高校中國花鳥畫課程思政元素挖掘及育人模式探析

摘要：目的：文章結合專業(yè)特殊性，將中國花鳥畫課程與課程思政相融合，深入系統(tǒng)地挖掘花鳥畫中的思政元素，探索新型育人模式，從而達到以美育人、以美化人、立德樹人的目的，為花鳥畫課程思政教學提供可行思路。方法：首先，充分明確中國花鳥畫課程融入課程思政的必要性與意義。其次，找到當下花鳥畫課程思政存在的問題，并針對問題提出具體的解決方案。最后，從人文精神、辯證思維、學人精神、道德品格、民族精神、格物精神、自然觀照、創(chuàng)新精神八個緯度系統(tǒng)挖掘花鳥畫中的思政元素，建立“八軸聯(lián)動”育人模式。結果：花鳥畫課程思政“八軸聯(lián)動”育人模式的建立，有效提高了大學生的綜合素質(zhì)和能力，學生學習更積極、態(tài)度更認真，對中國花鳥畫專業(yè)的認同感更強。結論：隨著時代的發(fā)展，教師需不斷更新教學模式，提高教學質(zhì)量，采用“八軸聯(lián)動”育人模式，提升花鳥畫育人成效，使學生的思想政治素質(zhì)得到提高，文化自信、愛國情懷顯著增強。另外，需要加強各門課程之間的聯(lián)系，培養(yǎng)符合時代要求的杰出人才。

關鍵詞：中國花鳥畫；課程思政；育人模式

中圖分類號：G641；J212 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）13-0-03

1 中國花鳥畫課程融入課程思政的必要性與意義

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》，強調(diào)要把思政教育貫穿人才培養(yǎng)體系，發(fā)揮好每門課程的育人作用，因為其“影響甚至決定著接班人問題，影響甚至決定著國家長治久安，影響甚至決定著民族復興和國家崛起”。課程思政是中國特色社會主義制度下思想政治教育的發(fā)展方向，也是高校課程高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇［1］。

在藝術學類專業(yè)課程建設方面，“要在課程教學中教育引導學生立足時代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術觀和創(chuàng)作觀。要堅持以美育人、以美化人，積極弘揚中華美育精神，引導學生自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學生的審美和人文素養(yǎng)，增強文化自信”［2］。將課程思政融入中國畫花鳥教學，能切實提升花鳥畫課程教學質(zhì)量，切實發(fā)揮育人功能，使學生在學習中自覺傳承優(yōu)秀文化，樹立正確的藝術觀和創(chuàng)作觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2 中國花鳥畫課程思政存在的問題

2.1 教師在教學過程中只重視技法能力培養(yǎng)，忽視對學生價值觀的培養(yǎng)塑造

在傳統(tǒng)花鳥畫教學過程中，教師往往側重技法訓練。誠然，中國畫筆墨技法是有難度的，未經(jīng)大量練習無法達到一定高度，但如果不挖掘作品背后的文化內(nèi)涵，學生就難以真正理解中國畫的藝術魅力及高度。同時，花鳥畫教師的思政水平普遍較低，缺乏思政意識，不利于對學生正確價值觀的塑造。

2.2 缺乏課程思政教學設計以及可落地的思政考核評價方式

傳統(tǒng)的花鳥畫課程大綱圍繞繪畫理論、繪畫基本技巧和表現(xiàn)方法進行教學設計，缺乏思政教學設計。教師一般根據(jù)期中作業(yè)成績與期末作業(yè)成績計算學生的最終成績，重視技法的熟練程度，這樣的考核無法體現(xiàn)學生的思想素質(zhì)。而同行聽課評價表對課程思政的考核評價又過于籠統(tǒng)、單一，無法客觀具體地反映課程思政的真實水平。由于缺乏對教學的真實反饋，課程思政教學無法得到改進。

2.3 高?；B畫課程思政缺乏系統(tǒng)的可借鑒的教學模式

目前，花鳥畫課程與思政內(nèi)容相融合的教學模式還不成熟，教師也普遍處于摸索階段，導致花鳥畫課程思政不成體系，浸潤不明顯，沒有很好地發(fā)揮專業(yè)育人的作用，難以激發(fā)學生的民族自豪感與文化自信，學生的專業(yè)認同感較弱。

3 改革措施

3.1 增強花鳥畫教師課程思政意識，使其樹立育人觀念

首先，高校要給予足夠的重視，組建專業(yè)團隊，建立課程思政資源共享機制，讓教師樹立專業(yè)教學與思政教育同向同行的意識，讓課程思政名師和優(yōu)秀教學團隊發(fā)揮引領作用［3］。應完善教研制度，讓專業(yè)課教師與思政課教師合作開展教研，敦促專業(yè)課教師深刻領會花鳥畫所蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，從而提高課堂教學能力，發(fā)揮花鳥畫課程思政育人功能。

