。該短劇以人為主體，將人作為歷史文物的表演者，將現(xiàn)代與歷史勾連起來［4］。石窟藝術(shù)壁畫描繪了許多故事性內(nèi)容，其中有許多非人形態(tài)的圖像，與表演結(jié)合起來傳播相對少見。相較于表演，動畫與石窟藝術(shù)圖像跨界融合難度較小。用動畫還原石窟壁畫圖像原型與色彩，展示壁畫中的故事背景與思想內(nèi)容，能加深受眾對石窟藝術(shù)圖像的印象與理解，使科普極具趣味性。

3.2 受眾多元化

當(dāng)前，石窟藝術(shù)圖像傳播主體多為研究院，其創(chuàng)作的作品以科普為主，面向?qū)κ咚囆g(shù)圖像研究感興趣的內(nèi)驅(qū)型受眾。這里的內(nèi)驅(qū)型受眾指那些對石窟藝術(shù)圖像內(nèi)容具有濃厚興趣，并有意愿對其進(jìn)行深入研究的受眾。這導(dǎo)致受眾之間的差異性被忽視，新生型受眾也被默認(rèn)為石窟藝術(shù)圖像的狂熱愛好者。但事實并非如此，不同受眾對不同藝術(shù)圖像的關(guān)注點(diǎn)并不相同，本土受眾與海外受眾的差異更加明顯。因此，藝術(shù)工作者在石窟藝術(shù)圖像傳播中要考慮受眾的個體差異，尤其是在數(shù)字化背景下，傳統(tǒng)的純科普填鴨式灌輸已經(jīng)很難得到大眾的青睞［5］?！对瓶呷f象》中數(shù)字特效的運(yùn)用、豐富的色彩、氣勢磅礴的場景展示吸引了許多不同年齡段的受眾，為石窟藝術(shù)圖像傳播培育了新生型受眾。

3.3 內(nèi)容主體多元化

我國石窟數(shù)量眾多，比較分散，體積大小不一，圖像內(nèi)容也有所不同。云岡石窟、莫高窟、龍門石窟、麥積山石窟為我國四大石窟，其熱度比其他地區(qū)的石窟更高，受眾對其的了解程度也更高，而炳靈寺石窟、響堂山石窟、克孜爾千佛洞、鞏縣石窟、柏孜克里克千佛洞、榆林窟等眾多石窟不為人所熟知。因此，藝術(shù)工作者要深入挖掘不同地區(qū)的石窟藝術(shù)圖像背后的歷史故事與思想文化內(nèi)涵，探尋不同石窟藝術(shù)的特點(diǎn)；要將不同地區(qū)的石窟藝術(shù)圖像串聯(lián)起來進(jìn)行講述，豐富石窟藝術(shù)圖像傳播內(nèi)容。

4 結(jié)語

《云窟萬象》節(jié)目將石窟實景與舞蹈結(jié)合展示，使石窟藝術(shù)圖像從壁畫中“走”出來，帶領(lǐng)屏幕前的觀眾與佛進(jìn)行無聲的交流。同時，其借助數(shù)字特效創(chuàng)造出了佛國仙氣十足的氛圍，將不同地區(qū)的石窟藝術(shù)圖像串聯(lián)起來。節(jié)目沒有完全虛擬化，而是結(jié)合石窟圖像實景，以石窟大型佛像前的舞蹈表演，打造出符合當(dāng)代人審美又不背離傳統(tǒng)文化的場景。如今，先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)能讓更多石窟藝術(shù)圖像展示在人們面前，讓更多的文化遺產(chǎn)走進(jìn)大眾的視野，從而增強(qiáng)文化自信，賡續(xù)民族文化血脈。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 程瀾欣.機(jī)遇·逆境·出路：“非遺后時代”敦煌石窟藝術(shù)的數(shù)字化傳播［J］.中國民族博覽，2022（23）：58-61.

［2］ 張馨月.群舞《石窟萬象》中“飛天”形象的塑造研究［D］.太原：太原師范學(xué)院，2023.

［3］ 陳飛.論數(shù)字特效在紀(jì)錄片創(chuàng)作中的運(yùn)用［D］.北京：中國傳媒大學(xué)，2008.

［4］ 賈倩雯.融媒時代古風(fēng)作品的數(shù)字化傳播及“出圈”效果研究［D］.沈陽：遼寧大學(xué)，2023.

［5］ 蔡紹碩，夏晉.全媒體語境下繪畫藝術(shù)的傳播變革趨勢研究［J］.天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022（3）：96-101.