3.2 更新花鳥畫課程思政教學設計以及課程考核評價方式

要根據(jù)美術學專業(yè)人才培養(yǎng)需求重新修訂教學大綱，了解花鳥畫課程的內(nèi)容性質(zhì)和要求，同時深入挖掘花鳥畫課程蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，重新制定課程目標。除知識與能力目標外，還要增設素質(zhì)目標，強調(diào)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對育人效果進行形成性評價和終結性評價，將學生在課堂各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)出的思政水平與道德水平納入考核范圍，以全面了解學生學習花鳥課后的成長與變化。

3.3 構建中國花鳥畫“八軸聯(lián)動”育人模式

中國花鳥畫根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著中華民族幾千年的文明與智慧。中國花鳥畫課程思政在大學生教育、價值引領方面發(fā)揮著重要作用，深挖思政元素是其中的關鍵。但目前花鳥畫課程思政缺乏體系，隨意性較強，需要進行規(guī)范化設計。首先，要系統(tǒng)梳理花鳥畫所蘊含的思政元素，從人文精神、辯證思維、學人精神、道德品格、民族精神、格物精神、自然觀照、創(chuàng)新精神等方面，構建中國花鳥畫“八軸聯(lián)動”育人模式。

3.3.1 花鳥畫中的人文精神

中國花鳥畫不僅僅是對物象的描摹，更蘊含著深厚的文化和象征寓意。以常見的梅蘭竹菊題材為例，梅高潔傲岸、蘭清逸幽芳、竹謙雅虛心、菊堅貞淡泊，象征著君子氣節(jié)，作畫時可借物抒情，托物言志。潘天壽的巨幅作品《光華旦旦圖》意境雋永，畫面上蒼鷹勁松、山高水長。潘天壽以雄渾的筆墨和古雅的格調(diào)慶祝祖國的生日，歌頌國家的繁榮與昌盛。其中，落款“卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮”選自《卿云歌》，反映了民眾的政治理想?！豆馊A旦旦圖》詩畫相映，富有文學性，可以讓學生體會到其中蘊含的人文精神，有助于傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化，促進社會文明發(fā)展。

3.3.2 花鳥畫中的辯證思維

花鳥畫與中國儒釋道文化的哲學理論緊密相連，如太極中的陰陽魚，黑白對比又黑白相依，而繪畫則講究陰陽辯證關系，講究黑白、疏密、虛實、大小、整碎、濃淡、方圓、干濕等對比關系。如齊白石繪畫作品中的茶杯，杯口圓、杯身方，這并不是因為齊白石不知透視關系，而是因為其追求一種方圓對比變化，這與中國古代天圓地方的宇宙觀相一致。外圓內(nèi)方，剛柔并濟，是人這一輩子所要修行的美好品質(zhì)。將花鳥畫中的辯證思維運用到生活中，可以提升大學生的個人思維能力，使其更好地應對學習、生活中遇到的各種挑戰(zhàn)。

3.3.3 花鳥畫中的學人精神

學習中國畫離不開對經(jīng)典作品的解讀，經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，是因為其立意、構圖、筆墨、設色等方面都經(jīng)過畫家的反復推敲。賞析經(jīng)典作品，感受作品的精妙之處，深入探究畫家的人生觀、價值觀和藝術觀，有助于學生樹立正確的“三觀”，形成探索鉆研的精神。

齊白石詩書畫印熔于一爐，學養(yǎng)深厚，年逾古稀依然筆耕不輟，其事跡啟發(fā)大學生進行藝術創(chuàng)作不僅需要提升技法，還需要有良好的修養(yǎng)與深厚的文化積淀。學生在創(chuàng)作花鳥畫作品時，需要省察自身筆墨技法、畫理欠缺之處，不斷學習，反復調(diào)整。在反復練習、修改、悟道的過程中，學生能形成認真鉆研的學習態(tài)度、精益求精的創(chuàng)作精神。

3.3.4 花鳥畫中的道德品格

中國畫常論及人品與畫品的關系。惲南田云，“人品不高，用筆無法”；倪瓚評柯九思墨竹“檢韻蕭蕭人品系”。鄭板橋為官清廉、剛正不阿，一生摯愛竹石，其為人與畫作皆受民眾贊譽，由此可知，畫家必須有高尚的道德品格。在教學中，教師要講解畫家生平及畫論，對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，使學生在學畫過程中對自身道德品格提出更高要求。

傳統(tǒng)花鳥畫作品也蘊含著豐富的道德勸諫寓意。例如，任伯年的《五倫圖》以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯五種禽鳥分別代表君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道，強調(diào)君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。該畫蘊含豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，反映了倫理道德準則，具有一定的勸諫價值。再如任伯年的《九思圖》，畫面中繪制了九只鷺鷥，“鷥”與“思”諧音，隱喻君子有九思。九思出自《論語·季氏》，“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”，指君子在日常生活中應反復思考的九件事，總結概括了言行舉止各個方面，對個人道德修養(yǎng)提出了很高要求。由此可見，對作品的文化內(nèi)涵進行分析，能幫助學生樹立正確的道德觀念。

3.3.5 花鳥畫中的民族精神

愛國主義教育對厚植大學生的家國情懷和培養(yǎng)他們的社會責任感具有至關重要的作用，花鳥畫中則蘊含著深厚的愛國主義精神。

鄭思肖為宋末元初愛國畫家，有伯夷、叔齊不食周粟之精神。他擅畫墨蘭，宋亡后所畫“無根之蘭”花葉蕭疏、無根無土，表達了對故土的深深思念。潘天壽在中西融合的大背景下，強調(diào)“中西方繪畫要拉開差距”，他積極投身美術教育，倡導建立中國畫專業(yè)，最大限度地保留了民族傳統(tǒng)藝術的特色。他說：“一民族之藝術，即為一民族精神之結晶。故振興民族藝術，與振興民族精神有密切關系?！保?］潘天壽通過繪畫中的構圖與筆墨，傳遞出不屈不撓與堅韌不拔的精神。其兩方著名印信“強其骨”“一味霸悍”，不僅展現(xiàn)出了對繪畫用筆的追求，還體現(xiàn)出了振興民族繪畫的精神與決心。引導學生感悟畫家的民族精神，能使其受到感染，厚植愛國情懷。

3.3.6 花鳥畫中的格物精神

在中國傳統(tǒng)文化中，格物致知強調(diào)通過對自然萬物的觀察研究，明理正心，修身齊家治國平天下。在現(xiàn)代社會，格物精神可以推動科學知識不斷積累和創(chuàng)新，可以培養(yǎng)大學生的批判思維和獨立思考能力。

宋代花鳥畫是中國寫實性花鳥畫的一座高峰，宋人追求的格物精神，在宋畫中多有體現(xiàn)?！按簳r日中月季”講的是月季因“四時朝暮，花蕊葉皆不同”而難畫，但一名少年因所畫春時日中月季與真實月季狀態(tài)毫無差別，而得宋徽宗褒獎的典故?！翱兹傅歉弑叵扰e左”的典故，講的是宋徽宗要求畫院的畫師們在描繪孔雀欲升藤墩時，注意先抬左腳還是右腳。宋代畫師不僅對物象窮盡觀察描繪，還通過對大自然山花的真切體悟，追求事物內(nèi)在的“性”“理”。在教學過程中，要通過賞析花鳥作品，讓學生體悟宋畫觀物之精準，培養(yǎng)大學生求真探索的格物精神。

3.3.7 花鳥畫中的自然觀照

學習花鳥畫少不了寫生，要使學生通過對大自然的觀察，提煉自然中美的元素，關注人與自然的和諧共生。“一花一世界”，萬物皆有靈，可以從一朵花里感知世界，體悟人與自然、生命的關系。學習中國花鳥畫，能讓大學生學會尊重自然、保護自然，實現(xiàn)與自然和諧共生。

3.3.8 花鳥畫中的創(chuàng)新精神

在現(xiàn)代社會，創(chuàng)新精神不可或缺，其可以推動社會繁榮發(fā)展，花鳥畫中也蘊含著創(chuàng)新精神。明末清初畫家石濤認為“筆墨當隨時代”，這體現(xiàn)了其對繪畫創(chuàng)新發(fā)展的思考；清代中期，“揚州八怪”在藝術上張揚個性，勇于創(chuàng)新，展現(xiàn)出鮮明的風格，對后世產(chǎn)生了深遠影響。要引導大學生感知藝術家的創(chuàng)作精神，使其專注于內(nèi)心真實的情感，適應人類感知的無限豐富性，從而實現(xiàn)創(chuàng)作的多元化。同時，花鳥畫課程要將創(chuàng)作方法和藝術技能置于時代背景下考量，引導學生樹立正本清源、守正創(chuàng)新的擔當意識，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)繪畫的傳承接力與當代探索創(chuàng)新，引導學生在創(chuàng)作中緊扣時代脈搏，將思政教育內(nèi)化于心。

4 結語

中國花鳥畫課程通過構建融合人文精神、辯證思維、學人精神、道德品格、格物精神、民族精神、自然觀照、創(chuàng)新精神八個方面的“八軸聯(lián)動”育人模式，有效提高了學生的綜合素質(zhì)與能力，使其真正認識到了中國花鳥畫的魅力，增強了學生的專業(yè)認同感與民族文化自信。然而，課程思政建設僅僅靠一門課是不夠的，需要每一門課“守好一段渠”，合力培養(yǎng)杰出人才。

參考文獻：

［1］ 魏俊儒.“課程思政”視域下高校中國畫課程教學改革路徑［J］.包裝工程，2022（S1）：413-415.

［2］ 中華人民共和國教育部.教育部關于印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知［EB/OL］.中華人民共和國教育部網(wǎng)站，（2020-05-28）［2024-06-15］. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

［3］ 馮俊，岳姝含.“課程思政”視域下高校山水畫課程教學改革思考［J］.書畫世界，2023（9）：70-71.

［4］ 潘天壽.聽天閣畫壇隨筆［M］.上海：上海人民美術出版社，1980：19.